As Dez Ofensas no Cantar dos Santos Nomes (por Srila Prabhupada) Srimad Bhagavatam, Canto 7, Capítulo 5 "Prahlada Maharaj, o Filho Santo de Hiraniakashipu" Versos 23 e 24 Iluminação de Prabhupada

Todas as Glórias a Sri Guru e Sri Gauranga

Nitai Gaura Hari Bol

 

harer nama harer nama

harer namaiva kevalam

kalau nasty eva nasty eva

nasty eva gatir anyatha

"Nesta era de briga e hipocrisia, o único meio de liberação é cantar o Santo Nome do Senhor. Não existe outro meio. Não existe outro meio. Não existe outro meio". Simplesmente por cantar o Santo Nome do Senhor, a pessoa avança perfeitamente na vida espiritual. Esse é o melhor processo para o sucesso na vida. Em outras eras, o canto do Santo Nome é igualmente poderoso, mas nesta era especialmente, Kali-yuga, tem muito mais poder. kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet: Simplesmente por cantar o Santo Nome de Krishna, a pessoa é liberada e retorna ao lar, de volta ao Supremo. Portanto, mesmo se a pessoa for capaz de realizar outros processos de serviço devocional, deve adotar o canto do Santo Nome como método principal de avanço na vida espiritual. yajnaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah: As pessoas que têm inteligência muito aguçada adotarão esse processo do canto dos Santos Nomes do Senhor. Entretanto, não se deve manufaturar processos diferentes de cantar. Deve-se aderir sinceramente ao canto do Santo Nome como as escrituras recomendam: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Quando a pessoa canta o Santo Nome do Senhor, deve evitar com muito cuidado as dez ofensas. Compreendemos de Sanat-kumara que mesmo se a pessoa for ofensora severa de várias formas, ela se livra da vida ofensiva se aceitar o abrigo no Santo Nome do Senhor. Na realidade, mesmo se um ser humano não for melhor do que um animal de duas patas, será liberado se aceitar o abrigo no Santo Nome do Senhor. Portanto, a pessoa deve tomar muito cuidado para não cometer ofensas aos pés de lótus do Santo Nome do Senhor. As dez ofensas são as seguintes:

1) Blasfemar um devoto, especialmente o devoto ocupado na propagação das glórias do Santo Nome.

2) Considerar o nome do Senhor Shiva ou de qualquer outro semideus como igual ao poderoso Santo Nome da Suprema Personalidade de Deus (ninguém é igual à Suprema Personalidade de Deus, nem ninguém é superior a Ele).

3) Desobedecer às instruções do mestre espiritual.

4) Blasfemar as literaturas Védicas e as literaturas compiladas de acordo com as literaturas Védicas.

5) Criticar que as glórias do Santo Nome do Senhor são exageros.

6) Interpretar o Santo Nome de forma pervertida.

7) Cometer ações pecaminosas sob a força do canto do Santo Nome.

8) Comparar o canto do Santo Nome a ações piedosas.

9) Instruir sobre as glórias do Santo Nome uma pessoa que não tem compreensão sobre o canto do Santo Nome.

10) Não despertar o gosto pelo canto do Santo Nome mesmo depois de ouvir todos esses ensinamentos das escrituras.

Não existe expiação para qualquer uma dessas dez ofensas. Por isso, recomenda-se que um ofensor aos pés de lótus do Santo Nome continue a cantar o Santo Nome vinte e quatro horas por dia. O cantar constante do Santo Nome livrará a pessoa das ofensas, então ela será elevada gradualmente à plataforma transcendental onde poderá cantar o puro Santo Nome e assim se tornar uma amante da Suprema Personalidade de Deus.

A recomendação é que mesmo se a pessoa comete ofensas, deve continuar a cantar o Santo Nome. Em outras palavras, o canto do Santo Nome torna a pessoa em não ofensora. A escritura Nama-kaumudi recomenda se a pessoa ofendeu os pés de lótus de um Vaishnava, deve se submeter ao Vaishnava e ser perdoada, similarmente, se ofendeu o canto do Santo Nome, deve se submeter ao Santo Nome e assim se livrar das ofensas. Sobre esse assunto, tem a seguinte afirmação dita por Daksha ao Senhor Shiva: "Eu não sabia das glórias de Sua Personalidade, e por isso, cometi uma ofensa a Seus pés de lótus em uma assembléia aberta. Você é tão bondoso, entretanto, que não aceitou a minha ofensa. Em vez disso, enquanto eu me arruinava por criticá-Lo, Você me salvou com Seu olhar misericordioso. Você é muito magnânimo. Por favor, gentilmente me desculpe e fique satisfeito com Suas qualidades exaltadas".

A pessoa tem que ser muito humilde e submissa para oferecer seus desejos e cantar preces em glorificação ao Santo Nome, tais como ayi mukta-kulair upasya manam e nivrtta-tarsair upagiyamanad. A pessoa deve cantar essas preces para se livrar das ofensas aos pés de lótus do Santo Nome.

fonte: http://www.nitaigaura.com.br/nect007.html 

Ofensas ao Santo Nome e o Cantar de Japa (Compilação por David Britto)

Disponível para baixar em arquivo de texto word Google Drive e 4shared

OFENSAS CONTRA OS SANTOS NOMES

(Explicação de Satsvarupa Goswami – Manual de Reforma.da Japa)

Caitanya Mahaprabhu: “devido às ofensas não posso saborear o Santo

Nome como sendo o próprio Krsna.”

(p.32, Comportamento Vaisnava)

1°) Blasfemar os devotos que tem dedicado suas vidas à propagação dos Santos Nomes do Senhor.

“Alguém que dedicou sua vida a serviço de Deus não deve ser considerada uma pessoa comum, portanto não devemos procurar defeitos ou criticá-la. Esta ofensa refere-se a todos os devotos até mesmo aos chamados: “pequenos devotos” e também aos devotos de diferentes religiões. (p.69). Quem quer que cante os SANTO NOME de Deus deve ser respeitado mentalmente, quem é iniciado e segue as regras e regulações merece suas reverências, e deve-se prestar serviço aos devotos avançados.”

2°) Considerar que os nomes dos Semideuses estão à altura ou são independentes do nome de Visnu.

3°) Desobedecer as ordens do mestre espiritual.

“Ele é a presença manifesta de Krsna, portanto se o desobedecemos (suas ordens, como por exemplo, seguir os princípios regulativos), nosso cantar não surtirá efeito. Temos que cantar com as bênçãos do guru.” (seguir suas instruções)

4°) Blasfemar a literatura Védica ou literatura que segue versão Védica

“Os Sastras são uma encarnação de Krsna, e sem Eles é impossível avançar. Não devemos especulá-los filosoficamente ou minimizá-los. Não minimizá-los significa que você os estuda, escuta-os e pergunta submissamente.”

5°) Considerar que as glórias de cantar são produto da imaginação.

“Ou seja, considerar que as justificativas para se cantar são exageros.”

6°) Interpretar os Santos Nomes de alguma maneira deturpada.

“Ou seja, que seja diferente das interpretações dos Sastras a respeito dos efeitos do Mahamantra e dos motivos pelos quais devemos cantar.”

7°) Cometer atividades pecaminosas apoiando-se na força do cantar.

“O canto purifica a pessoa dos pecados, porém se a pessoa continua pecando deliberadamente sem melhorar o comportamento, está cometendo uma séria ofensa.”

8°) Considerar que o cantar é uma atividade ritualística (Karma-Kanda)

“Ou seja, não se deve cantar o Mahamantra visando receber coisas materiais em troca e sim para nos ocupar a serviço de Deus. Não devemos cantar para nos servir e sim para servirmos aos SANTO NOME e glorificar Krsna.”

9°) Instruir um infiel a respeito das glórias do Santo Nome.

“Qualquer pessoa pode participar do cantar, mas no princípio não se deve instruir a respeito da potência transcendental do cantar. Aqueles que são demasiadamente pecaminosos não são capazes apreciar as glórias transcendentais do Senhor e de Seu S. N, por isso é melhor não falar-lhes sobre isto. Não devemos pregar para os ateus inveterados que blasfemam os SANTO NOME e o Senhor. Prabhupada citava Jesus: ‘não atirem pérolas aos porcos’.”

10°) Não ter fé completa no cantar e manter algum apego material mesmo após compreender tantas instruções sobre o assunto.

“Se mantivermos hábitos e apegos materiais, então cometeremos a ofensa de não ter fé completa no Santo Nome.”

Krsna das kaviraj diz : “Caso alguém esteja contaminado com as 10 ofensas , a despeito de seu esforço em cantar o Santo Nome durante muitos nascimentos, não obterá o amor a Deus.” (C.c Adi. 2.8.16)

P.S: Considera-se uma ofensa o cantar desatento (pramada)

ò

PRAMADHA

Satsvarupa Goswami diz:

(Manual de Reforma da Japa).

“A falta de atenção e as 10 ofensas explica porque quando o devoto canta, lágrimas não surgem em seus olhos e sua voz não fica embargada” (p.4,18)

“As atividades de sua vida têm que ser puras para que possa cantar... o avanço espiritual depende do cantar inofensivo... Ao mesmo tempo, para aceitar a misericórdia do Santo Nome e crescer espiritualmente, deve-se seguir os 4 princípios e ser muito fiel no serviço ao guru.” (p. 90)

“Você pode diagnosticar que a causa de seu progresso lento no processo de auto-realização é o cantar desatento e ofensivo. Isto também se chama incapacidade de desenvolver amor extático mesmo após ouvir tantas instruções sobre o assunto.” (p. 37)

Srila Haridas Thakur diz:

(Harinam Cintamani de Bhaktivinoda Thakur (ISKCON-Bombaim), tradução: Indumukhi d.d)

“...se sua mente e atenção estão distante de seu cantar, mesmo que se cante um lakh (cem mil) Santos Nomes em seu mala, nem uma gota do sabor do nome do Senhor é produzida em seu coração.” (cap.12)

“Pode-se evitar cuidadosamente todos os outros namaparadhas (10 ofensas além da Pramada), e ainda assim não experimentar o êxtase do puro Nome.” (cap.12)

“É importante concentrar-se na qualidade do cantar, e não em tentar artificialmente aumentar o número de SANTO NOME (n° de voltas)... Deve-se cantar seu n° prescrito de voltas num Tulsi-mala e gradualmente (após desenvolver mais atração) aumentar o cantar com o tempo.” (cap.12)

PRABHUPADA DISSE SOBRE JAPA

(Ref: Comportamento.Vaisnava e M.R.Japa , Caitanya.caritamrta e Upadesamrta)

“Você pode cantar ferozmente durante milhões de anos e não avançar, se você não cantar como um devoto que tenta evitar estas (10) ofensas.”(p.80MRJ)

“De todas as instruções do guru, a mais importante é a de cantar pelo menos16 voltas de japa diariamente.” (p.lX MRJ, p.68 C.V)

“Negligenciar a ordem de cantar 16 voltas diárias é como cometer suicídio espiritual.” (p.64 C.V)

“Dentre todos os nossos deveres, o que nunca podemos esquecer é completar nossas 16 voltas.” (p.67 C.V)

“Não devemos simplesmente nos empolgar com os deveres em relação a Krsna (seva)que são considerados tão bons quanto o cantar. Mas em qualquer circunstância jamais devemo-nos esquecer do dever principal que é cantar.” (p.67 C.V)

“A boca tem de mover-se. Não devemos balbuciar Hare Krsna” (p.90 MRJ)

“Você pode continuar cantando por centenas de anos e mesmo assim não obter o resultado, se você cantar sem içar a âncora. Tanto trabalho executado em vão porque tenta-se executar os deveres espirituais e ao mesmo tempo manter vivo o gozo dos sentidos.” (MRJ, p.4)

“Não devemos pensar nas formas passatempos etc., artificialmente enquanto cantamos japa, e sim simplesmente ouvir o canto, o processo é ouvir e depois chegará o dia em que pensaremos simultaneamente na forma, qualidade e passatempos de Krsna.” (p. 66, 49 MRJ)

“Se a pessoa não consegue completar 16 voltas, deve-se compreender que esta pessoa está em uma condição enferma na vida espiritual.” (p.64 C.V)

“..se alguém canta o Mahamantra inofensivamente, tendo o cuidado de evitar as 10 ofensas, poderá sem dúvida alguma elevar-se aos poucos à fase em que poderá compreender que não há diferença entre o Santo Nome e o próprio Senhor.” (Upadesamrta. p.40, v-5)

“... Cantar envolve todo o processo.” (p.27 MRJ)

“Seu seva será testado no momento da morte. Pratique o cantar, não cante como um papagaio que por acaso aprendeu a dizer: “Hare Krsna” mas que quando agarrado pelo pescoço grita: “Có Có”. Prabhupada dizia para praticarmos para que quando chegar a morte nós cantemos Hare Krsna.” (p.17 MRJ)

DICAS DE SATSVARUPA GOSVAMI PARA JAPA

(Retiradas do “Manual de reforma da Japa”)

“Se você diz cheio de satisfação infantil: ‘terminei minhas voltas’ ‘acabei de cantar’. Mas você canta como o Senhor Caitanya pede?... Então você não ‘acabou de cantar’. Você nem mesmo começou!” (p.9)

“Se ao olhar gravuras você se distrai em diferentes pensamentos sobre os intricados relacionamentos do Senhor e Seus associados eternos, então, isto não é tão bom quanto cantar para valer...O principal da japa não é olhar para pinturas e sim cantar e ouvir.”(p.63)

“Krsna não diz que se cantarmos Hare Krsna não teremos problemas. Mas Ele diz que se cantarmos Hare Krsna, e então, pensarmos em Krsna no momento da morte, nunca mais teremos de voltar.” (p.47)

“Durante o dia podemos cantar e recitar enquanto fazemos coisas diferentes, mas quando estamos cantando nossas voltas temos de estar muito atentos... Não se deve praticar nenhuma atividade enquanto se canta japa... cantar é samadhi é meditação.” (p.89,30)

“Não está ‘tudo bem’ deixar voltas para o dia seguinte. É uma medida de emergência. Não é bom. Mas é melhor que negligenciar estas voltas.” (p.60)

“A melhor maneira de cantar sem perder a atenção é ouvir você mesmo cantando... Devemos fixar a mente no som... de onde quer que a mente vague, devido à sua natureza instável e flutuante, devemos trazê-la de volta” (p.90)

“Krsna ajudou-o ao dar-Se em Seu SANTO NOME Agora você deve ser sincero ao adotar o processo (cantar sem ofensa) e lembrar que ‘Deus ajuda a quem se ajuda’.” (p.28)

“Você deve orar a krsna para que Ele o ajude a ouvir melhor sua japa” (p33)

“Tente dizer a si próprio: ‘deixe este problema de lado, durante estas duas horas, preocupe-se apenas com o SANTO NOME’.” (p.3)

“Nosso movimento depende do cantar inofensivo, e avanço espiritual depende do cantar inofensivo (10 ofensas)..., para aceitar a misericórdia do Santo Nome e crescer espiritualmente, deve-se evitar as 4 atividades pecaminosas.” (p.90)

“O Santo Nome tem o poder de anular todos os pecados, mas se você se torna um ofensor ao S.N, então não lhe resta nenhuma oportunidade de se libertar.” (p.67)

“Quando chegará o dia em que realmente cantarei os SANTO NOME e não apenas ‘completarei minhas voltas’? ”(Satsvarup Goswami orando) (p.8)

O Santo Nome é a encarnação do Senhor Krsna em Kaliyuga e quem canta o SN associa-se diretamente com o Senhor (Cc. Adi 2 17.22)

COMO LIVRAR-SE DO CANTAR OFENSIVO

“Está certo que, enquanto canta, você ore a Krsna para que Ele o torne puro. Você deve orar a Ele para que o ajude a ouvir melhor. O próprio SANTO NOME irá fazer você puro. Enquanto canta, você não precisa orar por uma purificação à parte. Ore apenas para ouvir melhor.” (MRJ, p.33)

“O nome do Senhor deve ser pronunciado distintamente. Somente pela graça do Senhor é que se pode conseguir isso. Portanto, devemos orar ao Senhor para que nunca caiamos vítimas dos ardis da ilusão da distração...” (Harinama Cintamani. cap.12)

“O remédio recomendado para o cantar desatento ou ofensivo é continuar a cantar constantemente e tentar melhorar.” (p.32, C.V ) “Mas você deve cantar com desejo de corrigir-se. Namaparada-yuktanam eva haranti agham avisranti-prayuktani tany evartha-karani ca: “O Santo Nome elimina todos os pecados, mesmo daqueles que cantam ofensivamente, conquanto que eles cantem sempre, o Santo Nome lhes concede todas as opulências espirituais”.” (MRJ. p.114, 12)

“PARA VENCER O CANTAR DESATENTO” (PRAMADA)

(Harinama Cintamani de Bhaktivinod Thakur. Tradução: Indumukhi d.d. Curitiba)

“Para vencer a distração o devoto deve regularmente passar algum tempo sozinho num local silencioso e se concentrar profundamente no SANTO NOME Deve pronunciar e ouvir o Santo Nome distintamente. É impossível para a jiva por suas próprias forças evitar e vencer a ilusão e distração... por isso é essencial implorar com fervor pela graça do Senhor, com grande humildade.” (cap. 12)

“Outro método efetivo para remover a apatia para com o SANTO NOME é sentar-se sozinho num quarto fechado e meditar no SANTO NOME como fizeram os sábios antecedentes. Se não for possível então se deve cobrir a cabeça e rosto com um pano e concentrar-se no Santo Nome.” (cap.12)

Satsvarupa das Goswami diz:

“... devemos viver cada dia sob o abrigo da Verdade Absoluta, como se fosse nosso último dia.” (p.127 MRJ)

“Quem não ouve a filosofia cai na ilusão... imagina injustiças, dificuldades... e sua atividade mental substitui a concentração em suas voltas – sua japa sofre as conseqüências. Ao progredir, esta doença resulta em vaisnava e guru-aparadha, e isso pode culminar na morte espiritual. (p.37 MRJ)

PS. Satsvarupa d.g recomenda estudar cuidadosamente o passatempo de Ajamila e de Haridas thakur e tentar cantar no espírito do Siksastaka e decorá-lo. (p.19 MRJ)

Compilação: David Britto. E-mail: radhesyamaji@yahoo.com.br

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http://estudosvaisnavas.blogspot.com/2012/04/ofensas-contra-os-santos-nomes.html Obrigado pela visita, volte sempre.

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Democracia à Deriva, e a ascensão da Tirania. (feito com Spreaker)

A formação da psicose em massa – ou... hipnose em massa – a loucura das multidões Robert W Malone MD, MS [*]

Como sabem muitos de vocês, passei algum tempo a pesquisar e a falar sobre a teoria da psicose de massa. A maior parte do que aprendi provem do Dr. Mattias Desmet, o qual percebeu que esta forma de hipnose em massa, da loucura das multidões, pode ser responsável pelo estranho fenómeno de cerca de 20-30% da população do mundo ocidental se ter tornado arrebatada por Nobres Mentiras e pela narrativa dominante acerca da segurança e eficácia das vacinas genéticas, propagandeadas e impostas por políticos, burocratas da ciência, companhias farmacêuticas e mensagens dos media.

O que se observa com a hipnose em massa é que uma grande fracção da população é completamente incapaz de processar novos dados e factos científicos demonstrando que foram enganados quanto à eficácia e impactos adversos do uso obrigatório de máscaras, confinamentos e vacinas genéticas que fazem com que os corpos das pessoas produzam grandes quantidades de proteína Spike do coronavírus biológicamente activo.

Estes hipnotizados por este processo são incapazes de reconhecer as mentiras e deturpações com que são bombardeados diariamente e atacam activamente qualquer pessoa que tenha a temeridade de com eles partilhar informações que contradigam a propaganda que abraçaram. E para aqueles cujas famílias e redes sociais foram despedaçadas por este processo, e que descobrem que parentes e amigos próximos assombram-nos porque questionam a "verdade" oficialmente endossada e estão realmente a seguir a literatura científica, isto pode ser uma fonte de profunda angústia, tristeza e dor psicológica.

Foi com essas almas em mente que incluí uma discussão sobre a teoria da formação em massa do Dr. Mattias Desmet durante uma palestra recente que dei em Tampa, Florida, a um público de cerca de 2.000 pessoas. Ao olhar para o público e falar, podia ver alívio em muitos rostos e mesmo lágrimas a correrem dos olhos de homens estóicos.

Alguém, desconhecido para mim, gravou o discurso e anexou o registo vocal a uma série de imagens calmantes de paisagens naturais, produzindo um vídeo que se tornou viral em todo o mundo. Uma ligação ao vídeo, assim como algumas notas para esclarecer e complementar a palestra são anexadas abaixo. Muitos disseram-me que o consideram muito curativo. Espero que também o possa ajudar.

Uma breve visão geral da Formação em Massa, que foi desenvolvida pelo Dr. Mattias Desmet. Ele é psicólogo e estatístico. Está na Universidade de Gand, na Bélgica. Penso que o Dr. Mattias está a par de algo do que está a acontecer e a este fenómeno ele chama:

PSICOSE DA FORMAÇÃO EM MASSA

Assim, quando ele diz "formação em massa", pode-se pensar nisto como equivalente à formação de "multidão". Pode-se pensar nisto como:

PSICOSE DA MULTIDÃO

As condições para criar a psicose da formação em massa incluem a falta de ligação social e sensorial, bem como grandes quantidades de ansiedade latente e agressão passiva. Quando as pessoas são inundadas por uma narrativa que apresenta um "objecto de ansiedade" plausível e uma estratégia para lidar com ela, então muitos indivíduos agrupam-se para combater o objecto com uma mentalidade única colectiva. Isto permite que as pessoas deixem de se concentrar nos seus próprios problemas, evitando a angústia mental pessoal. Em vez disso, concentram todo o seu pensamento e energia neste novo objecto.

À medida que a formação de massa avança, o grupo torna-se cada vez mais unido e ligado. O seu campo de atenção é estreitado e tornam-se incapazes de considerar pontos de vista alternativos. Os líderes do movimento são reverenciados, incapazes de não fazer algo errado.

[Se] deixada grassar, uma sociedade sob o feitiço da formação em massa apoiará uma estrutura de governação totalitária capaz de atrocidades impensáveis a fim de manter a submissão. Uma nota: a formação em massa é diferente do pensamento de grupo. Há formas fáceis de consertar o pensamento grupal, simplesmente introduzindo vozes dissidentes e assegurando que se lhes dá plataformas. Não é assim tão fácil com a formação em massa. Mesmo quando a narrativa se desintegra, as rachaduras na estratégia não resolvem claramente o problema, a multidão hipnotizada não consegue libertar-se da narrativa. Isto é o que parece estar a acontecer agora com a COVID-19. A solução para aqueles que controlam a narrativa é produzir mentiras cada vez maiores para escorar a solução. Aqueles que estão a ser controlados pela formação em massa já não mais capazes de usar a razão para se libertarem da narrativa do grupo.

Evidentemente, o exemplo óbvio de formação em massa é a Alemanha nos anos 30 e 40. Como podia o povo alemão, que era altamente educado, muito liberal no sentido clássico; pessoas de pensamento ocidental... como poderia enlouquecer tanto e fazer o que fez aos judeus? Como pôde isto acontecer?

A um povo civilizado? Um líder de um movimento de formação em massa utilizará a plataforma para continuar a bombear o grupo com novas informações para se focalizarem. No caso da COVID-19, gosto de usar o termo "pornografia do medo". Líderes, através dos principais media e canais governamentais alimentam continuamente a "besta" com mais mensagens que focalizam e hipnotizam ainda mais os seus aderentes.

Estudos sugerem que a formação em massa segue uma distribuição geral:
30% são lavados ao cérebro, hipnotizados, doutrinados pela narrativa de grupo
40% no meio são persuadíveis e podem seguir se nenhuma alternativa digna for percebida
30% lutam contra a narrativa.

Aqueles que se rebelam e lutam contra a narrativa, tornam-se o inimigo daqueles com o cérebro lavado e um alvo primário de agressão.

Um dos melhores meios de combater a formação em massa é que aqueles que se opõem à narrativa continuem a falar contra ela, o que serve para ajudar a romper a hipnose de alguns no grupo cérebro lavado, bem como persuadir os do meio que forem persuadíveis a escolherem a razão ao invés da cegueira mental.

O Dr. Desmet sugere que para algo tão grande como a COVID-19, o único meio de romper a psicose de formação em massa é dar à multidão algo maior em que se concentrar. Ele acredita que o totalitarismo pode ser essa questão maior. Naturalmente, após a COVID-19, o totalitarismo global poderá ser a maior questão do nosso tempo.

09/Dezembro/2021

 

[*] Especialista em terapia genética, bio-defesa, vacinas e imunologia; descobridor da transfecção in-vitro e in-vivo de RNA e arquitecto da plataforma de vacinas mRNA

O original encontra-se em rwmalonemd.substack.com/p/mass-formation-psychosis

Este artigo encontra-se em resistir.info

https://resistir.info/pandemia/malone_09dez21.html

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A histeria do covid já foi documentada anteriormente. Trata-se de hipnose em massa, a loucura das multidões.

CIÊNCIA

Como muitos de vocês sabem, passei um tempo pesquisando e falando sobre a teoria da psicose em massa. A maior parte do que aprendi veio do Dr. Mattias Desmet, que percebeu que esta forma de hipnose em massa, da loucura das multidões, pode explicar o estranho fenômeno de cerca de 20-30% da população no mundo ocidental ficando em transe com as nobres mentiras e a narrativa dominante sobre a segurança e a eficácia das vacinas genéticas, e ambas propagadas e aplicadas por políticos, burocratas da ciência, corporações farmacêuticas e mídia tradicional.

O que se observa com a hipnose em massa é que uma grande fração da população é completamente incapaz de processar novos dados científicos e fatos que demonstram que foram enganados sobre a eficácia e os impactos adversos do uso de máscara obrigatória, lockdowns e vacinas genéticas que fazem o corpo das pessoas produziram grandes quantidades de proteínas spike biologicamente ativa de coronavírus.

Estes que foram hipnotizados no processo são incapazes de reconhecer as mentiras e deturpações que estão sendo bombardeados diariamente, e atacam ativamente qualquer um que tenha a temeridade para compartilhar informações com elas que contradizem a propaganda que eles abraçaram. E para aqueles cujas famílias e círculos sociais foram dilacerados por esse processo, e que acham que parentes próximos e amigos os ostracizaram porque questionam a "verdade" endossada oficialmente e estão na verdade seguindo a literatura científica, isso pode ser uma fonte de profunda angústia, tristeza e dor psicológica.

É com essas almas em mente que incluí uma discussão sobre a teoria da formação de massa do Dr. Mattias Desmet durante uma conversa recente que dei em Tampa, Flórida a uma audiência de cerca de 2.000 pessoas. Quando olhei para o público e falei, pude ver alívio em muitos rostos e até mesmo lágrimas correndo dos olhos dos homens estóicos.

Uma breve visão geral da formação de massa, que foi desenvolvida pelo Dr. Mattias Desmet. Ele é psicólogo e estatístico. Ele está na Universidade de Ghent, na Bélgica. Acho que o Dr. Mattias está certo sobre o que está acontecendo e ele chama esse fenômeno de: Formação de Psicose em Massa.

Então, quando ele diz formação de “massa”, você pode pensar nisso como equivalente à formação de “multidão”. Pode-se pensar nisso como: Psicose da Multidão.

As condições para estabelecer esse fenômeno incluem a falta de conexão social e criação de sentido, bem como grandes quantidades de ansiedade latente e agressão passiva. Quando as pessoas são inundadas por uma narrativa que apresenta um "objeto de ansiedade" plausível e uma estratégia para enfrentá-la, muitos indivíduos se agrupam para lutar contra o objeto com uma concentração coletiva. Isso permite que as pessoas parem de se concentrar em seus próprios problemas, evitando a angústia mental pessoal. Em vez disso, eles concentram todo o seu pensamento e energia neste novo objeto.

Conforme a formação de massa progride, o grupo fica cada vez mais ligado e conectado. Seu campo de atenção é reduzido e tornam-se incapazes de considerar pontos de vista alternativos. Líderes do movimento são reverenciados, incapazes de não fazer mal.

Se permanecer inabalável, uma sociedade sob o feitiço de formação de massa apoiará uma estrutura totalitária de governança capaz de atrocidades outrora impensáveis, a fim de manter a conformidade. Uma nota: A formação de massa é diferente do pensamento de grupo. Há maneiras fáceis de consertar o pensamento de grupo apenas trazendo vozes dissidentes e certificando-se de lhes dar plataformas. Não é tão fácil com a formação de massa. Mesmo quando a narrativa desmorona, as rachaduras na estratégia não estão resolvendo a questão, a multidão hipnotizada não pode se libertar da narrativa. Isto é o que parece estar acontecendo agora com a Covid-19. A solução para aqueles no controle da narrativa é produzir mentiras maiores e maiores para sustentar a solução. Aqueles que estão sendo controlados pela formação de massa não são mais capazes de usar razão para se libertar da narrativa do grupo.

Claro, o exemplo óbvio de formação em massa é a Alemanha nas décadas de 1930 e 40. Como poderia o povo alemão que era altamente educado, muito liberal no sentido clássico; Pessoas de pensamento ocidental ... como eles puderam ficar tão loucos e fazer o que fizeram aos judeus? Como isso pôde acontecer? Para um povo civilizado? Um líder de um movimento de formação em massa usará a plataforma para continuar a bombear o grupo com novas informações para se concentrar. No caso do COVID-19, gosto de usar o termo "pornografia do medo" (fear porn). Os líderes, por meio da grande mídia e dos canais do governo, continuamente alimentam a “besta” com mais mensagens que focam e hipnotizam ainda mais seus adeptos.

Estudos sugerem que a formação de massa segue uma distribuição geral:

• 30% sofrem lavagem cerebral, hipnotizados, doutrinados pela narrativa do grupo

• 40% no centro são persuadíveis e podem seguir a narrativa se nenhuma alternativa válida for percebida

• 30% lutam contra a narrativa.

Aqueles que se rebelam e lutam contra a narrativa, tornam-se inimigos da lavagem cerebral e alvo primário da agressão.

Uma das melhores maneiras de se opor à formação de massa é para aqueles que se opõem à narrativa continuarem a falar contra ela, o que serve para ajudar a quebrar a hipnose de alguns no grupo da lavagem cerebral, bem como persuadir o meio persuadível a escolher a razão em vez da estupidez.

O Dr. Desmet sugere que para algo tão grande como COVID-19, a única maneira de quebrar a psicose de formação de massa é dar à multidão algo maior em que se concentrar. Ele acredita que o totalitarismo pode ser o problema maior. Claro, depois de COVID-19, o totalitarismo global pode ser o maior problema de nosso tempo.

Robert W. Malone

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O esquilo listrado e a parte de cada um. O dedo de Rama.

O esquilo listrado e a parte de cada um

O Ramayana é um texto clássico indiano formado por 24 mil versos! É uma grande narrativa composta por centenas de pequenas histórias que se interligam por um fio condutor. Tudo acontece contra ou a favor do Dharma, uma lei cósmica e imutável para os deuses e homens.  O cerne da narrativa é uma história de amor entre o Príncipe Rama e sua amada Sita. Na verdade, Rama é um avatar de Vishu (Sr. Narayana) e Sita um avatar da deusa Lakshmi (deusa da fortuna).

Certa ocasião, quando Rama e Sita estavam refugiados na floresta Dandaka ela foi sequestrada pelo “Demônio” Ravana e conduzida, à força, num carro alado até o Reino de Ravana em Lanka. A narrativa toda gira em torno desse fato. Rama empregou todas as suas forças e juntou forças aliadas para trazer Sita de volta.

A terra de Lanka ficava muito distante, ao sul da Índia. Além da distancia, era protegida pelas águas do mar. Graças ao esforço e habilidades de Hanuman, o deus macaco, o esconderijo de Sita foi encontrado. Hanuman era filho do deus-vento (Vayu) e podia voar pelos ares. Isso possibilitou sua viagem até a distante terra de Lanka. Mas, esse foi só o começo da luta. Era preciso trazer Sita de volta. Enquanto, isso, Rama permaneceu em vigília durante muitos dias. Olhava para ao mar e perguntava a si mesmo: Como irei transpô-lo? Ele, no entanto, havia jurado por si mesmo, que nunca deixaria o sentimento de tristeza abatê-lo. Então, pediu aos deuses Samudra (Oceano) e Varuna (deus das águas), que viessem ao seu encontro e lhe dessem uma luz. O oceano permanecia mudo.  Mas Rama era um homem de ação. Desafiou o silêncio do mar quando disparou contra ele uma poderosa flecha. A seta voou silvando e rasgando as águas. Conchas marinhas e pedras aquáticas, fumegantes voaram pelos ares. Rama chamou os ventos. Ondas pesadas  ergueram-se e a água transformou-se num redemoinho. Foi assim, que ele acabou sendo atendido pelo deus do mar.

Samudr (deus oceano), não pode ficar indiferente diante das atitudes de Rama. Levantou-se, pesadamente, de seu leito e depois de um diálogo com o herói deu-lhe a dica  de que ele precisava. Falou de Nala, o macaco filho de  Viswakarman (arquiteto celeste e senhor das artes). Contou-lhe que Nala nascera com um defeito. Tudo o que ele atirasse na água não afundaria. Estava ali, o segredo para a construção da ponte que o levaria a Lanka.  Uma “senhora ponte”, de aproximadamente, cem léguas! Com a permissão de Samudra e a ajuda de homens e animais Rama deu início à obra. Nala lançava as pedras na água e os demais bichos iam entrelaçando-as e finalizando o trabalho.

Para contruir a ponte Rama convocou uma legião de macacos, coordenada por Sugriva e um grande número de ursos coordenados por Jambavan.  No décimo quinto dia a ponte estava pronta e Lanka poderia ser atacada. Isso é que foi determinação!

Enquanto os grandes bichos carregavam pedras enormes, quase pisavam num grupo de esquilos que caminhavam, nervosamente, de um lado para outro da construção. Até que alguém percebeu aquele vai e vem  de esquilos e quis investigar o que eles faziam. Então, perceberam que os esquilos molhavam-se na água e em seguida rolavam-se na areia da praia. Depois disso corriam sobre a ponte balançando seus corpinhos para que a areia pudesse cair entre as pedras unindo-as com firmeza. Dessa maneira, mesmo sem serem percebidos, prestaram um grande serviço. Ao saber disso, Rama quis agradecê-los de forma original. Deslizou três dedos pelas costas dos bichinhos. É por isso que, até hoje, os esquilos indianos carregam três listras pretas sobre as costas. São as marcas dos dedos de Rama. Um sinal de gratidão àquelas criaturinhas tão pequenas que prestaram um grande trabalho na construção da ponte.

O ensinamento moral dessa história não é difícil de ser notado: Não importa o seu tamanho. Cada um, à sua maneira, pode contribuir para o bem de todos!

Imagem de denkendewolke por Pixabay 

Fonte : https://ggpadre.blogspot.com/2019/01/o-esquilo-listrado-e-parte-de-cada-um.html?m=1

DR. PAULO PORTO : CEPA MUITO TRANSMISSÍVEL , UMA "GRIPIZAÇÃO" DA POPULAÇÃO.

Dr Paulo Porto é médico neurologista, neurocirurgião e palestrante. nossa conversa foi gravada em 14 /1/22 e falamos do momento sanitário mundial.

DR. ROBERTO ZEBALLOS - DIRETO AO PONTO - 10/01/22

Hoje É Dia Do Sagrado Jejum De Sri Putrada Ekadasi Dia 13/01/2022

DJOKOVIC, um herói! Entenda o que a mídia te esconde!

Para apoiar o canal: https://apoia.se/luizcamargovlog Biblioteca do Luiz: https://bibliotecadoluiz.com.br/ Novak Djokovic, que ao desembarcar na Austrália para o Tennis Austrália teve sua entrada e visto recusados pelo país, e está impedido de particpar do torneio. Depois de ficar no centro de migração, Djokovic agora está em um hotel Melbourne. O pai do tenista veio a público e declarou que Novak Djokovic está em um cativeiro e se tornou um símbolo do mundo livre e povos oprimidos. Entenda tudo que está acontecendo com o tenista número 1 do mundo, enquanto no Brasil, por declarações semelhante, Bolsonaro é duramente criticado pelo Jornal Nacional na Globo.

Links mencionados; https://www.bbc.com/news/world-australia-59486285 https://unherd.com/thepost/inside-australias-covid-internment-camp/?fbclid=IwAR1ASnZ0hoRiE-ifn6gQLFdPxzo1WNvHQ4PuAqaAVzjCg8WIDtSl6ST-vS8

Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Putrada Ekadasi dia 13/01/2022. Jejum de grãos.

 

  Yudhishthira Maharaja disse:  "ó Senhor, explicaste tão bem as glórias do auspicioso Saphala Ekadashi, que ocorre durante a quinzena obscura do mês de Pausha (dez/jan).  Agora por favor seja misericordioso para comigo e explique o Ekadashi da quinzena luminosa deste mês.  Qual é seu nome, e que Deidade deve ser adorada neste dia sagrado?  ó Purushottama, ó Hrshikesha, por favor também conta-me como podes ser satisfeito neste dia." O Senhor Sri Krishna respondeu:  "ó rei, para benefício de toda humanidade, relatarei para ti como observar jejum no Pausha-sukla Ekadashi.

 

   Conforme expliquei anteriormente, todos devem observar as regras e regulaçöes de Ekadashi ao melhor de sua capacidade.  Esta injunção se aplica ao Ekadashi chamado Putrada, que destrói todos pecados e nos eleva à morada espiritual.  Sri Narayana, o Senhor Supremo e personalidade original, é a Deidade adorável deste Ekadashi, e para Seu devoto fiel Ele alegremente realiza todos desejos e concede plena perfeição.  Assim entre todos seres animados e inanimados nos três mundos, não existe melhor personalidade que o Senhor Narayana.

 

   ó rei, agora narrarei para ti a história de Putrada Ekadashi, que remove todos tipos de pecados e nos torna famosos e eruditos.

 

   Uma vez havia um reino chamado Bhadravati, que era governado pelo Rei Suketuman.  Sua rainha era a famosa Shaibya.  Porque não tinha filho, ele passou longo tempo em ansiedade, pensando:  "Se não tiver um filho, quem irá continuar minha dinastia?"  Desta maneira o rei meditou numa atitude religiosa durante longo tempo, pensando:  "Onde devo ir?  Que devo fazer?  Como posso conseguir um filho?"  O Rei Suketuman não conseguia a felicidade em lugar algum em seu reino, mesmo em seu próprio palácio, e em breve estava passando mais e mais tempo dentro do palácio de sua esposa, pensando melancolicamente apenas em como conseguir um filho.

 

   Assim ambos, o Rei Suketuman e a Rainha Shaibya, estavam em grande sofrimento.  Mesmo quando ofereciam tarpana (oblaçöes de água para seus antepassados), sua miséria mútua os fazia pensar que era tão impossível de beber quanto água fervente.  Pensavam que não teriam descendentes para oferecer-lhes tarpana quando morressem.  O rei e rainha estavam especialmente perturbados por saberem que seus antepassados estavam preocupados que dentro em breve não haveria mais ninguém para lhes oferecer tarpana.

 

   Após saberem da infelicidade de seus antepassados, o rei e a rainha se tornaram mais e mais miseráveis, e tampouco os ministros, amigos, nem entes amados conseguiam alegrá-los.  Para o rei, seus elefantes e cavalos e infantaria não eram consolo, e afinal ele ficou praticamente inerte e desamparado.

 

   O rei pensou:  "Dizem que sem filho, o casamento é perda de tempo.  De fato, para um chefe-de-família sem filho, tanto seu coração e sua esplêndida casa permanecem vazios e infelizes.  Destituído de filhos, um homem não consegue liquidar a dívida que tem para com seus antepassados, os semideuses, e outros seres humanos.  Portanto todo homem casado deve tentar conceber um filho; assim ele poderá se tornar famoso dentro deste mundo e afinal alcançar os auspiciosos reinos celestiais.  

Um filho é prova das atividades piedosas que um homem realizou em suas cem vidas pretéritas, e tal pessoa obtém longa duração de vida neste mundo, junto com boa saúde e grande fortuna.  Possuir filhos e netos nesta vida prova que se adorou o Senhor Vishnu, a Suprema Personalidade de Deus, no passado.  As grandes bençãos de filhos, fortuna, e inteligência aguda podem ser conseguidas apenas por adorar o Senhor Supremo, Sri Krishna.  Isto é minha opinião."

 

   Pensando assim, o rei não tinha paz.  Permanecia em ansiedade dia e noite, desde a manhã até a noitinha, e desde o momento em que se deitava para dormir à noite até que o sol nascia pela manhã, seus sonhos eram igualmente cheios de grande ansiedade.  Sofrendo tal ansiedade e apreensão, o Rei Suketuman decidiu acabar com sua miséria cometendo suicídio.  Porém percebeu que suicídio lança a pessoa numa condição infernal de renascimento, e assim abandonou essa idéia.  Vendo que estava gradualmente se destruindo através de sua ansiedade de ter um filho que o consumia totalmente, o rei afinal montou em seu cavalo e partiu sozinho para a densa floresta.  Ninguém, nem mesmo os sacerdotes e brahmanas do palácio, sabiam onde tinha ido.

 

   Nessa floresta, que era cheia de veados e aves e outros animais, o Rei Suketuman vagou sem destino, notando todos diferentes tipos de árvores e arbustos, tais como figueiras, fruta bel, tamareiras, palmeiras, jaqueiras, árvores bakula, saptaparna, tinduka e tilaka, bem como shala, tala, tamala, sarala, hingota, arjuna, labhera, baheda, sallaki, karonda, patala, khaira, shaka e palasha.  Viu veados, tigres, javalis selvagens, leöes, macacos, cobras, grandes elefantes machos no cio, elefantas com suas crias, e elefantes com quatro presas junto de seus pares.  Havia vacas, chacais, lebres, leopardos, e hipopótamos.  Contemplando todos esses animais acompanhados de seus pares e rebentos, o rei lembrou de seu próprio criadouro, especialmente dos elefantes do palácio, e ficou tão triste que impensadamente vagava no meio deles.

 

   De repente, o rei ouviu um uivo de chacal à distância.  Espantado, começou a perambular, olhando em todas direçöes.  Logo era meio-dia, e o rei começou a cansar.  Estava atormentado pela fome e sede.  Pensou:  "Que ato pecaminoso possivelmente pratiquei que agora sou forçado a sofrer assim, com minha garganta ressecada e ardendo?  Agradei os semideuses com numerosos sacrifícios de fogo e abundante adoração devocional.  Dei muitos presentees e deliciosos doces como caridade a todos brahmanas dignos.  E cuidei de meus súditos como se fossem meus próprios filhos.  Porque estou sofrendo assim?  Que pecados desconhecidos vieram me atormentar desta maneira horrivel?"

 

   Absorto em tais pensamentos, o Rei Suketuman seguia adiante com esforço, e eventualmente, devido a seu crédito piedoso, chegou a uma bela lagoa que se assemelhava ao famoso Lago Manasarovara.  Estava cheio de espécies aquáticas, inclusive crocodilos e muitas variedades de peixes, e adornado de açucenas.  Belos lótus haviam se aberto ao sol, e cisnes, grous e patos nadavam felizes em suas águas.  Perto havia muitos ashramas atraentes, onde residiam muitos santos e sábios que podia realizar os desejos de qualquer pessoa.  De fato, desejavam o bem de todos.  Quando o rei viu tudo isso, seu braço direito e olho começaram a tremer, um sinal de que algo auspicioso estava para acontecer.

 

   Enquanto o rei desmontava de seu cavalo e ficava de pé diante dos sábios, que estavam sentados na beira da lagoa, viu que estavam cantando os santos nomes de Deus em suas contas de japa.  O rei prestou suas reverências e, de mãos postas, glorificou-os.  Estava mais do que feliz por estar na presença deles.  Observando o respeito que o rei lhes oferecia, os sábios disseram:  "Estamos muito contentes contigo, ó rei.  Tenha a bondade de nos dizer porque vieste até aqui?  Que se passa em tua mente?  Por favor diga-nos o que desejas."

 

   O rei respondeu:  "ó grandes sábios, quem sois?  Quais são vossos nomes, ó santos auspiciosos?  Porque viestes a este lindo lugar?  Por favor dizei-me tudo."

 

   Os sábios responderam:  "ó rei, somos os Vishvedevas (1); viemos até essa maravilhosa lagoa para tomar banho.  O mês de Magha estará aqui dentro de cinco dias, e hoje é o famoso Putrada Ekadashi.  Quem deseja um filho deve observar estritamente este Ekadashi. (2)"

O rei disse:  "Tentei com tanto esforço ter um filho.  Se vós grandes sabios estais satisfeitos comigo, por bondade concedei-me um bom filho."

 

   "O próprio significado de Putrada" responderam os sábios, "é "doador de filhos".  Portanto por favor observa um jejum completo neste dia de Ekadashi.  Se o fizeres, então por nossa benção - e pela misericórdia do Senhor Keshava - certamente obterás um filho."

 

   Com o conselho dos Vishvedevas, o rei observou o auspicioso dia de jejum de Putrada Ekadashi conforme todas regras e regulaçöes estabelecidas, e no Dvadashi, após quebrar seu jejum, ele prestou suas reverências repetidamente a todos eles.

 

   Logo depois que Suketuman retornou a seu palácio, a Rainha Shaibya ficou grávida, e exatamente como os sábios Vishvedevas tinham predito, nasceu-lhes um belo filho de rosto luminoso.  No devido tempo ele se tornou famoso como um príncipe heróico, e o rei de bom grado satisfez seu filho tornando-o seu sucessor.  O filho de Suketuman cuidou de seus súditos mui conscienciosamente, assim como se fossem seus próprios filhos.

 

   Concluindo:  ó Yudhishthira, quem deseja realizar seus desejos deve observar estritamente Putrada Ekadashi.  Enquanto estiver neste planeta, quem observa estritamente este Ekadashi certamente obterá um filho, e após a morte obterá a liberação.  Qualquer pessoa que até mesmo lê ou ouve as glórias de Putrada Ekadashi obtém o mérito acumulado por realizar um sacrifício de cavalo.  É para beneficiar toda humanidade que expliquei tudo isso para ti."

 

   Assim termina a narrativa das glórias do Pausha-sukla Ekadashi ou Putrada Ekadashi, do Bhavishya Purana.

 

Notas:

1) Os dez Vishvedevas, os filhos de Vishva, são Vasu, Kratu, Daksha, Kala, Kama, Dhrti, Pururava, Madrava, e Kuru.

 

2) A palavra sânscrita para "filho" é putra.  Pu é o nome de determinado inferno, e tra significa "salvar".  Assim a palavra putra significa "uma pessoa que salva alguém do inferno chamado Pu".  Portanto cada homem casado deve produzir pelo menos um filho e treiná-lo devidamente; então o pai será salvo de uma condição de vida infernal.  Porém esta injunção não se aplica aos devotos sérios do Senhor Vishnu ou Krishna, pois o Senhor se torna seu filho, pai, e mãe.

Além do mais Chanakya Pandita diz:

   satyam  mata pita jnanam

   dharmo bhrata daya sakha

   shantih patni kshama putrah

   shadete mama vandhavah

 

"A verdade é minha mãe, o conhecimento é meu pai, meu dever ocupacional é meu irmão, a bondade é minha amiga, tranquilidade minha esposa, e o perdão meu filho.  Estes seis são os membros de minha família."  Entre as vinte e seis principais qualidades de um devoto do Senhor, o perdão é o principal.  Portanto devotos devem fazer um esforço extra para desenvolver esta qualidade.  Aqui Chanakya diz:  "O perdão é meu filho," e portanto um devoto do Senhor, mesmo embora possa estar na senda da renúncia, poderá observar Putrada Ekadashi e orar por obter este tipo de "filho".