O livro de etiqueta vaisnava Instruções para o aspirante ao Bhakti-yoga Swami BA Paramadvaiti

TABELA DE CONTEÚDO

Introdução

Limpeza do Templo I Gundicha

II A relação com o Mestre Espiritual

III Etiqueta e regulamentos no Templo

IV Segurança

V Mães e Filhos

VI Área do Templo

VII Marcações de limpeza pessoal no Ashram.

VIII Traje dos devotos

IX Banhos

x cozinha

11ª Prasadam

XII Veículos

XIII Bairro

XIV Ofensas a evitar contra o Santo Nome

XV Ofensas na Adoração

XVI As reverências

XVII Ofensas ao Sítio Sagrado

XIX Humildade e tratamento com os devotos

XX Como cantar Japas

XXI Recebendo Visitantes

XXII Como Pregar Harinama Sankirtan

XXIII Conselho Pessoal - Sadhana Bhakti

XXIV Administração Vaisnava

XXV Regras para Devotos Casados

O LIVRO DE ETIQUETA VAISNAVA FOI

COMPILADO A SERVIÇO DE SRI GURU E GOURANGA, PELO MAIS POBRE ASPIRANTE A TORNAR-SE SERVO DOS VAISNAVAS

Swami BA Paramadvaiti

INTRODUÇÃO

A Etiqueta Vaisnava é muito importante, mais do que pensamos. Aqui no Ocidente existem muitas regras de conduta entre os chamados “senhores”, mas eles comem carne, acham que o mundo veio de uma explosão e que o sexo ilícito é o objetivo da vida.

Srila Prabhupada veio para nos ensinar a verdadeira vida dos seres humanos. Ainda assim, poucos devotos desejam praticar essas regras para se tornarem Vaisnavas altamente qualificados.

Acar é comportamento e Pracar é pregação. Ambos os aspectos são muito importantes.

Vamos abandonar os apegos aos nossos Mlecha samskaras (costumes subumanos), para tentar alcançar um padrão de vida que agrade a Srila Prabhupada e Srila Sridhara Maharaja.

ETIQUETA VAISNAVA

A Etiqueta Vaisnava que está sob a direção de Srila Sridhara Maharaja é muito impressionante, pois ultrapassa as regras e regulamentos que carregamos em nossos templos, uma etiqueta que vem do amor real de um devoto por outro; Amor e Serviço Espontâneo.

Neste manual quero dar-lhes alguns dos aspectos dessa Etiqueta Vaisnava extática.

Uma das principais características que observei foi o cuidado e a atenção que cada devoto dedica ao bem-estar dos outros. Por exemplo: os devotos Brahmanas são sempre aqueles que distribuem a prasadam; garantem que todos recebam exatamente o que desejam e que comam sem ansiedade, em um ambiente cem por cento amigável e sem inveja. Para que isso aconteça em nossos templos, os devotos com algum grau de autorrealização devem distribuir prasadam. Isto é muito rigoroso no ashram de Srila Sridhara Maharaja.

Não apenas para os sannyasis, mas também entre os próprios devotos, reverências são oferecidas todas as manhãs. Encontrando-se durante o dia, os devotos não acham necessário repetir reverências. Esta forma de respeitar os Vaisnavas desperta na pessoa a qualidade da humildade.

Os devotos do ashram de Srila Sridhara Maharaja sempre querem saber onde estão os outros devotos, e é considerado falta de etiqueta deixar sua associação por um longo tempo sem lhes dizer para onde estão indo. Quando um ente querido se ausenta por algum tempo, os demais são afetados, perturbando assim suas mentes. Por isso, os devotos sempre cumprimentam quando chegam, e sempre se despedem antes de partir para outro lugar.

Todos os devotos do ashram de Srila Sridhara Maharaja poderiam ir até Sua Divina Graça pelo menos uma vez por dia para oferecer suas respeitosas reverências.

Os devotos devem cuidar uns dos outros. Por exemplo, quando um devoto se sente mal ou está doente, imediatamente os demais devem procurar fórmulas para aliviar seu sofrimento.

Na Gaudiya Sampradaya existe um sistema tradicional de demonstração de respeito aos superiores: o grau de avanço do devoto é avaliado de acordo com o tempo de serviço ao Mestre Espiritual. Em outras palavras, o devoto que foi iniciado primeiro é superior. É claro que, como os devotos nunca se sentem superiores, isso apenas aumenta o intercâmbio devocional entre eles. Na hora da prasadam todos os devotos devem sentar-se em fila para que aqueles que estão servindo possam servi-los gentilmente.

Na maneira como se sentam, você pode ver a etiqueta de sua senhoria.

Quando diferentes Vaisnavas estão conversando, a conversa deve sempre ser conduzida pelo mais elevado em realização, respeitando assim esses níveis até os bhaktas. Depois há uma troca muito extasiada porque os devotos sempre querem oferecer aos seus superiores um respeito extra e nunca querem recebê-lo, porque não se sentem dignos de nenhuma atenção especial.

Uma troca entre querer oferecer respeito e não querer recebê-lo é exatamente o espírito que deveria existir na associação Vaishnava, como Sri Chaitanya Mahaprabhu explicou em seu terceiro verso do Siksastaka, no qual é dito que o devoto está disposto a oferecer tudo. … ele respeita os outros e não espera nada para si mesmo.

OUTROS DETALHES NO ASHRAMA DE SRILA SRIDHARA MAHARAJA

A limpeza é rigorosamente aplicada. Existem regras rígidas na culinária e no bhoga, ambos considerados completamente sagrados porque estão a serviço do Senhor Supremo.

O cuidado que Srila Sridhara Maharaja demonstra com seus devotos em relação ao manejo da laksmi do Senhor é impressionante. Na verdade, laksmi é o dinheiro usado para o serviço de Krishna, e Krishna tem tudo sob a administração de Srimati Radharani. Então ela e todos os devotos a Seu serviço tomam muito cuidado para que a energia de Krishna não seja desperdiçada e para que todos os Seus desejos sejam realizados.

Para fazer quaisquer despesas necessárias no ashrama de Srila Sridhara Maharaja, os devotos devem pedir-lhe autorização pessoal. Este é o seu serviço especial para Srimati Radharani.

Da mesma forma, a maneira como Srila Sridhara Maharaja trata seus irmãos espirituais é impressionante. Ele os faz sentar na mesma altura. Nos retratos de festivais, o relacionamento íntimo e extático que Srila Sridhara Maharaja desfruta com seus irmãos espirituais é apreciado.

O propósito de apresentar estas diretrizes sobre etiqueta Vaishnava é agradar nossos amados Mestres Espirituais, Srila Prabhupada e Srila Sridhara Maharaja.

A etiqueta Vaisnava nos torna pregadores fortes. Agindo sob esta disciplina, não seremos cobertos pelos modos da paixão e da ignorância e nos tornaremos puros. Srila Prabhupada disse: “Limpeza é a coisa mais próxima de Deus”. Uma comunidade limpa atrairá mais devotos em potencial, porque eles respirarão imediatamente a atmosfera e a ciência espiritual de Krishna. ¿TEMPLO LIMPO = MENTE LIMPA¿.

Limpeza, Humildade, Austeridade e Conhecimento da Verdade são os pilares da vida espiritual.

LIMPEZA INTERNA

O primeiro princípio da limpeza é cantar dezesseis (16) voltas do mantra Hare Krishna Maha diariamente. Devemos fazer isso se realmente quisermos agradar aos nossos Mestres Espirituais. Sem este princípio básico não haverá verdadeira limpeza, porque a nossa mente e o nosso coração não estarão limpos.

Srila Prabhupada disse muitas vezes que se não cantarmos as dezesseis voltas diariamente, não seremos capazes de

ser considerados seres humanos.

As seguintes citações de Srila Prabhupada com regras gerais de limpeza e etiqueta para os devotos do Templo são apresentadas para o benefício dos devotos e do templo de Krishna, o que resultará no aumento da pregação e na atração de pessoas de nível qualificado para o nosso movimento da Consciência de Krishna.

Srila Prabhupada costumava dizer que cada Templo deveria ser organizado de tal forma que fosse ¿excelente¿.

Se seguirmos essas regras de etiqueta e limpeza que Srila Prabhupada nos ensinou, ele ficará muito satisfeito. Ao agradar nosso Mestre, agradamos a Krishna; e se pudermos deixar Krishna satisfeito, então este Templo será extremamente atraente para todos.

QUEM É BRAHMANA?

Extraído de uma palestra de Srila Prabhupada em 24 de agosto de 1976, em Hyderabad, Índia:

.... .. Se alguém não pratica a vida bramânica, então não deve ser chamado de brahmana. Você pode ser como o juiz do tribunal, mas se não tiver as qualificações para isso, não deve ser chamado de juiz do tribunal. Deve haver uma instituição educacional para educar e ministrar especialmente os brahmanas, cujas qualidades são boa conduta, saucam ou limpeza, e estar saturado com a Verdade.

Em Bombaim, até o homem mais pobre está limpo.

Certa vez, vi uma cozinha muito suja; tudo estava sujo e as panelas muito pretas. Assim como se antes de beber água víssemos que ela está suja e desistissemos, da mesma forma não deveríamos nos acostumar a viver em lugares cheios de desordem e sujeira. Podemos nos lembrar de nossos tempos de escola, quando nossas carteiras estavam limpas e gostávamos de sentar nelas. A limpeza geral é cultura hindu, a limpeza é essencial.

Em inglês, a palavra limpeza quase significa Deus.

sri vigrahara-dhana-nitya-nana

srngara-tan mandira-marjanadau

Marjana significa limpeza: O Mestre Espiritual é sempre devotado com seus discípulos ao

Limpeza do Templo de Sri Sri Radha Krishna¿.

Não querer limpeza significa preguiça. Se você for preguiçoso, não poderá permanecer limpo e estará no modo da ignorância (tama-guna). Temos que conquistar e superar o raja-guna e o tama-guna.

sattvam-visuddham-vasudeva-sadvitam

QUEM USA ROUPA SUJA, TEM DENTES SUJOS, QUE É GLUTÔNICO, FALA INDELICADAMENTE E CONTINUA DORMINDO DEPOIS DO NASCER DO SOL, MESMO APARECENDO UMA GRANDE PERSONALIDADE, PERDERÁ A BÊNÇÃO DE LAKSMI.

Chanakya Pandita.

SE NÃO QUEREM LIMPAR, DEVEM IR MORAR COM AS MÃES?

Srila Prabhupada

CAPÍTULO I

LIMPEZA DO TEMPLO DE GUNDICHA

Chaitanya Caritamrita, Madhya-Lila, cap. 20. 79-133.

No dia seguinte, de manhã cedo, o Senhor Caitanya pegou Seus associados e com Suas próprias mãos espalhou polpa de sândalo sobre seus corpos. Então, com Suas próprias mãos, Ele deu uma vassoura para cada um dos devotos e, pessoalmente, levando todos consigo, o Senhor foi até Gundicha. Assim, o Senhor e Seus associados foram purificar o Templo Gundicha. No início, limparam o Templo com vassouras. O Senhor limpou tudo dentro do Templo de uma forma muito delicada, inclusive o teto. ele deixou toda a área bem limpa e colocou tudo de volta no lugar. Assim, o Senhor Caitanya e Seus companheiros limparam e umedeceram todos os edifícios do Templo, o grande e o pequeno, e finalmente limparam toda a área entre o Templo e o local de encontro. Na verdade, centenas de devotos estavam empenhados na limpeza de todo o Templo. O Senhor Caitanya Mahaprabhu então começou a dirigir toda a operação instruindo a todos. Sri Chaitanya Mahaprabhu limpou e lavou o Templo com grande júbilo, cantando o Santo Nome de Krishna o tempo todo. Da mesma forma, todos os devotos cantavam o Santo Nome de Krishna realizando suas respectivas ocupações. Todo o belo corpo do Senhor estava coberto de poeira. Ele parecia transcendentalmente belo. Às vezes, enquanto limpava o Templo, o Senhor derramou lágrimas e, em alguns lugares, limpou coisas com elas. Depois disso, o local onde a comida da Deidade (bhogamandira) era guardada foi limpo. O Senhor Caitanya Mahaprabhu então começou a dirigir toda a operação instruindo a todos. Sri Chaitanya Mahaprabhu limpou e lavou o Templo com grande júbilo, cantando o Santo Nome de Krishna o tempo todo. Da mesma forma, todos os devotos cantavam o Santo Nome de Krishna realizando suas respectivas ocupações. Todo o belo corpo do Senhor estava coberto de poeira. Ele parecia transcendentalmente belo. Às vezes, enquanto limpava o Templo, o Senhor derramou lágrimas e, em alguns lugares, limpou coisas com elas. Depois disso, o local onde a comida da Deidade (bhogamandira) era guardada foi limpo. O Senhor Caitanya Mahaprabhu então começou a dirigir toda a operação instruindo a todos. Sri Chaitanya Mahaprabhu limpou e lavou o Templo com grande júbilo, cantando o Santo Nome de Krishna o tempo todo. Da mesma forma, todos os devotos cantavam o Santo Nome de Krishna realizando suas respectivas ocupações. Todo o belo corpo do Senhor estava coberto de poeira. Ele parecia transcendentalmente belo. Às vezes, enquanto limpava o Templo, o Senhor derramou lágrimas e, em alguns lugares, limpou coisas com elas. Depois disso, o local onde a comida da Deidade (bhogamandira) era guardada foi limpo. todos os devotos cantavam o Santo Nome de Krishna realizando suas respectivas ocupações. Todo o belo corpo do Senhor estava coberto de poeira. Ele parecia transcendentalmente belo. Às vezes, enquanto limpava o Templo, o Senhor derramou lágrimas e, em alguns lugares, limpou coisas com elas. Depois disso, o local onde a comida da Deidade (bhogamandira) era guardada foi limpo. todos os devotos cantavam o Santo Nome de Krishna realizando suas respectivas ocupações. Todo o belo corpo do Senhor estava coberto de poeira. Ele parecia transcendentalmente belo. Às vezes, enquanto limpava o Templo, o Senhor derramou lágrimas e, em alguns lugares, limpou coisas com elas. Depois disso, o local onde a comida da Deidade (bhogamandira) era guardada foi limpo.

Em seguida, o jardim e a área residencial foram limpos parte por parte. Sri Caitanya Mahaprabhu reuniu todo o lixo, palha, poeira e grãos de areia em um só lugar e reuniu tudo isso e os depositou em Suas roupas. Seguindo esse exemplo, todos os devotos, em grande júbilo, começaram a recolher o lixo e a poeira das roupas e levaram tudo para fora. Então, o Senhor lhes disse: Posso dizer-lhes que vocês fizeram seu trabalho de maneira muito esplêndida, e a limpeza do Templo pode ser apreciada apenas por ver a quantidade de lixo que vocês coletaram lá fora. Embora todos os devotos tivessem reunido o lixo em uma pilha, a pilha do Senhor Caitanya era muito maior. Depois que o interior foi bem limpo, o Senhor novamente começou a designar áreas de limpeza para todos os devotos, então, ordenou que cada um limpasse o Templo pela segunda vez; Nesta ocasião, tiveram que fazer a limpeza de forma perfeita, recolher o pó, a palha e os grãos de areia, levando-os para fora.

Depois disso, Sri Caitanya Mahaprabhu ficou muito feliz ao ver o trabalho de limpeza. Enquanto o Templo estava molhado, cem devotos estavam prontos com seus potes cheios de água, esperando apenas pela ordem de Sri Caitanya Mahaprabhu para trazê-los até ele. Assim que o Senhor pediu água, todos os devotos imediatamente trouxeram os potes cheios de água ao Senhor. Desta forma, Sri Caitanya primeiro lavou o Templo principal, o teto, acima do teto, as paredes, o chão, a área de estar, o local de encontro e tudo que está dentro. O Senhor Caitanya e Seus devotos começaram pessoalmente a jogar água do telhado; ao cair, lavou as paredes e o chão simultaneamente. Então, O Senhor Caitanya começou a limpar o assento do Senhor Jagannatha com Suas próprias mãos e todos os devotos no Templo começaram a lavar e limpar cada um com uma vassoura na mão; assim todos purificaram o Templo pela segunda vez. Enquanto um devoto levava água às mãos de Sri Caitanya, outro derramava água nos pés de lótus do Senhor. A água que caiu dos pés de lótus do Senhor foi bebida pelos devotos que estavam próximos dele.

Depois de tudo lavado, começaram a retirar toda a água, pois havia inundado todo o interior até o jardim.

O Senhor Caitanya limpou o chão com Suas próprias roupas e também limpou o trono com elas. Assim, todos os quartos foram limpos com cem potes de água. Depois que tudo estava limpo, a mente de cada devoto ficava tão limpa quanto todos os quartos. No momento em que todo o Templo estava limpo, purificado, fresco e agradável, parecia que a mente pura do Senhor havia aparecido. Enquanto os cem devotos estavam ocupados buscando água no lago, não havia lugar para ficar. Centenas de devotos pegaram os potes vazios para enchê-los novamente, exceto Nityananda Prabhu, Advaita Acarya, Svarupa Damodara, Brahmananda Bharati e Paramananda Puri; todos estavam ocupados enchendo os baldes para levá-los ao Senhor. Muitos dos baldes quebraram quando os devotos esbarraram uns nos outros. e centenas de devotos tiveram que trazer novos baldes para reabastecer. Alguns carregavam água, outros faziam limpeza, mas todos ficavam extasiados cantando os Santos Nomes de Sri Krishna. Uma pessoa pediu um balde de água apenas cantando os Santos Nomes do Senhor Hari, a outra encheu a água cantando também Krishna Hari Krishna. Se alguém tivesse que falar, só o faria através do Santo Nome de Krishna. Portanto, o Santo Nome de Sri Krishna tornou-se uma indicação quando alguém precisava de algo. o outro encheu a água também cantando Krishna Hari Krishna. Se alguém tivesse que falar, só o faria através do Santo Nome de Krishna. Portanto, o Santo Nome de Sri Krishna tornou-se uma indicação quando alguém precisava de algo. o outro encheu a água também cantando Krishna Hari Krishna. Se alguém tivesse que falar, só o faria através do Santo Nome de Krishna. Portanto, o Santo Nome de Sri Krishna tornou-se uma indicação quando alguém precisava de algo.

Assim que o Senhor Caitanya vibrou o santo nome de Sri Krishna, em amor extático, ele executou pessoalmente o trabalho de cem homens. Parecia que o Senhor Caitanya estava lavando e limpando com cem mãos. ele aproveitou cada um apenas para instruí-lo sobre como trabalhar. Quando ele via os devotos fazendo tudo com primor, ele os abençoava; mas se ele visse que alguém não estava trabalhando de acordo com Sua satisfação, o Senhor Caitanya repreenderia imediatamente essa pessoa. O Senhor costumava ressaltar: Você vai muito bem; por favor, ensine outro a fazer isso, para que os outros ajam da mesma forma¿. Assim que Sri Caitanya disse isso ao devoto, o devoto sentiu-se envergonhado. Assim, passaram a trabalhar com mais atenção. Eles lavaram a área de Jagannatha e depois o local onde a comida era guardada. Todos os outros locais foram limpos e lavados. Assim foi efetuada a limpeza das salas do Templo, uma por uma. Os arredores do Templo, as estradas circundantes e a estrada que leva ao Templo Gundicha, também foram limpos; praticamente ninguém poderia dizer como isso ocorreu.

SIGNIFICADO

Qualquer pessoa que divulgue a cultura de Sri Caitanya Mahaprabhu aceita uma responsabilidade semelhante; O Senhor Caitanya Mahaprabhu estava pessoalmente abençoando e repreendendo individualmente com esta lição, e aqueles que são considerados acharyas deveriam aprender com Sri Caitanya como treinar devotos através do exemplo pessoal. O Senhor Caitanya ficou muito satisfeito com aqueles que conseguiram limpar o Templo removendo todas as coisas indesejáveis ​​que haviam se acumulado. Isto é chamado anarthanivritti, ou limpeza das coisas indesejáveis ​​do coração. Assim, a limpeza do Gundicha Mandir foi dirigida pelo Senhor Caitanya Mahaprabhu para nos ensinar como o coração deve ser limpo e purificado para receber o Senhor Krishna e, junto com Ele, sentir o coração sem qualquer perturbação.

CAPÍTULO II

A RELAÇÃO COM O MESTRE ESPIRITUAL

O Mestre Espiritual forma nossa nova vida. ele nos ensina a etiqueta vaisnava e a atitude que devemos tomar.

Todo este livro é dedicado para que você possa aprender as instruções de Srila Prabhupada e Srila Sridhara Maharaja, bem como exemplos dos passatempos do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Que atitude devemos tomar para ter sucesso na execução da nossa vida espiritual?

Há muito a dizer sobre isso. Primeiramente recomendamos que todos leiam o livro “A Verdade sobre o Guru” de Sridhara Maharaja. Neste livro você encontrará apenas alguns pontos resumidos para esclarecer o mais básico.

Nossos Mestres Espirituais são divididos principalmente em Diksa-guru, ou aquele Mestre de quem recebemos a iniciação, e Siksa-guru, ou aquele que nos instrui. Não devemos ver diferenças entre os dois. Podemos ter um Diksa-guru e muitos Siksa-guru. Em geral, a nossa autoridade imediata é o nosso Siksa-guru, desde que represente a nossa fé positiva e aumente o nosso desejo de entrega.

Todos os Mestres Espirituais são representantes do Mestre Espiritual original Sri Krishna e não podem contradizê-lo. Siksa-guru, ou devoto avançado, é para nós apenas alguém que está mais avançado do que nós na mesma linha positiva de nossa fé. O discípulo tem que ver os seus gurus como representantes de Deus. Se não fosse assim, como ele poderia entregar a sua vida ao Senhor?

Deve-se aceitar apenas um Diksa-guru depois de estar convencido de que esse Guru é qualificado e puro em propósito. O serviço ao Guru e aos Vaisnavas é a coisa mais importante em nossa vida. Devemos perguntar aos nossos professores espirituais sobre o nosso avanço e como aumentar a qualidade da nossa devoção a Sri Sri Gaura Nitay. Afastar-se do Guru ou desobedecer a sua ordem nos coloca novamente na situação de estarmos desconectados e desprotegidos.

CAPÍTULO III

ETIQUETA E REGULAMENTOS DO TEMPLO

Certa manhã, em Mayapur, Srila Prabhupada estava dando uma caminhada matinal pelo pátio; então, ele entrou em casa, saiu com um cigarro na mão e disse: Quem estava fumando no meu banheiro?

Em outras palavras, tudo que usamos pertence a Srila Prabhupada e deve ser tratado da melhor maneira.

O Srimad-Bhagavatam 7.5.23-24 diz: “O propósito de trabalhar para a Deidade é manter a pessoa limpa e pura”.

Grihastas deveriam ser exemplos de limpeza.

Em 1970, na praia de Nova Jersey, Srila Prabhupada pegou no ar o sapato de um devoto e ergueu-o dizendo: É de couro? Não use itens de couro; São o produto da violência, e uma coisa boa deste país é que tornam tudo sintético.

Troque seus sapatos de couro por sapatos de tecido ou sintéticos.

LIMPEZA:

1. Depois de comer qualquer coisa, antes de cantar, antes de entrar no Templo ou na cozinha, etc., você deve sempre lavar as mãos e a boca. Srila Prabhupada costumava dizer que mesmo depois de beber água devemos enxaguar a boca.

2. Ao entrar no Templo é preciso purificar os pés, principalmente se usar sapatos de couro.

3. Antes de entrar no Templo, coloque sempre os sapatos em ordem no compartimento designado

para este fim. Se seus sapatos estiverem sujos, limpe-os antes de entrar e depois deixe-os no compartimento, pois os sapatos que estiverem no lugar errado serão retirados diariamente.

4. Sempre pendure suas roupas com cuidado, pegue os ganchos que caíram no chão por sua causa. As sacolas não devem ficar nos cantos, nem nas mesas, nem nos corredores; eles só devem ser deixados em áreas designadas.

5. Leve roupas limpas no Templo para os programas matinais e também na cozinha.

6. Não é permitido usar sapatos nem chinelos de couro no Templo. Troque também os sapatos gastos.

7. Nunca se deve sentar no lugar de Srila Prabhupada, nem mesmo no lugar do Guru. Nunca se sente em cadeiras com os pés apoiados nas mesas. Isso é inaceitável.

8. Não é permitido sentar nas mesas nem colocar lixo.

9.As guirlandas, copos e resíduos não pertencem aos varões das portas, nem ao jardim. Meias e apetrechos (bens pessoais), tudo o que for encontrado nos corredores, varandas, cadeiras, mesas, serão recolhidos e distribuídos entre outros.

10. Sacolas de Japa, guirlandas, chaddars, etc., nunca devem ser pendurados em espelhos, exceto no Templo ou no lugar da Divindade. O Templo de Krishna não é um armazém, além de pendurar coisas é um mau hábito; essas coisas serão removidas.

11.Não se deve apoiar nos espelhos ou nas paredes durante a aula; o mesmo deve ser dito aos convidados, sem exceção.

12. Você deve colocar lamparinas a óleo, velas ou gás, longe das vyasasanas e das paredes, pois a fumaça preta é difícil de limpar. Não segure lâmpadas de ghee sobre asanas ao oferecer aos gurus, por favor.

13. Os devotos só devem tomar prasada em áreas designadas.

14. Guru Kripa swami uma vez reclamou com Srila Prabhupada que os devotos às vezes não queriam

participar da limpeza. Srila Prabhupada disse: Se um devoto não estiver limpo, ele poderá morar com sua mãe?

15.Não deixe sua sacola de Japas no chão, como oferenda de respeito.

16.Nunca pise em um devoto no Templo ou local de prasada.

Não ofereça nem aceite a lâmpada de ghee com a mão esquerda. Esta mão não está limpa, serve apenas para limpar o corpo.

Não coloque os pratos Krishna em superfícies sujas da mesma forma que o caranamrita. Nenhum objeto sagrado deve ser colocado no chão (objeto sagrado é entendido como toda a parafernália de adoração de Krishna, incluindo caldeirões, livros, etc.).

19. Nunca mova coisas sagradas com os pés.

20.As mulheres devem cantar nas áreas especificadas.

21.Não leve coisas do Templo para sua casa (cobertores, lençóis, coisas de outros devotos, etc.).

O Templo sofre com esses assaltos, o que causa ansiedade em todos. Quem for pego fazendo isso será punido.

22.As pessoas que desejam passar uma ou várias noites, etc., devem ser levadas a falar com as autoridades do Templo.

23.Leia o capítulo Oito de ¿O Néctar da Devoção¿.

24. Leia todo o Néctar da Devoção.

25.Jovens devotos devem ser corteses com outros devotos e discípulos de Srila Prabhupada e de Srila Sridhara Maharaja.

26. Os conflitos ou problemas com os devotos devem ser sempre resolvidos através dos canais apropriados, ou seja, as autoridades. As queixas entre os Vaisnavas são deprimentes.

27.Não retire nenhum devoto, coisa ou artigo do templo, sem permissão da autoridade competente. Isso inclui todos os bhoga, livros, lâmpadas, materiais de limpeza, contas Japa, cassetes, instrumentos musicais, ferramentas e assim por diante, tudo incluído.

28. Diariamente, você deve comparecer à saudação das Deidades. Os devotos jovens não devem estar à frente dos outros devotos. De preferência devem estar em locais onde todos possam ver e fazer oferendas sem impedimentos.

29. Não bata as portas. Srila Prabhupada costumava dizer que toda vez que ouvia uma porta bater, seu coração se partia.

30. Em geral, você deve tratar os outros e as coisas de maneira delicada, sutil ou suave, com naturalidade. A consciência de Krishna é sublime, amorosa e humilde. Tudo o que existe é a energia de Krishna, a Suprema Personalidade de Deus.

31. Você deve evitar absolutamente todo desperdício e abuso.

32. Deixe sempre todos os lugares tão limpos quanto os encontrou. Todos os devotos são responsáveis ​​pela limpeza do seu Ashram, escritórios, casas ou grihas. Todos devemos colaborar para a Impecabilidade dos Templos da Consciência de Krishna.

33. Nunca cante Japas muito alto, pois você não permite que os outros devotos se concentrem em cantar. Se pode

cante o Santo Nome de Krishna na hora do Kirtan.

34. Você não obstrui a visão de Srila Prabhupada das Deidades durante o Kirtan-arati, pois ele está realmente sentado em seu Vyasasana.

35. Nunca faça reverências sem seriedade, este é um ato muito sério, por isso oferecemos reverências aos pés dos Vaisnavas diariamente.

36. Não se coloque no lugar de outro devoto.

37. Você deve prestar reverências ao entrar ou sair do Templo.

38. Devemos parar de jogar flores dentro do Templo, são oferendas e é ofensivo usá-las como projéteis, ou deixá-las abandonadas no chão. Em particular, isto se aplica às crianças e estudantes do gurukula.

39.Leia todas as regras novamente. E repetidamente até você se acostumar a praticá-los permanentemente para o seu sucesso espiritual.

CAPÍTULO IV

SEGURANÇA

1. Todos os devotos residentes do ashram devem permanecer vigilantes quanto à segurança do Templo e

do Ashram. Todos devem estar cientes dos cuidados a tomar, especialmente os responsáveis ​​pela segurança.

2. A entrada frontal e lateral do Templo deverá permanecer sempre fechada de manhã e à tarde. Isto para preservar a segurança das Deidades e dos devotos do Templo. Devemos desenvolver o hábito de fechar portas atrás de nós. Enquanto as aulas são ministradas ou Kirtans-bhajams ou festas são realizadas com convidados, pessoas ou o público Karmi, as portas das áreas de interesse do Templo e de acesso apenas aos devotos residentes (Ashrama, escritórios, etc.) devem permanecer fechadas e seguras. ou guardado todo o tempo necessário.

3.Nunca deixe um convidado sozinho dentro do Templo e/ou edifício. Se um devoto vir que alguém está vagando, ele deve acompanhá-lo imediatamente ou encontrar alguém que possa fazê-lo. Caso contrário, ele deverá ser convidado a retornar ao festival no domingo.

4.Se você observar situações ou pessoas suspeitas, ou grupos de crianças, elas devem ser dissolvidas e reportadas imediatamente ao gerente de segurança.

5. Mantenha sempre trancadas as portas de sua casa e do Templo. As varandas e janelas devem estar fechadas quando você sair.

6. Mantenha as portas do carro fechadas e seguras. Se possível, recolha as coisas nos assentos.

7. Você deverá deixar as cópias das chaves que utiliza no Templo no escritório da autoridade; em caso de perda das chaves originais, evitará danos desnecessários a essas portas. No mesmo escritório você pode depositar títulos em geral. Se houver problemas sérios, espere a ajuda chegar. Comunique-os à autoridade ou ao seu representante autorizado imediato.

9. Ninguém pode dormir no Templo, a menos que a autoridade o aprove e os seus documentos sejam depositados no gabinete da autoridade.

10. Os devotos visitantes também devem pedir permissão para dormir ou entrar no Ashram do Templo.

11. Os devotos que visitam o Templo devem contribuir com a prestação de serviço e/ou com a doação estabelecida conforme a autoridade.

CAPÍTULO V

MÃES E FILHOS

1. As mães devem sempre limpar a sujeira dos filhos em qualquer lugar. Se nossos filhos tocarem e mancharem os espelhos com os dedos, vocês deverão limpá-los; se jogarem lixo, você deve recolher; assim sucessivamente.

2. As crianças não estão autorizadas a usar lápis, giz de cera, canetas ou marcadores dentro do Templo, exceto em locais abertos, gurukula ou locais especialmente designados. As crianças não podem correr, gritar ou brincar no Templo. Os mais pequenos devem estar sempre acompanhados; se as mães estão no altar, na cozinha ou no escritório, elas têm que tomar providências para que os filhos não andem livremente; se necessário, outros devem vigiá-los ou cuidar deles.

4. As mães nunca devem usar os banheiros ou sanitários dos devotos, sem exceção, a menos que haja apenas um banheiro para todos.

5. Os absorventes higiênicos nunca devem ser deixados no banheiro do Templo. As mães devem recolhê-los em sacos plásticos, fechá-los e imediatamente aproveitar para sair e jogá-los na lata de lixo do lado de fora; Certifique-se de que eles não saiam da superfície. NUNCA devem ser jogados no lixo dentro do prédio.

6.As crianças não podem comer em qualquer lugar que não seja o designado. Se comerem fora, as mães devem recolher tudo, pratos, copos, talheres, etc.

CAPÍTULO VI

ÁREA DO TEMPLO

1. Não devemos deixar prasada (comida oferecida a Krishna) em lugar nenhum; Vamos parar de alimentar ratos. A galinha não come comida fermentada, queimada ou estragada, mas o rato sim. Os devotos que deixam seus pratos nos arbustos devem perceber que terão que comer deles novamente. Por favor, seja atencioso, não deixe os pratos de prasada do lado de fora.

LIMPEZA BÁSICA GERAL

Dos quatro princípios religiosos, a limpeza é um deles. A limpeza interna consiste sempre em cantar o Hare Krishna Maha Mantra, e a limpeza externa inclui vários princípios básicos. Quanto mais alguém se purifica, mais se sente atraído a seguir esses princípios de limpeza. Resolutamente, evitemos cometer ofensas.

QUANDO DORMIR:

1. Durma na direção Leste ou Sul.

2. Não durma de bruços.

3. As roupas com que se dorme estão contaminadas.

4. Os cobertores contaminam todas as roupas que tocam.

5. Se alguém descansar mais uma hora durante o dia, deverá tomar banho antes de entrar na cozinha ou no Templo, pois permanece contaminado.

6. Cante orações e glorificações ao se levantar.

7. Limpe a área de dormir com água depois de dormir.

8. Dobre os cobertores e coloque-os fora do caminho.

AO EVACUAR:

1.Ao urinar, lave as mãos, pés e boca.

2. Ao defecar, tome banho abundante.

3.Para defecar use a postura Védica.

4. Não introduza elementos sagrados no banheiro.

5. Após a evacuação, utilize a mão esquerda para a limpeza (tudo relacionado à evacuação é feito com a mão esquerda).

6. As roupas que são introduzidas no banheiro durante a evacuação estão contaminadas.

7.Deixe a área utilizada completamente limpa.

8. Fique lá por um tempo mínimo e proceda imediatamente à purificação.

AO BANHAR:

1. Deve-se tomar banho ao acordar, após defecar e antes do programa noturno.

2. Antes de tomar banho deve-se escovar os dentes, cortar as unhas, cortar o cabelo, etc. Se for feito mais tarde, está contaminado.

3.Para tomar banho, use gamsha (cobrir-se sempre).

4. Ao tomar banho, lave bem os pés e as unhas.

5. Troque a roupa íntima ou os brâmanes após cada banho.

6. Não deixe utensílios pessoais no banheiro.

7.Aplicar tilaka em treze (13) partes do corpo, delineando bem, entoando os respectivos mantras e meditando nas diferentes formas do Senhor.

QUANDO COMER:

1.Coma prasada apenas na sala de prasada.

2. Não coma nada entre as refeições.

3. Cante seriamente a oração da comida.

4.Coma toda a prasada do prato. Qualquer resto que caia no chão deve ser comido. O sistema não consiste em pedir mais do que se pode comer no momento em que se serve a prasada. É preferível pedir pouco e depois repetir, do que jogar fora, ou perder, a misericórdia de Krishna, que tudo vê.

5. Ofereça reverências ao terminar de comer.

6. Não falar durante a prasada ajuda no avanço espiritual.

7. Limpe com água o local onde a prasada foi comida.

8.Depois de comer, lave as mãos e os pés.

9.Não guardar prasada.

Lave as mãos depois de beber água.

Comer com a mão direita.

DO CORPO:

1. Raspar a cabeça pelo menos quinzenalmente, exceto atendimento especial.

2. Mantenha as unhas limpas e curtas. Não deixe pedaços de unhas espalhados; jogue-os no banheiro.

3. Lave as mãos depois de tocar na boca. A boca está mais suja que o mesmo ânus.

4. Mantenha os pés limpos.

5. A mão direita é usada para comer, cantar Japas, oferecer e aceitar coisas ou presentes.

6. É errado tocar ou empurrar qualquer coisa com os pés, ou tocá-los.

7. Não pise em devotos, livros, prasadas ou artigos sagrados.

8.Ao sentar, cubra os pés; não devem ser mostradas a ninguém e muito menos mostrar as suas plantas.

DO ASHRAMA:

1. Mantenha as gavetas limpas e organizadas.

2. A roupa suja deverá estar no local designado.

3. Deixe as roupas secando e as toalhas no local indicado.

4. As roupas ficam contaminadas no banheiro, no sankirtan nas ruas, no trabalho sujo e quando deitadas debaixo das cobertas. Não use essas roupas contaminadas dentro do Templo ou na cozinha.

5. Nada deve ser deixado no chão (karatalas, livros, lápis, etc.).

6. Quando um objeto cair no chão, leve-o até a testa ao pegá-lo.

7. Respeite os objetos sagrados, não brinque com eles nem os jogue fora.

8. Não pegue coisas que pertençam a terceiros.

9. Não se associe ou converse com mulheres, a menos que seja absolutamente necessário.

As contas de Japa fora das sacolas não devem ser penduradas em ganchos.

Diante das Deidades somente atividades devocionais devem ser realizadas.

IMPLEMENTOS DE LIMPEZA PESSOAL:

1.Caso para implementos.

2. Escova de dentes com seu respectivo protetor e pasta de dente.

3. Sabonete, saboneteira e esfregão.

4.Máquina de barbear e lâminas.

5.Cortadores de unhas e outros acessórios necessários.

POR PRÓPRIA INICIATIVA, ENCOMENDE E LIMPE TUDO QUE APARECER FORA DO SEU LUGAR ADEQUADO, OU QUE SEJA EM ESTADO INACEITÁVEL. PENSAR A CADA PASSO E EM CADA INSTANTE, SE O QUE ESTÁ AO REDOR DE NÓS ESTÁ AGRADANDO A KRISHNA.

Não devemos limitar ou contaminar o serviço devocional com nossos desejos materiais não realizados. Só avançamos espiritualmente se mantivermos uma atitude sincera com Krishna; caso contrário, automaticamente nos afastaremos da Consciência de Krishna.

CAPÍTULO VII

MARCAÇÕES DE LIMPEZA PESSOAL NO ASHRAM

1. Os pisos devem ser lavados diariamente, ou após comer ou dormir no chão.

2.Para a limpeza, devem ser usados ​​panos que possam ser facilmente lavados. Srila Prabhupada preferia isso aos esfregões.

3. As roupas e artigos que são utilizados na limpeza dos pisos não devem ser utilizados nos móveis; os esfregões usados ​​no banheiro não devem ser usados ​​em outro lugar. As roupas do altar devem ser mantidas separadas.

4.A tábua de passar deve ser mantida livre de sujeira. Por favor, não coloque escovas de cabelo, pratos, copos, etc. sobre ela, pois esta mesa é usada para passar roupas para altar, pujari, cozinha, etc.

CAPÍTULO VIII

ROUPA DE DEVOTOS

Srila Prabhupada disse: use dhoti, sari, etc., ou use vestidos de pano (clássicos) com gravata, sóbrios como cavalheiros. Nas mulheres equivale ao vestido de alfaiataria.

Um devoto nunca deve estar mal vestido, suas roupas devem estar limpas e passadas. Não use duas meias diferentes como os hippies. Aprenda a cuidar de suas roupas como algo valioso que você tem para pregar. Um devoto não é vaidoso, mas uma boa apresentação produz um bom efeito.

Em todas as circunstâncias, as mães devem ter a cabeça coberta.

Qualquer roupa sensual da moda é indesejável para um devoto.

Se alguém deixar alguma bagunça no Ashram, você pode limpá-la, pois tudo em nossa comunidade pertence a Srila Prabhupada.

CAPÍTULO IX

Banheiros

1. O chão, o vaso sanitário, as paredes, o sifão e o chuveiro devem ser lavados diariamente.

2.O Windows deve permanecer aberto o maior tempo possível.

3. A porta do banheiro deve permanecer sempre fechada.

4. A tilaka (sagrada) não deve entrar no banheiro.

5.O piso do banheiro deve permanecer seco.

6. Não coloque no banheiro a bolsa Japas, nem xales Hari Nama, nem botões com motivos espirituais, nem literatura ou qualquer artigo sagrado.

CAPÍTULO X e XI

COZINHA E PRASADA

A maneira correta de preparar e oferecer prasada, a misericórdia do Senhor é:

Prasada é uma palavra mágica nos Templos. Devotos e visitantes estão absortos em meditação sobre ele. Apegar-se a Krishna na forma de prasada é o mais fácil. Conhecemos visitantes de prasada, viciados e ladrões de prasada.

Na verdade, prasada é para orar, não para gratificar a língua. A Prasada é sagrada e, desde a sua preparação até a oferenda ao Senhor e sua distribuição, existem muitas regras que nos protegem de cometer ofensas.

NA COZINHA:

1. Não entre na cozinha de Krishna com sapatos normais.

2. Cozinhe com devoção.

3.Nunca faça experimentos com os preparados; usa receitas familiares.

4.Não fale coisas desnecessárias (prajalpa) na cozinha.

5. Mantenha o corpo e as roupas perfeitamente limpos para cozinhar.

6. Não permitir a entrada na cozinha de pessoas estranhas ao culto, como karmis ou curiosos que vão querer a comida antes de ser oferecida ao Senhor. Também não permita a presença de animais neste local.

7. Não utilize produtos contaminados, enlatados ou preparações de karmis.

8. Pessoas que não sejam brahmanas devem preferencialmente não tocar no fogo.

9.Cozinhe e limpe ao mesmo tempo. A cozinha é tão sagrada quanto o próprio altar, portanto nunca deve estar suja.

10. Leve o prato do Senhor coberto com um pano para que ninguém veja a oferta.

11. Quando a oferta sai do altar, pode-se iniciar sua distribuição.

12. Todas as mesas deverão ser limpas após o uso.

13. Pratos, panelas e talheres devem ser lavados após o uso; não deixe louça suja espalhada; Remova os pratos e copos de papelão e coloque-os na lixeira após o primeiro uso.

14. Srila Prabhupada quer que cozinhemos e limpemos simultaneamente, para que quando terminarmos de cozinhar, tudo esteja limpo.

15. As prateleiras devem ser limpas uma vez por semana.

16. Os fornos devem permanecer impecáveis; limpe a superfície diariamente. Certifique-se de que ele esteja desligado após usá-lo.

17. Os alimentos secos que ficam fora do congelador devem ser colocados em recipientes.

18.Limpe a geladeira regularmente.

19. O lixo deve ser retirado diariamente.

20. Deve haver sempre dois sifões, ou pias: um denominado limpo e outro contaminado. O primeiro deve ser usado para lavar panelas, alimentos ou qualquer coisa da cozinha. A segunda pia deve ser usada para lavar louça e mãos. A boca, rosto e pés devem ser lavados no banheiro.

21.Lave em fogões e geladeiras uma vez por mês.

22. Srila Prabhupada disse: Cada cômodo deve estar limpo como um espelho, caso contrário você estará convidando os ratos: Tenha cuidado!

Srila Bhaktivinoda Thakura compôs uma linda oração para homenagear a prasada antes de comer:

äarîra avidyâ-jala, jade'ndt-iya tâhe kâl,

jîve phele viëaya sâgore

tâ'ra madhye jihwâ ati, lobhamoy sudurmati,

tâ'ke jetâ kaùina saêsâre

kèëòa baro doyâmoy, koribâre jihwâ jay,

swa prasâd-anna diga bhâi

sei annâmèita pâo, radha-kèëòa guòa gâo,

preme àâko-caitanya-nitâi

Oh meu Deus! Este corpo material é um lugar de ignorância; os sentidos constituem uma rede de caminhos que nos levam à morte. Caímos neste vasto oceano de gozo dos sentidos e, de todos eles, o da língua é o mais voraz e difícil de controlar. É muito difícil controlar a língua neste mundo, mas Você, querido Krishna, é tão misericordioso conosco que enviou esta prasada magnífica para nos ajudar a controlar a língua; Então, vamos aproveitar esta prasada para nossa satisfação e, no processo, glorificar Seus Senhorios Sri Sri Radha e Krishna, e invocar a ajuda do Senhor Caitanya e Nityananda.

DISTRIBUIÇÃO DE PRASADA

A ordem Vaisnava de servir prasada é a seguinte: - Primeiros visitantes honorários, sannyasis e autoridades simultaneamente; -Então os brahmanas, visitantes, iniciaram devotos e bhaktas. As mães são atendidas em local separado dos devotos.

Não há comparação com a misericórdia do Senhor. A Prasada é incontaminada e pode ser aceita em qualquer lugar e a qualquer hora, exceto na cozinha ou na frente da Divindade.

Ao comer prasada tenha em mente o seguinte:

1. Lave as mãos antes e depois de comer.

2. Aceite a prasada com humildade.

3.Não deixe a colher de prasada tocar no seu prato.

4.Observe a ordem de serviço mencionada acima.

5.Nunca deixe resíduos de prasada na louça ou jogue-a fora.

6. Não deixe louça suja em nenhum lugar e limpe o local onde comeu.

7.Nunca coma mais do que o seu corpo necessita; O excesso de prasada causa cansaço, preguiça e é irresponsabilidade e abuso.

Prasada é a misericórdia do Supremo Senhor Sri Krishna, e todos são muito atraídos por esta misericórdia. Srila Prabhupada costumava dizer que Srimati Radharani cozinha para Krishna e em Sua cozinha nada desnecessário é discutido. Devemos fazer felizes todos a quem servimos. O grihastha védico tinha que bater na frente de sua casa se alguém quisesse comer prasada, e qualquer um que aparecesse era convidado; o famoso Rei Ranti deva em uma prova aos semideuses, se dispôs a morrer de fome para alimentar todos que chegassem, até mesmo os cachorros.

Servir prasada é misericórdia para você, aproveite para servir e deixar felizes devotos, visitantes, cozinheiros e presidentes de templo. A cozinha do Senhor Krishna nunca deve estar suja.

O devoto que serve oferece a prasada com palavras doces até que o devoto se recuse a aceitar mais. Para os visitantes, servem-se primeiro pequenas quantidades de prasada, para não desperdiçar, mas se o visitante quiser mais, são servidas o quanto puder comer. Os líquidos devem ser servidos primeiro; esta é a maneira correta; você tem que ver que quem come fica confortável

Nunca encoste a colher de servir no prato; o prato fica muito contaminado e pode contaminar a colher, depois a panela e tudo acaba contaminado. A prasada não está contaminada, mas a colher e o pote de Krishna estão). A prasada vai para os restos que os devotos receberão mais tarde; devemos servir os remanescentes de Krishna e do Mestre Espiritual.

No caso de visitantes, devem ser servidos separadamente e os pratos são apresentados já servidos. Após a saída, o local deve ser limpo com água (a limpeza é o que há de mais próximo da divindade).

É melhor que os devotos que servem prasada comam primeiro, se isso lhes der melhor atenção neste importante serviço (embora não seja correto, levamos em consideração as circunstâncias). Não se esqueça do ditado popular barriga cheia, coração feliz!; quem é tratado com atenção e carinho não esquece Krishna e Seus devotos.

COMO OFERECER PRASADA NA SUA CASA

Use um prato novo para uso pessoal do Senhor Supremo; coloque os preparos bem dispostos no prato; Se puder, coloque uma folha de Tulasi devi em cada preparação. Leve o prato ao seu altar (fotos do seu Guru, Pancatattva, Srila Prabhupada, Srila Sridhara Maharaja e Radha e Krishna devem estar no altar); O Senhor também oferece uma flor. Ao prestar reverências, cante os seguintes mantras três vezes acompanhados pelo toque de um sino:

O mantra do seu Mestre espiritual

Mantra de Srila Prabhupada

Namo Maha Vandanyaya

namo brahmanya devaya

Espere dez minutos para o Senhor comer. Em seguida, volte à oferenda batendo palmas três vezes, retire o prato e limpe o altar. Devolva os remanescentes do Senhor para cada uma das respectivas preparações e lave os pratos do Senhor antes de começar a distribuir a prasada.

ACEITAR PRASADA É UMA FESTA ESPIRITUAL

Por favor, ajude a tornar isso uma realidade, pois desta forma todos desfrutarão de satisfazer suas almas na associação de devotos, honrando os deliciosos remanescentes do Senhor Supremo. Existem muitas considerações do Ayur-veda, ou medicina védica, sobre alimentação saudável e equilibrada. Esta ciência recomenda que os líquidos sejam ingeridos antes dos sólidos, para que o fogo da digestão não se apague. Na Índia, existem diferentes costumes sobre alimentação. O importante, porém, é que devemos comer apenas prasada e não comer qualquer tipo de bhoga preparado pelos karmis, pois isso trará o carma e a luxúria deles para os nossos corações. Ao viajar, podemos oferecer frutas. Não se preocupe, pois Krishna faz todos os preparativos; apenas se renda a ele e todos os problemas acabarão.

CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE COZINHA E PRASADA

1. Srila Prabhupada diz: Krishna não precisa de uma oferenda excelente; ele aprecia o esforço sincero; uma cozinha limpa é mais importante do que uma oferta excelente; Se a cozinha for mantida limpa e arrumada, a oferta será excelente e agradável. Se considerarmos as oferendas excelentes, mas a cozinha estiver suja, Krishna não ficará satisfeito com esta oferenda. Releia esta citação repetidas vezes até entendê-la.

2. Um devoto perguntou a Srila Prabhupada: Se tocarmos em nossas roupas enquanto cozinhamos, devemos lavar as mãos? Srila Prabhupada respondeu: Se suas roupas estão limpas, não há necessidade de lavar as mãos; Mas se suas roupas estiverem sujas, você não deveria estar na cozinha.

3. Um devoto perguntou a Srila Prabhupada como fazer com que os devotos lavassem seus pratos imediatamente após comerem, e Srila Prabhupada respondeu: “A ordem do Mestre Espiritual é suficiente”.

4.Leia novamente as marcações de limpeza.

5. Que a prasada nunca seja desperdiçada, caso contrário não é uma prática Vaisnava.

6. Antes de tomar prasada, limpe-se.

7. A Prasada deve ser guardada durante a noite; se você foi o último a tomar prasada, certifique-se de

coloque-o na geladeira.

8. Nunca retire a prasada do prato em que é oferecida à Deidade; deve primeiro ser transferido para outro contêiner.

9. Você deve tentar manter toda a área da prasada o mais limpa possível em todos os momentos.

10. Geralmente, os cozinheiros deixam a cozinha tão limpa quanto a encontraram, é um privilégio cozinhar para Krishna. .

11. Apenas tente seguir as instruções de Srila Prabhupada sobre etiqueta e limpeza; faça isso sempre para manter esse nível de limpeza, organização e eficiência na cozinha de Krishna.

12.Os resíduos serão sempre colocados no caixote do lixo. Nunca deixe sacos ou caixas de lixo do lado de fora da porta.

13. Ao terminar de ler essas citações, leia-as novamente e aplique-as.

CAPÍTULO XII

VEÍCULOS

1.Todos os veículos devem ser limpos diariamente pelos devotos responsáveis. Nenhuma guirlanda, prasada, lixo etc. deve ser deixada dentro dos veículos durante a noite.

2. Os devotos de Sankirtan com veículos designados devem limpar interiores, janelas e pisos pelo menos uma vez por semana.

3. Mantenha os veículos de Srila Prabhupada como ele queria que transportassem seus livros. ele não permitiu que livros fossem distribuídos em veículos sujos e enlameados.

4. Mantenha sempre veículos com mais de um quarto do tanque cheio; eles rolam melhor assim.

5. Dirija nas velocidades corretas, principalmente em nossa vizinhança, por favor.

6. Ninguém deve dirigir sem passe.

7. Dirija defensivamente. Os passageiros não devem sentir-se como se estivessem num carro.

8. Dirigir é uma grande responsabilidade para a vida dos outros e para o veículo de Krishna. Investigue o perfeito estado do carro antes de sair (freios, água, óleo, ar, gasolina, etc.).

9.Não dirija sob qualquer perigo.

CAPÍTULO XIII

VIZINHANÇA

1. Você não deve agitar os residentes do Templo por agirem sem cortesia.

2. Não deverá manobrar veículo dentro das suas instalações, nem tapar as entradas das suas garagens.

3. Ofereça-lhes informações de acordo com a ocasião, e simplesmente prasadas, como biscoitos, bolas maravilhosas, etc.

4. Nossos vizinhos não gostam de ver lixo na frente do Templo durante toda a semana.

5. Devemos ter o cuidado de manter adequadamente os nossos próprios jardins e entradas, para que os vizinhos não tenham reclamações por qualquer motivo.

6. As mães não devem deixar que os seus filhos se esqueçam ou percam brinquedos ou bicicletas, etc., em frente das casas dos vizinhos. Guarde-os sempre.

7.Tudo pertence a Krishna; no entanto, isso não dá o direito de roubar flores dos jardins vizinhos.

8. O Vaisnava (alma espiritual consciente de Krishna) também deve obedecer às regras e leis da região.

9.Não pregue aos vizinhos. Somente se a autoridade ordenar.

CAPÍTULO XIV

OFENSAS CONTRA O SANTO NOME

As ofensas contra o Santo Nome são as seguintes:

1. Blasfemar os devotos que dedicaram suas vidas à propagação ou difusão do Santo Nome do Senhor.

2.Considere que semideuses como o Senhor Brahma ou o Senhor Siva são iguais ou independentes do Senhor Vishnu ou independentes dele.

3. Desobedecer às ordens do Mestre Espiritual.

4. Blasfemar a literatura Védica ou aquela que concorda com a versão Védica.

5. Considere imaginárias as glórias do Santo Nome do Senhor.

6. Dê alguma interpretação ao Santo Nome do Senhor.

Realize atividades pecaminosas na esperança de neutralizá-las através do Santo Nome do Senhor.

Considere o canto do Santo Nome como uma das atividades ritualísticas oferecidas nos Vedas na seção karma-kanda.

9. Pregue às pessoas que não têm fé.

10. Não ter plena fé no canto do Santo Nome e manter apegos materiais mesmo depois de ter recebido tantas instruções nesse sentido.

11. Também é ofensivo cantar sem a devida atenção ao Santo Nome do Senhor, ou simplesmente não cantar. Todo devoto que aspira ser um Vaisnava deve tomar cuidado para não cometer essas ofensas a fim de alcançar o sucesso desejado, prema-bhakti para Radha e Krishna.

CAPÍTULO XV

OFENSAS À ADORAÇÃO

Devemos evitar as seguintes ofensas no serviço ao Senhor Supremo:

1. Não se deve entrar no Templo da Divindade em carro ou palanquim, ou calçado.

2. Não se deve deixar de celebrar vários festivais para o prazer da Suprema Personalidade de Deus,

como Janmastami, Ratha-yatra, etc.

3. Não se deve evitar prostrar-se diante da Deidade.

4. Não se deve entrar no Templo para adorar ao Senhor sem ter lavado as mãos e os pés depois de comer.

5. Não se deve entrar no Templo em estado poluído (de acordo com as escrituras Védicas, se alguém

da família morre, toda a família fica contaminada por algum tempo de acordo com a sua posição social. Se a família for brahmana, o período de contaminação é de doze dias; para ksatriyas e vaisyas são quinze dias, e para sudras são trinta dias.

6. Não devemos prostrar-nos com uma só mão.

7. Na frente de Sri Krishna, não se deve iniciar a caminhada ao redor do Templo. (O processo de caminhar

ao redor do Templo deve começar no lado do Templo que corresponde ao lado direito da Deidade e dar a volta. Tal processo deve ser executado fora do edifício do Templo pelo menos três vezes ao dia).

8. Não devemos esticar as pernas diante da Divindade.

9. Não devemos sentar-nos diante da Divindade segurando nossos tornozelos, cotovelos ou joelhos com as mãos.

10. Não devemos deitar-nos diante da Deidade de Sri Krishna.

11. Prasada não deve ser aceita diante da Deidade.

12. Nunca se deve mentir diante da Deidade.

13. Não se deve falar alto diante da Deidade.

14. Não se deve falar com os outros diante da Deidade.

15. Não se deve chorar ou uivar diante da Deidade.

16. Não se deve discutir ou disputar diante da Deidade.

17.Ninguém deve ser repreendido diante da Deidade.

18. Não se deve dar caridade aos mendigos diante da Divindade.

19. Não se deve falar duramente com os outros diante da Deidade.

20. Mantos de pele não devem ser usados ​​diante da Deidade.

21.Ninguém deve ser elogiado ou elogiado diante da Divindade.

22.Nenhum palavrão deve ser dito diante da Deidade.

23. Não se deve expulsar peidos diante da Divindade.

24. Não devemos deixar de adorar a Divindade, de acordo com os meios que o Senhor nos dá. O Bhagavad-gita afirma que o Senhor fica satisfeito mesmo que um devoto lhe ofereça uma folha ou um pouco de água. Esta forma que o Senhor prescreve é ​​universalmente aplicável, mesmo para o homem mais pobre. Mas isso não significa que alguém que tenha meios suficientes para adorar ao Senhor com muito cuidado deva adotar esse método e tentar satisfazer o Senhor simplesmente oferecendo água e uma folha. Se alguém tiver recursos suficientes, deverá oferecer-lhe belas decorações, lindas flores, boa comida e deverá observar todas as cerimônias. Não é que alguém deva tentar satisfazer o Senhor Supremo com um pouco de água e uma folha e gastar todo o dinheiro consigo mesmo para o gozo dos sentidos.

25. Não se deve comer nada que não seja primeiro oferecido a Krishna.

26. Não se deve deixar de oferecer frutas e grãos frescos a Krishna, dependendo da estação.

27. Após o cozimento, nenhum alimento deve ser oferecido a ninguém, a menos que tenha sido oferecido primeiro à Deidade.

28. Não devemos ficar sentados de costas para a Divindade.

29. Ao prestarmos reverências ao Mestre Espiritual, não devemos permanecer calados, ou seja, devemos recitar em voz alta as orações do Mestre Espiritual.

30.Na presença do Mestre Espiritual não devemos deixar de louvar.

31. Não devemos elogiar-nos na presença do Mestre Espiritual.

32. Não devemos desdenhar os semideuses diante da Divindade.

OFENSAS DE VARAHA PURANA QUE TAMBÉM DEVEM SER EVITADAS:

1. A Deidade não deve ser tocada em um quarto escuro.

2. As regras e regulamentos relativos à adoração da Deidade não devem ser estritamente negligenciados.

3. Não se deve entrar no Templo da Deidade sem antes fazer algum som.

4. Nenhum alimento que tenha sido visto por cães ou outros animais inferiores deve ser oferecido à Deidade.

5. O silêncio não deve ser quebrado durante a adoração.

6. Não se deve urinar ou evacuar durante a adoração.

7. Não se deve oferecer incenso sem oferecer alguma flor.

8. Flores inúteis e sem fragrância não devem ser oferecidas.

9. Não devemos esquecer de escovar os dentes com cuidado diariamente.

10. Você não deve entrar no Templo logo após ter tido relações sexuais.

11. Você não deve tocar em uma mulher durante o período menstrual.

12. Não se deve entrar no Templo depois de ter tocado num cadáver.

13. Não se deve entrar no Templo com roupas azuis ou vermelhas, ou que não tenham sido lavadas.

14. Você não deve entrar no Templo depois de ver um cadáver.

15. Não se deve expulsar vento para dentro do Templo.

16. Você não deve ficar com raiva dentro do Templo.

17. Não se deve entrar no Templo depois de ter visitado um crematório.

18. Não se deve arrotar diante da Deidade nem entrar no Templo sem ter digerido completamente a comida.

19.Você não deve fumar maconha ou ganja.

20.Ópio e narcóticos similares não devem ser usados.

21. Não se deve entrar no quarto da Deidade ou tocar o corpo da Deidade depois que o óleo tiver sido espalhado no corpo.

22. Uma escritura que ensina sobre a supremacia do Senhor não deve ser desrespeitada.

23.Nenhum texto em contrário deverá ser inserido.

24. Betel não deve ser mastigado diante da Deidade.

25. Não se deve oferecer uma flor que tenha sido guardada em um vaso sujo.

26. O Senhor não deve ser adorado enquanto alguém está sentado diretamente no chão; é preciso ter algo para sentar, como um tapete.

27. Não se deve tocar na Deidade antes de ter se banhado completamente.

28. Não devemos decorar a testa com tilaka de três linhas.

29. Não devemos entrar no Templo sem lavar as mãos e os pés.

30. Alimentos preparados por um não-Vaisnava não devem ser oferecidos.

31. Não se deve adorar a Deidade na frente de um não-devoto. Não devemos adorar o Senhor enquanto virmos alguém que não seja um devoto.

32. Não devemos banhar as Deidades com água que tenha sido tocada pelas unhas ou dedos. Deve-se iniciar a adoração ao semideus Ganapati, que remove os impedimentos à realização do serviço devocional.

33. As flores oferecidas à Deidade não devem ser pisadas.

34.Você não deve fazer voto em nome de Deus.

DEVEMOS EVITAR CUIDADOSAMENTE OS DIFERENTES TIPOS DE OFENSAS.

CAPÍTULO XVI

OS ARCOS

Quanto a como adorar e oferecer reverências, há muitas instruções:

1.No ¿Arcana-kana¿, publicado pela 1SEV, é ensinado como adorar a Divindade corretamente.

2. Estudar ¿A Verdade sobre o Guru¿ pode compreender a relação entre o discípulo e o Mestre Espiritual.

3.Devemos oferecer reverências às Deidades com o lado esquerdo voltado para Ela.

4. Oferecemos nossas reverências ao Mestre Espiritual com a testa voltada para ele.

5. Oferecemos reverências aos semideuses com o lado direito voltado para eles.

6. Os arcos são diferenciados de acordo com sua atitude. O grau de respeito por alguém pode ser visto na maneira como você presta reverências.

O máximo respeito é observado no dandavat (significa cair como um pedaço de pau, ou com um único toque, com a cabeça no chão). Devemos sempre pronunciar o pranam mantra do nosso Diksa-guru e outros mantras inspiradores que nos inspiram no momento.

7.Prema-dvani são as reverências pronunciadas após um kirtan em glorificação de toda a consciência de Krishna. O devoto começa com seu Diksa-guru, continua com o Parama-guru e assim por diante.

8. A etiqueta védica prescreve isso ao ver um sannyasi. pela primeira vez no dia, deve-se oferecer reverências ou jejuar o dia todo. Os Grihastas também são considerados muito sortudos se um sannyasi abençoar sua casa com uma visita (veja como receber visitantes).

9. O devoto apenas oferece reverências aos semideuses com a compreensão de que eles também são devotos do Senhor.

10. Você deve orar à Deidade de sua adoração para obter devoção pura.

CAPÍTULO XVII

OFENSAS CONTRA O LOCAL SAGRADO

1. Desconsiderar ou desrespeitar o Guru que é o revelador do Santo Dhama.

2. Pensar que o Dhama Sagrado é temporário.

3. Cometer violência contra qualquer residente do Santo Dhama ou contra qualquer outro peregrino que lá chegue, ou pensar que são pessoas comuns e mundanas.

4. Realizar atividades mundanas enquanto vive no Dhama Sagrado.

5. Ganhe dinheiro ou faça negócios adorando a Deidade ou cantando o Santo Nome.

6. Pensar que o Dhama Sagrado pertence a um país ou província mundana como Bengala etc., ou pensar que o Dhama do Senhor é igual a um lugar sagrado relacionado a algum semideus ou tentar medir a área do Dhama.

7. Cometer atos pecaminosos enquanto estiver no Dhama.

8. Considere que Vrindavana e Navadwipa são diferentes.

9. Blasfemar contra alfaiates que glorificam o sagrado Dhama.

10. Não ter fé e pensar que as glórias do sagrado Dhama são imaginárias.

CAPÍTULO XVIII e XIX

LIDAR COM DEVOTOS

Um devoto orgulhoso não é apreciado por Krishna.

No Siksastaka, Sri Chaitanya Mahaprabhu explica:

tèòad api sunîcena, taror api sahiëòunâ

amaninâ mânadena, kirtanîyaì sadâ hariì

Deve-se cantar o Santo Nome do Senhor com humildade, considerando-se inferior ao restolho da rua; é preciso ser mais tolerante que uma árvore, isento de todo sentimento de vaidade e disposto a prestar respeitos aos outros. Nesse estado de espírito, pode-se cantar constantemente o Santo Nome do Senhor.

Um devoto respeita todos os seres, mas não espera respeito por si mesmo.

Em O Néctar da Devoção, Srila Rupa Goswami explica: Um devoto honra em mente qualquer um que cante o Santo Nome, ele oferece suas humildes reverências a todos os devotos que são iniciados e praticantes de bhakti-yoga, e se refugia em devotos que são livres. da tendência de criticar os outros¿.

Outra descrição geral é que o devoto ajuda os menos avançados, faz amizade com seus pares e tenta seguir as instruções misericordiosas dos devotos mais avançados.

O serviço aos devotos garante a ascensão ao objetivo supremo. Devemos tentar satisfazer Srila Prabhupada e Srila Sridhara Maharaja; com o nosso esforço sincero, eles têm o prazer de nos levar a todos ao mundo espiritual. Servir aos devotos significa também servir ao devoto do devoto. Esta é a verdadeira humildade.

É fácil glorificar alguém que está longe e não exige nada de nós. Nosso bhakta-seva deve se manifestar em nossa atitude para com os devotos ao nosso redor.

Erguer a voz, gritar, brigar ou invejar outros devotos são atitudes desagradáveis. Em geral, são produto de uma luxúria extremamente frustrada. Aqui estão algumas regras:

1. Entre gostos não há desgostos.

2. As diferenças entre os devotos são muitas vezes transcendentais. Aquele pensa que Krishna

ele quer isso, e o outro pensa que Krishna quer isso, mas na verdade Krishna quer ambos e muito mais.

3. Krishna sabe tudo; ele não entende mal ninguém.

4.Quando minha fé na autoridade é fraca, tenho que consultar a próxima autoridade para proteger minha vida espiritual.

Nunca tolere fofocas. Quem fala algo que pessoalmente não viu é nosso inimigo número um.

Da fofoca vem a política, da política vem a divisão, e da divisão tudo acaba, diz Srila Bhaktisidhanta Sarasvati.

6. Você deve ser rigoroso consigo mesmo e misericordioso com os outros.

7.Não deixe que a paixão ou a ignorância se infiltrem na sua maneira de falar; eles são os inimigos de nossa jovem bhakti.

Corrigir os outros só é válido quando você consegue o resultado desejado. Este resultado desejável significa que a pessoa aceita a correção com entusiasmo. Dar boas instruções a um tolo o deixa irritado. Se você não conseguir corrigir alguém com sucesso, encontre alguém mais adequado para fazê-lo.

8. Qualquer idiota pode expulsar alguém do Templo, mas só um grande devoto pode nos salvar de Maya.

9. Não se zangue com ninguém, nem mesmo com os karmis, pois cada ser é potencialmente um devoto, uma joia preciosa antes de ser esculpida ou lapidada.

10. Se alguém vir algo errado, sua obrigação é denunciá-lo à autoridade competente.

11. A relação dos devotos com as mães deve ser protegida pelo respeito e pela harmonia. O devoto deve preservar a castidade, sendo rigoroso, mas nunca desagradável.

CAPÍTULO XX

CANTAR JAPAS

1.Tente concentrar-se no som transcendental.

2. Cante no Templo sem permitir que sua mente divague.

3. Cante para poder se ouvir.

4. Ore para cantar sem ofensas.

5. Estude o Hari Nama Cintamani de Srila Bhaktivinoda Thakura.

6. Cantar sem prestar serviço é algo como balas sem chumbo, apenas barulho..... diz Srila Sridhara Maharaja.

7.Não tente imitar Haridas Thakura; siga as ordens do seu Mestre Espiritual.

CAPÍTULO XXI

ETIQUETA VAISNAVA - RECEPÇÃO DE VISITANTES

Como receber e pregar visitantes, devotos e Vaisnavas seniores.

Na sociedade védica, a recepção de visitantes na casa ou no Templo é enfatizada como uma atividade muito importante. Seja em nossa casa ou no Templo, muitas regras e regulamentos da etiqueta Vaisnava devem ser observados sempre que recebemos um visitante. O nível de importância do visitante aumenta o conselho dado por Srila Prabhupada. Receber devotos do Senhor é considerado muito auspicioso, e tratá-los bem e agradá-los automaticamente traz bênçãos a todos os anfitriões. Em nossa Sociedade Consciente de Krishna, receber visitantes é muito importante, porque o caráter de todos os templos é convidar as pessoas para mostrar-lhes a beleza da cultura védica e do processo de bhakti-yoga.

Srila Prabhupada conquistou os corações de muitos simplesmente por tratá-los gentilmente e oferecer-lhes a hospitalidade Vaisnava, que é incomparável neste mundo. Os devotos devem tornar-se especialistas em agradar os visitantes; este é o sucesso da nossa pregação.

A arte de receber visitantes divide-se em diferentes categorias:

A primeira é recebê-los com palavras doces. O visitante supostamente passou por muitos problemas para chegar lá e está cansado; por esta razão, primeiro lhe é oferecido um assento para descansar.

Imediatamente deve-se oferecer algo como refrigerante, suco e, se não houver nada, pelo menos um copo de água. Após indagar sobre seu bem-estar, se desejar, lhe é oferecida comida. As recepções no templo devem sempre ser equipadas com prasada para oferecer aos visitantes.

Srila Prabhupada escreveu em uma de suas cartas que a cozinha do templo é administrada por Srimati Radharani, e em Sua cozinha nunca falta nada. Esta é a maneira mais fácil de receber um visitante. Quem for tratado desta forma nunca sairá do Templo insatisfeito. Um visitante nunca deve ouvir palavras duras ou receber indiferença do anfitrião porque isso o afastaria e não queremos que ninguém vá embora; queremos que as pessoas se inspirem na ideia de se abrigar em Krishna.

Caso a pessoa seja importante, existem outros aspectos do seu cuidado, elementos adicionais aos já recomendados:

1.Cante o Santo Nome do Senhor para celebrar as boas-vindas.

2. Pergunte ao devoto que chega sobre os passatempos de Krishna e o processo de auto-realização.

3. Acompanhar o devoto para que ele receba o darsham das Deidades.

4. Pergunte se ele tem alguma necessidade, como água para tomar banho, roupas limpas, produtos de higiene pessoal

pessoal e para o seu descanso.

Na etiqueta védica há outros pontos observados ao receber pessoas extraordinárias, como lavar os pés, oferecer uma cadeira especial e dar-lhes uma atenção muito especial, mas no Ocidente essas atenções são mal compreendidas. Uma orientação geral é que o visitante esteja muito confortável. A opulência da nossa recepção não é o que determina a sua qualidade, mas a sinceridade, o carinho e a vontade de agradar é o que conta.

Existem muitas histórias relacionadas a isso que enfatizam a importância da sinceridade e da boa vontade para uma recepção bem-sucedida. Krishna, por exemplo, não aceitou o banquete opulento que Duryodhana havia preparado para Ele, mas comeu com grande prazer o arroz oferecido pelo brahmana Sudhama. Então, a nossa riqueza ou pobreza não é importante, mas sim que queremos agradar aos outros. Krishna diz no Bhagavad-gita (9.26):

patraê puëpaê phalaê toyaê

Eu baktyâ Prayacchati

tad ahaê bhakty-upahètam

aanâmi prayatatmanai

Se alguém Me oferecer, com amor e devoção, uma folha, uma flor, um fruto ou uma água, eu aceitarei. Srila Prabhupada tem muito amor por todas as almas condicionadas e, portanto, ele se sacrificou para trazer a Consciência de Krishna para o Ocidente. Esta alma que agora veio até nós tem a oportunidade de apreciar Srila Prabhupada e bhakti-yoga; Nesta oportunidade, devo tentar fazer da sua vida um sucesso com todos os meus esforços. Se eu não fizer isso, como vou retribuir a Srila Prabhupada pela misericórdia que ele me concedeu?

O serviço aos devotos, bhakta-seva, é considerado mais importante do que o serviço direto a Krishna.

CAPÍTULO XXII

COMO PREGAR HARINAMA SANKIRTANA

Nos pontos mencionados acima explicamos a etiqueta Vaisnava. Agora vamos discutir a maneira pela qual devemos apresentar a filosofia de Sri Krishna a estes visitantes.

Nem todas as pessoas podem ser tratadas da mesma forma. Obviamente a melhor maneira de julgar uma pregação é pelo seu resultado. Existem devotos que pregam muito alto e com sucesso, e existem devotos que pregam muito suavemente e também atraem pessoas para Krishna. Por causa disso não existe uma regra fixa sobre como devemos pregar. O resultado da pregação depende antes da pessoa que a recebe. Nem todas as pessoas podem ser tratadas da mesma forma, isso é muito importante.

Em primeiro lugar, para apresentar a filosofia, é bom saber quem é a pessoa e o que procura, porque veio ao Templo. Devemos pregar apenas se recebermos das autoridades as instruções para este serviço. Caso não tenhamos sido autorizados, devemos levar o visitante a um devoto devidamente autorizado. Dizer ao homem que vem verificar o medidor de eletricidade que “se ele não parar de comer um cadáver vai para o inferno” não adianta. O principal problema na pregação é a própria imaturidade dos devotos. Há devotos fanáticos que pensam que se o visitante não aceitar os quatro princípios reguladores na primeira conversa já é um caso perdido. Há também devotos que não têm certeza de sua própria vida espiritual e lamentam seus problemas diante dos visitantes.

Deveríamos aprender a pregar estudando os livros de Srila Prabhupada. Não se deve especular sobre filosofia. Se alguém receber uma pergunta complicada para o seu alcance, não deve tentar especular a resposta apenas para manter uma imagem (falso ego); é melhor admitir que você é um neófito e direcionar a pergunta a um devoto mais velho para que ela possa ser respondida adequadamente.

Se um devoto mais velho estiver pregando, os outros devotos devem aproximar-se dele humildemente e não devem intervir ou interferir na pregação. Lembremos que ninguém prega melhor do que Srila Prabhupada e Srila Sridhara Maharaja e, portanto, ninguém deveria falar sem confiar nos livros. O ponto principal da nossa pregação é comunicar às pessoas a necessidade de distribuir estes livros a todos. Se um devoto mais velho vir um devoto imaturo ou neófito apresentando a filosofia incorretamente, ele deverá corrigi-lo, e o devoto mais jovem deverá imediatamente permitir que o irmão mais velho pregue. Os devotos nunca devem brigar na frente de visitantes (ou em qualquer lugar). Palavrões, luxúria ou ganância exibidos na frente dos visitantes, por exemplo na hora da prasada, são um grande constrangimento, além de serem contraproducentes, para a pregação. Ao agir, um devoto deve sempre pensar: O que meu Mestre Espiritual faria nesta situação? Como devo agir se meu Mestre Espiritual estivesse aqui presente? Todas essas considerações podem nos ajudar a chegar à conclusão correta sobre o bom comportamento.

Sempre que pregamos para alguém, devemos estar confiantes de que podemos convencê-lo a se tornar um devoto de Krishna.

Muitas vezes Srila Prabhupada disse que se sua missão resultasse em pelo menos um devoto puro do Senhor, seu esforço seria bem-sucedido. Devemos aprender muitos versículos confiáveis ​​e autênticos dos livros para verificar a filosofia. Esta é uma pregação de qualidade. Claro que também é necessário praticar o que está sendo pregado, na forma de excelente comportamento, apresentação limpa e total fidelidade às instruções de Sri Guru e Gauranga. Pregar é a essência e é, acima de tudo, saborear o puro néctar. Um devoto que está alegre e entusiasmado em pregar as glórias de Sri Krishna sempre avançará no processo da Consciência de Krishna. Deveríamos procurar oportunidades de pregação, tais como programas namahata, conferências em faculdades e universidades, e nos próprios Templos. Tornem-se Vaisnavas compassivos, tenha o desejo de pregar e glorificar o Senhor Supremo; assim, a lamentação de maya desaparecerá de você.

Para aqueles que desejam se tornar bons pregadores, recomendamos:

1.O livro dos versículos mais importantes para a pregação, publicado pelo ISEV.

2. A pregação é a essência, por Sua Divina Graça AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, e todos os seus

comentários ao sermão, também do ISEV.

3.¿A Ciência da Auto-Realização¿: é a apresentação da filosofia da Consciência de Krishna em relação a muitos aspectos da vida.

Caso algum visitante tenha interesse em pernoitar no Templo, deverá contactar a autoridade para o efeito. Ninguém deverá permanecer nos Templos se não possuir documentos de identificação, que deverão ser depositados na administração durante todo o tempo da sua permanência.

HARI NAMA

Quando vamos para Harinama, nos colocamos aos olhos do mundo. Siga as seguintes regras:

1. Não aceite devotos mal vestidos.

2. Somente aqueles devotos que sabem tocar instrumentos musicais devem usá-los. evite o

especulação sobre tudo. Pureza acima de tudo.

3. As crianças não devem viajar sem um adulto responsável ao seu lado.

4. O choro das crianças deve desaparecer imediatamente.

5.O líder dá as instruções e dirige a dança; todos devem segui-lo.

6. Quando os devotos dançam loucamente, eles devem ser corrigidos imediatamente.

7. Para cada Mridanga, 5 ou 6 Karatalas devem acompanhá-la.

8. Um devoto sênior deve cuidar da ordem e, em caso de perturbações, ele é o único que enfrenta dificuldades.

9.As mulheres devem ser sempre protegidas.

10. Durante o momento da pregação, os devotos devem ouvir com total atenção e sem se mover.

Caso contrário, os karmis também não ouvirão.

11. Dance sempre de forma coordenada, faça formações em círculos completos ou meias-luas.

12. As bolsas de Sankirtana devem estar sempre bem guardadas e fora da vista dos karmis.

13.Em caso de dificuldades, todos devem permanecer em silêncio e aguardar apenas as ordens do líder.

SANKIRTAN - DISTRIBUIÇÃO DE NÉCTAR ESPIRITUAL

1. Lembre-se sempre de Sri Caitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda.

2. Krishna é o dono de tudo e você é Seu representante.

3. Krishna está no coração de todos. Ore ao Senhor para que de forma humilde você possa entregar o

livros para todos eles.

4. Srila Prabhupada quer salvar a todos. Nunca deixe uma má impressão em ninguém. Nunca lute com karmis, muito menos com autoridades.

5. Aprenda a filosofia para poder convencer homens inteligentes sobre a Consciência de Krishna.

6.Quando os demônios atacarem, apenas saia do local, não enrole.

7.Você deve ser misericordioso e não ficar com raiva.

8. Não contemple os objetos dos sentidos.

9. Lembre-se de como Srila Prabhupada sofreu para nos salvar.

10. Faça o seu melhor, mas não se apegue aos resultados.

11. Nunca se esqueça da importância dos livros transcendentais.

12. Não se apegue ao resultado como um trabalhador lucrativo.

13.Todos que ajudam nesta missão iniciam seu caminho de sukriti espiritual.

14. Você não só precisa distribuir os livros, mas também lê-los.

CAPÍTULO XXIII

SADHANA BHAKTI

Os devotos que desejam avançar devem seguir rigorosamente as regras do Sadhana Bhakti:

1. Acorde antes das 4 da manhã

2.Participar de palestras diárias, especialmente do Srimad Bhagavatam.

3. Adore Tulasi Devi.

4. Associe-se apenas com devotos.

5.Ajudar os Aratikas, Mangal-aratik e Sundar-aratik, de forma especial.

6. Coma apenas prasada.

7. Não se associe a músicas, livros, filmes ou coisas mundanas, se não quiser iniciar sua nova devoção.

CAPÍTULO XXIV

ADMINISTRAÇÃO VAISNAVA

Os Vaisnavas representam e protegem o Senhor Krishna neste mundo. Dúvida ou desconfiança entre os Vaisnavas, especialmente em relação a laksmi (dinheiro espiritual) ou propriedade do Senhor, é indesejável.

Srila Prabhupada estabeleceu as seguintes ordens para nos proteger de tal desastre:

1.Todas as doações ou arrecadações deverão ser depositadas à tarde, na chegada, ao tesoureiro.

2.Todos os fundos são depositados na conta bancária do Senhor.

3. As despesas superiores a 50 dólares deverão ser sempre efectuadas em cheque e com a assinatura de pelo menos dois dos dirigentes do Templo.

4. As pequenas despesas são feitas com dinheiro para pequenas despesas e apoiadas por todos os recibos e comprovantes.

5. Todos os bens do Templo devem ser protegidos da possibilidade de roubo. A sua situação jurídica deve estar atualizada para manter uma segurança jurídica permanente.

6. O ego não gosta de ser controlado, mas um devoto quer ser controlado para que seu ego perca a sensação de falso prestígio.

7. Srila Prabhupada disse: “Devoção demais é sintoma de ladrão”.

8. A confiança é indispensável, mas o controle, tanto quanto possível, é ordem do nosso Gurudeva.

9. A oportunidade faz o ladrão.

10.Os líderes de programas e templos devem realizar reuniões semanais para coordenar e planejar a administração e as atividades a fim de alcançar o sucesso desejado. Todos os devotos que se esforçam e prestam serviço estável ao programa ou templo devem participar das reuniões semanais. A sua voz e o seu voto devem ser levados em conta. Todos os programas devem manter uma contabilidade permanente, clara e atualizada. Esta contabilidade e todas as suas operações devem merecer a confiança de todos, pois inspira outros e fortalece a pregação do sucesso da missão de Srila Prabhupada, Srila Sridhara Maharaj, Sri Chaitanya Mahaprabhu, Paramadvaiti Swami e Harijan Swami. Srila Paramadvaiti Swami nos lembra: “A esposa de César deve estar acima de qualquer suspeita”. Em todos os programas deve ser mantida uma folha diária,

Uma empresa sem fins lucrativos é obrigada a apresentar às contas do governo todas as suas entradas e saídas de dinheiro e propriedades. Essa obrigação também está contida no Estatuto Social da Companhia. Nesta era corrupta, as religiões também estão desacreditadas pelos seus interesses materialistas. Por causa disso, o devoto Vaishnava, e especialmente o líder, deve viver como um livro aberto e fora da possibilidade de dúvidas sobre qualquer interesse pessoal.

CAPÍTULO XXV

AS REGRAS PARA DEVOTOS

CASADO OU GRIHASTHAS

1. O casamento não é uma licença para satisfazer os sentidos.

2. O casamento serve para procriar filhos conscientes de Krishna, que são bênçãos para o mundo.

3. O casamento serve para ajudar um ao outro a avançar espiritualmente.

4. O casamento não é uma permissão para interromper o seu serviço devocional.

5. O casamento não é motivo para parar de pregar ou abandonar a vida simples.

6. O verdadeiro grihastha deve doar pelo menos 50% de sua renda para a propagação do movimento de Mahaprabhu. Lembre-se da famosa história de Kolaveca Sridhara, que obteve a misericórdia do Senhor.

7. Ninguém deve conceber filhos se não for capaz de orientá-los para a perfeição da vida.

8. Os casais só devem procurar ter filhos cinco dias após a menstruação, uma vez por mês, após entoar cinquenta (50) voltas de Japas. É assim que o sucesso na criação de bons filhos é garantido.

9. Crianças concebidas contra essas regras só trazem dores de cabeça e problemas para a família.

10. Os casais nunca devem ser casuais em público.

11. Os anticoncepcionais são demoníacos e proibidos. A única válida é ¿Não¿.

12. O divórcio não existe na Consciência de Krishna. Se alguém perde a devoção, é um grande desastre.

13. As crianças que não recebem orientação e carinho de ambos os pais em Consciência de Krishna têm grande probabilidade de buscar sua sorte no mundo material.

14. O marido é Pati-guru, Mestre espiritual da esposa e da família. Isto só é válido se ele não contradizer as instruções do Guru e Gauranga.

15. Humildade e afinidade para servir aos Vaisnavas é a única coisa que pode salvar um grihastha da inveja e do materialismo, do “poço escuro”.

16.Grihastas são responsáveis ​​por organizar a educação de seus filhos na Consciência de Krishna.

17. Nunca tenha fé na educação materialista. Srila Prabhupada disse que as universidades são matadouros para a alma.

18. O impulso sexual é tão forte que os Vedas proíbem um pai de ficar sozinho num quarto, mesmo com a própria filha.

19. Além dos mesmos professores, de preferência do mesmo sexo das crianças, nenhum outro adulto deve abordá-los.

20. A educação dos rapazes deve ser separada da das raparigas.

21. O grihasta deve tomar as providências necessárias para alcançar segurança económica para a sua família. Em nenhum caso você deve deixar sua família desprotegida.

fonte: https://www-gurumaharaj-net.translate.goog/vani/etiqueta_vaisnava.php?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-BR&_x_tr_pto=wapp

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React a BHAGAVAD GITA Comentários filosóficos sobre o livro sagrado com...

React a BHAGAVAD GITA - Comentários filosóficos sobre o livro sagrado indiano com a Prof Lúcia Helena Galvão NOVA ACRÓPOLE BRASIL

BHAGAVAD GITA - Comentários filosóficos sobre o livro sagrado indiano com a Prof Lúcia Helena Galvão

NOVA ACRÓPOLE BRASIL

Bhagavad-gītā 4.16

kiṁ karma kim akarmeti
kavayo ’py atra mohitāḥ
tat te karma pravakṣyāmi
yaj jñātvā mokṣyase ’śubhāt

Sinônimos

kim — que é; karma — ação; kim — que é; akarma — inação; iti — assim; kavayaḥ — os inteligentes; api — também; atra — neste assunto; mohitāḥ — ficam confusos; tat — esse; te — a você; karma — trabalho; pravakṣyāmi — explicarei; yat — o qual; jñātvā — conhecendo; mokṣyase — será liberado; aśubhāt — de má fortuna.

Tradução

Até mesmo os inteligentes ficam confusos em determinar o que é ação e o que é inação. Agora, passarei a explicar-lhe o que é ação, e conhecendo isto você se libertará de todo o infortúnio.

Bhagavad-gītā 4.17

karmaṇo hy api boddhavyaṁ
boddhavyaṁ ca vikarmaṇaḥ
akarmaṇaś ca boddhavyaṁ
gahanā karmaṇo gatiḥ

Sinônimos

karmaṇaḥ — de trabalho; hi — decerto; api — também; boddhavyam — deve-se compreender; boddhavyam — deve-se compreender; ca — também; vikarmaṇaḥ — de trabalho proibido; akarmaṇaḥ — de inação; ca — também; boddhavyam — deve-se compreender; gahanā — muito difícil; karmaṇaḥ — de trabalho; gatiḥ — entrada.

Tradução

É dificílimo entender as complexidades da ação. Portanto, deve-se saber exatamente o que é ação, o que é ação proibida e o que é inação.

Bhagavad-gītā 4.18

karmaṇy akarma yaḥ paśyed
akarmaṇi ca karma yaḥ
sa buddhimān manuṣyeṣu
sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt

Sinônimos

karmaṇi — em ação; akarma — inação; yaḥ — aquele que; paśyet — observa; akarmaṇi — em inação; ca — também; karma — ação fruitiva; yaḥ — aquele que; saḥ — ele; buddhi-mān — é inteligente; manuṣyeṣu — na sociedade humana; saḥ — ele; yuktaḥ — está na posição transcendental; kṛtsna-karma-kṛt — embora ocupado em todas as atividades.

Tradução

Quem vê inação na ação, e ação na inação, é inteligente entre os homens, e está na posição transcendental, embora ocupado em todas as espécies de atividades.

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Ao vivo: CPI das ONGs ouve meteorologista e professor, Luiz Carlos Molion – 5/9/23

A FILOSOFIA DE PLATÃO E QUESTÕES ATEMPORAIS (prof. LÚCIA HELENA GALVÃO) ...

Alguns torcedores do Flamengo depredaram o Estádio do Botafogo

CLÉBER Machado no SBT e agora Téo (feito com Spreaker)

Máfia e Cartel do livro didático. Por João Maria andarilho utópico. conservador sobre: política , filosofia, arte, cultura, educação, pedagogia , religião etc.

 

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Com complementação pedagógica posso ocupar cargos de gestão educacional? (feito com Spreaker)

A MÁFIA DOS LIVROS DIDÁTICOS NAS ESCOLAS

A máfia do livro didático conta com o concurso de editoras, distribuidoras, livrarias, diretores e claro, em sua maioria, com os secretários municipais, estaduais e suspeita-se até do povo de Brasília e outros dedicados à educação Brasil afora e adentro!!! Uma picaretagem sem limites.

Os livros didáticos do município de Dom Eliseu são escolhidos pelos professores por segmento e por escola. Funciona assim até o item 4:

1.     A cada 3 anos os livros são trocados; o MEC, pelo programa PNLD (pode-se consultar a Lei do programa no link http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Decreto/D7084.htm) que adquire e distribui livros para todos os alunos de um segmento, que pode ser: anos iniciais do ensino fundamental, anos finais do ensino fundamental ou ensino médio.

2.     Por volta de março e abril, começam a chegar ás escolas coleções de livros das mais renomadas editoras do Brasil. Há nessa época ”fartura” de livros para que os professores escolham o mais apropriado para SUA escola.

3.     Os professores da área se reúnem ao fim do 3º ano e, juntos optam pelo livro que deve ser adequado ao projeto político-pedagógico da escola; ao aluno e professor; e à realidade sociocultural das instituições

Por exemplo: professores de Matemática se reúnem na escola e escolhem o livro que respondam a perguntas como: os conceitos estão corretos? São adequados? Os exercícios ajudam o aluno a pensar e desenvolver o raciocínio crítico? As ilustrações contribuem para a compreensão dos textos? E outras reflexões que norteiam essa escolha. E assim é feito com as disciplinas que usam o livro didático como instrumento de apoio ao serviço do professor.

4.      Após a escolha do livro, o grupo de professores passam para o coordenador da escola a escolha feita por eles.  O coordenador da ESCOLA passa para o gestor da escola, a escolha feita pelos professores

.5.      O diretor ou diretora ENVIA DIRETAMENTE PARA O MEC a relação dos livros escolhidos pelos professores da ESCOLA em que ele(a) é gestor(a) através de um portal em que somente ele(a) possui a senha.  Conforme (https://www.fnde.gov.br/fndelegis/action/UrlPublicasAction.php?acao=abrirAtoPublico&sgl_tipo=PNT&num_ato=00000007&seq_ato=000&vlr_ano=2007&sgl_orgao=MEC ) Onde explicitamente se lê:

§ 5º Constituem-se obrigações das Escolas:

I – impedir o acesso, em suas dependências, de Titulares de Direitos Autorais ou de seus representantes com o objetivo de divulgar livros referentes aos Programas do Livro, após a publicação do resultado da avaliação ou a divulgação dos guias de escolha pelo MEC/FNDE até o final do período de escolha pela internet e pelo formulário impresso;

II – não disponibilizar espaço público para a realização de eventos promovidos pelos Titulares de Direitos Autorais, autores ou seus representantes, relacionados aos Programas do Livro;

III – impedir a participação dos Titulares de Direitos Autorais, autores, ou de seus representantes, nos eventos promovidos pela Escola relativos à escolha de livros;

IV – garantir a isonomia do processo de escolha, não disponibilizando informações que privilegiem um ou outro Titular de Direito Autoral;

V – não solicitar a reposição de livros recebidos, porventura danificados, diretamente aos Titulares de Direitos Autorais ou seus representantes;

VI – recusar vantagens de qualquer espécie, dos Titulares de Direitos Autorais, autores ou de seus representantes, a titulo de doação, como contrapartida da escolha de obras referentes aos Programas do Livro;

VII – impedir o acesso à senha de escolha ou ao formulário de escolha.

Art. 4º O prazo de escolha das obras dos Programas do Livro, referidos no artigo 3º, quando for o caso, será divulgado, dentre outras formas, no site do FNDE.

 6.     O MEC envia então por volta de outubro, novembro os livros a serem usados no ano seguinte.

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Bom seria se fosse assim!!!! Com transparência e liberdade e democracia, mas as coisas não funcionam assim: Funcionam da seguinte maneira do item 5 em diante:

 5) o gestor encaminha à coordenação municipal por segmento as escolhas feitas pelos professores;

6) os coordenadores ESCOLHEM os livros pela editora que os procuram em resguardo com alguma bonificação que a escola desconhece;

7) os secretários de educação mantêm proximidade com as editoras que melhor os “acolhem”;

8) os livros escolhidos são feitos na realidade por pessoas que não têm a menor ideia do que contêm nos livros que eles escolhem.

 9) os professores que passam o dia escolhendo livros fazem papel de babacas, pois não é, certamente, em alguns casos ou disciplinas o livro que eles escolheram;

 10) os alunos do ano em curso perdem um dia de aula; os alunos do ano posterior usarão um livro que não se adequa aos critérios cuidadosamente selecionados pelos professores.

 Concluo com essa novela que a) as editoras sérias e competentes não participam desse processo de escolha do livro; b) alguém lucra milhares de reais com as editoras; c) que quem convive com os alunos são os professores e não quem senta num trono em coordenação municipal ou na cadeira de secretários… d) E o país perde ensino de qualidade; pois um fato simples como esse desmotiva qualquer ser humano que vive em função da Educação de fato, ou seja, em SALA DE AULA a crer que ele é o responsável pela má qualidade da educação como um todo.

fonte: rosacruzblog.wordpress.com/2017/05/11/a-mafia-dos-livros-didaticos-nas-escolas/

Do marxismo cultural – Olavo de Carvalho O Globo, 8 de junho de 2002

SAPIENTIAM AUTEM NON VINCIT MALITIA 

Segundo o marxismo clássico, os proletários eram inimigos naturais do capitalismo. Lênin acrescentou a isso a idéia de que o imperialismo era fruto da luta capitalista para a conquista de novos mercados. Conclusão inevitável: os proletários eram também inimigos do imperialismo e se recusariam a servi-lo num conflito imperialista generalizado. Mais apegados a seus interesses de classe que aos de seus patrões imperialistas, fugiriam ao recrutamento ou usariam de suas armas para derrubar o capitalismo em vez de lutar contra seus companheiros proletários das nações vizinhas.
Em 1914, esse silogismo parecia a todos os intelectuais marxistas coisa líquida e certa. Qual não foi sua surpresa, portanto, quando o proletariado aderiu à pregação patriótica, alistando-se em massa e lutando bravamente nos campos de batalha pelos “interesses imperialistas”!

O estupor geral encontrou um breve alívio no sucesso bolchevique de 1917, mas logo em seguida veio a se agravar em pânico e depressão quando, em vez de se expandir para os países capitalistas desenvolvidos, como o previam os manuais, a revolução foi sufocada pela hostilidade geral do proletariado.
Diante de fatos de tal magnitude, um cérebro normal pensaria, desde logo, em corrigir a teoria. Talvez os interesses do proletariado não fossem tão antagônicos aos dos capitalistas quanto Marx e Lênin diziam.

Mas um cérebro marxista nunca é normal. O filósofo húngaro Gyorgy Lukacs, por exemplo, achava a coisa mais natural do mundo repartir sua mulher com algum interessado. Pensando com essa cabeça, chegou à conclusão de que quem estava errado não era a teoria: eram os proletários. Esses idiotas não sabiam enxergar seus “interesses reais” e serviam alegremente a seus inimigos. Estavam doidos. Normal era Gyorgy Lukács. Cabia a este, portanto, a alta missão de descobrir quem havia produzido a insanidade proletária. Hábil detetive, logo descobriu o culpado: era a cultura ocidental. A mistura de profetismo judaico-cristão, direito romano e filosofia grega era uma poção infernal fabricada pelos burgueses para iludir os proletários. Levado ao desespero por tão angustiante descoberta, o filósofo exclamou: “Quem nos salvará da cultura ocidental?”

A resposta não demorou a surgir. Felix Weil, outra cabeça notável, achava muito lógico usar o dinheiro que seu pai acumulara no comércio de cereais como um instrumento para destruir, junto com sua própria fortuna doméstica, a de todos os demais burgueses. Com esse dinheiro ele fundou o que veio a se chamar “Escola de Frankfurt”: um “think tank” marxista que, abandonando as ilusões de um levante universal dos proletários, passou a dedicar-se ao único empreendimento viável que restava: destruir a cultura ocidental. Na Itália, o fundador do Partido Comunista, Antônio Gramsci, fôra levado a conclusão semelhante ao ver o operiado trair o internacionalismo revolucionário, aderindo em massa à variante ultranacionalista de socialismo inventada pelo renegado Benito Mussolini. Na verdade os próprios soviéticos já não acreditavam mais em proletariado: Stálin recomendava que os partidos comunistas ocidentais recrutassem, antes de tudo, milionários, intelectuais e celebridades do “show business”. Desmentido pelos fatos, o marxismo iria à forra por meio da auto-inversão: em vez de transformar a condição social para mudar as mentalidades, iria mudar as mentalidades para transformar a condição social. Foi a primeira teoria do mundo que professou demonstrar sua veracidade pela prova do contrário do que dizia.

Os instrumentos para isso foram logo aparecendo. Gramsci descobriu a “revolução cultural”, que reformaria o “senso comum” da humanidade, levando-a a enxergar no martírio dos santos católicos uma sórdida manobra publicitária capitalista, e faria dos intelectuais, em vez dos proletários, a classe revolucionária eleita. Já os homens de Frankfurt, especialmente Horkheimer, Adorno e Marcuse, tiveram a idéia de misturar Freud e Marx, concluindo que a cultura ocidental era uma doença, que todo mundo educado nela sofria de “personalidade autoritária”, que a população ocidental deveria ser reduzida à condição de paciente de hospício e submetida a uma “psicoterapia coletiva”.

Estava portanto inaugurada, depois do marxismo clássico, do marxismo soviético e do marxismo revisionista de Eduard Bernstein (o primeiro tucano), a quarta modalidade de marxismo: o marxismo cultural. Como não falava em revolução proletária nem pregava abertamente nenhuma truculência, a nova escola foi bem aceita nos meios encarregados de defender a cultura ocidental que ela professava destruir.

Expulsos da Alemanha pela concorrência desleal do nazismo, os frankfurtianos encontraram nos EUA a atmosfera de liberdade ideal para a destruição da sociedade que os acolhera. Empenharam-se então em demonstrar que a democracia para a qual fugiram era igualzinha ao fascismo que os pusera em fuga. Denominaram sua filosofia de “teoria crítica” porque se abstinha de propor qualquer remédio para os males do mundo e buscava apenas destruir: destruir a cultura, destruir a confiança entre as pessoas e os grupos, destruir a fé religiosa, destruir a linguagem, destruir a capacidade lógica, espalhar por toda parte uma atmosfera de suspeita, confusão e ódio. Uma vez atingido esse objetivo, alegavam que a suspeita, a confusão e o ódio eram a prova da maldade do capitalismo.

Da França, a escola recebeu a ajuda inestimável do método “desconstrucionista”, um charlatanismo acadêmico que permite impugnar todos os produtos da inteligência humana como truques maldosos com que os machos brancos oprimem mulheres, negros, gays e tutti quanti, incluindo animais domésticos e plantas.
A contribuição local americana foi a invenção da ditadura lingüística do “politicamente correto”.

Em poucas décadas, o marxismo cultural tornou-se a influência predominante nas universidades, na mídia, no show business e nos meios editoriais do Ocidente. Seus dogmas macabros, vindo sem o rótulo de “marxismo”, são imbecilmente aceitos como valores culturais supra-ideológicos pelas classes empresariais e eclesiásticas cuja destruição é o seu único e incontornável objetivo. Dificilmente se encontrará hoje um romance, um filme, uma peça de teatro, um livro didático onde as crenças do marxismo cultural, no mais das vezes não reconhecidas como tais, não estejam presentes com toda a virulência do seu conteúdo calunioso e perverso.

Tão vasta foi a propagação dessa influência, que por toda parte a idéia antiga de tolerância já se converteu na “tolerância libertadora” proposta por Marcuse: “Toda a tolerância para com a esquerda, nenhuma para com a direita”. Aí aqueles que vetam e boicotam a difusão de idéias que os desagradam não sentem estar praticando censura: acham-se primores de tolerância democrática.
Por meio do marxismo cultural, toda a cultura transformou-se numa máquina de guerra contra si mesma, não sobrando espaço para mais nada.

fonte; https://olavodecarvalho.org/do-marxismo-cultural/

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A ORIGEM DO LIVRO DIDÁTICO

Como o livro foi criado, a origem do livro didático e a importância do uso do livro didático para aluno e professores dentro da sala de aula.

O texto publicado foi encaminhado por um usuário do site por meio do canal colaborativo Meu Artigo. Brasil Escola não se responsabiliza pelo conteúdo do artigo publicado, que é de total responsabilidade do autor . Para acessar os textos produzidos pelo site, acesse: https://www.brasilescola.com.

RESUMO

Neste trabalho iremos contar como foi criado o livro em geral, num segundo momento ire­mos abordar a origem do livro didático e por fim a mostraremos segundo nossas pesquisas a importância do uso do livro didático para aluno e professores dentro da sala de aula.

Palavras-chaves: Livro, Didático, Importância.

1. INTRODUÇÃO

Mostraremos num primeiro momento como surgiu o livro em geral, iremos contar a história dos primeiros livros usados há muitos séculos passados até o modelo que hoje usamos com enca­dernação de capa e páginas montadas em sequencia.
Contaremos a origem do livro didático, todo o percurso que o livro faz desde a sua elabora­ção até a chegada às mãos de professores e alunos.
Abordaremos qual a importância do livro didático e a sua utilização como ferramenta de au­xilio em sala de aula tanto para alunos como para professores.
Nós como estudantes de Licenciatura em História, temos de saber a história da criação do li­vro em geral e como futuros professores é nosso dever conhecer a origem do livro didático para que saibamos como utilizá-lo da melhor maneira possível como ferramenta auxiliar no dia a dia em sala de aula.

2. A HISTÓRIA DO LIVRO?

A necessidade das pessoas em preservar e sua história, seus feitos e tudo o que para elas era de suma importância, fez com que os homens durante muitos séculos procurassem por várias for­mas de deixar isso registrado.

A história do livro  compreende uma série de inovações realizadas por diversos po­vos no intuito de gravar o conhecimento e passá-lo de geração em geração. O mundo não seria o mesmo se os povos não pudessem conhecer as ideias de seus antepassa­dos. Um bom exemplo é a filosofia, que até hoje é calcada nas letras escritas por fi­lósofos da antiga Grécia e Alemanha do século XIX e XX.
Durante a antiguidade, a primeira forma encontrada para gravar o conhecimento foi es­crevendo-o em pedra ou tábuas de argila. Após algum tempo, surgiram os khartés, que eram cilindros de folhas de papiro fáceis de transportar. A inovação seguinte foi o pergaminho, que em pouco tempo substituiu o papiro. O pergaminho era feito com peles de animais (ovelha, cordeiro, carneiro, cabra) e nele era possível escrever com maior facilidade.  (ARAÚJO, grifos do autor).

O Codex é o mais parecido com o modelo do nosso livro atual, ele era formado por folhas escritas em ambos os lados, dobradas e amarradas ao longo da dobra e tudo isso ficava protegido por uma capa. Podia ser formado por folhas de papiro ou de pele de animais costuradas.

Segundo Mello Jr. (2000),

‘o livro como nós conhecemos hoje, surgiu no Ocidente por volta do Século II D.C., fruto de uma revolução que representou a substituição do Vólumen pelo Códex’. O novo formato permitia ‘a utilização dos dois lados do suporte, a reunião de um nú­mero maior de textos em um único volume, absorvendo o conteúdo de diversos ro­los, a indexação permitida pela paginação, a facilidade de leitura’.

Mas um alemão chamado Gutemberg invento a prensa e os tipos móveis e essa sua invenção iria revolucionar a história da produção de livros, pois agora os livros seriam impressos e não mais copiados a mão.

Isso só mudou na década de 1450, quando o alemão Gutemberg inventou a prensa e os tipos móveis, o que trouxe rapidez à produção do livro. A primeira obra impressa por ele foi a Bíblia. Foi também este o primeiro livro que chegou ao Brasil, trazido pelos colonizadores.
Como em todos os países, também havia censura em Portugal, especialmente por parte da Igreja, e isso se refletia no Brasil. Assim, os livros censurados só podiam circular por aqui de maneira clandestina. Os outros entravam livremente, trazidos pelos colonizadores, pelos brasileiros que iam estudar em Portugal e em outros paí­ses, e pelos comerciantes.
No entanto, os livros só puderam ser feitos no Brasil a partir de 1808, quando a fa­mília Real portuguesa se mudou para cá e trouxe uma máquina impressora. Antes disso, era crime ter uma tipografia no país. (QUEM, 2009).

O livro é um instrumento de divulgação de ideias, crenças, valores, cultura, conceito e em sua trajetória venceu enormes desafios e mostrou a sua importância na vida das pessoas e no desenvolvimento das sociedades.

Em meio a este caminho, ganhou os espaços escolares como instrumento de apoio na educação de crianças, jovens e adultos.

3. A ORIGEM DO LIVRO DIDÁTICO

Alguns autores sugerem que o livro didático surgiu no século XIX como complemento aos en­sinamentos que não constavam na Bíblia.

No século XIX, o livro didático surgiu como um adicional à Bíblia, até então, o único livro aceito pelas comunidades e usado nas escolas. Somente por volta de 1847, os livros didáticos passaram a assumir um papel de grande importância na aprendizagem e na política educacional. Os primeiros livros didáticos, escritos so­bretudo para os alunos das escolas de elite, procuram complementar os ensinamen­tos não disponíveis nos Livros Sagrados. (OLIVEIRA et al, 1997, p. 26).

Já outros autores dizem que o livro didático sempre fez parte da cultura escola, mesmo antes da invenção da imprensa.

Sua origem está na cultura escolar, mesmo antes da invenção da imprensa no final do século XV. Na época em que os livros eram raros, os próprios estudantes univer­sitários europeus produziam seus cadernos de textos. Com a imprensa, os livros tor­naram-se os primeiros produtos feitos em série e, ao longo do tempo a concepção do livro como “fiel depositário das verdades científicas universais” foi se solidificando (GATTI JÚNIOR, 2004, p.36).

No Brasil as primeiras ideias sobre o livro didático surgiu em 1929, com a criação do Insti­tuto Nacional do Livro – INL, esse instituto foi criado para legitimar o livro didático nacional e auxiliar na sua produção. Mas tudo isso ficou no papel por muito tempo, foi apenas em 1934, no governo do presidente Vargas que o instituto começou a elaborar um dicionário nacional e uma enciclopédia e aumentar o número de bibliotecas publicas.

Mas em 1938, o então Ministro da Educação e Saúde, Gustavo Capanema sugeriu a criação de um decreto-lei que iria fiscalizar a elaboração do livro didático, e com isso o governo iria contro­lar a informações que iria circular dentro das escolas.

O ministro do Ministério Educação e Saúde, Gustavo Capanema, durante o Estado Novo brasileiro, sugeriu a Getúlio Vargas a criação de decreto-lei para fiscalizar a elaboração dos livros didático[sic]. A comissão foi criada em 1938 e ‘estabelecia que, a partir de 1º de janeiro de 1940, nenhum livro didático poderia ser adotado no ensino das escolas pré- primárias, primárias, normais, profissionais, e secundárias no país sem a autorização prévia do Ministério da Educação e Saúde’ (FERREIRA, 2008: 38).

Muitas formas foram experimentadas por vários governos, durante 67 anos (1929 a 1996), para que o livro didático chegasse às salas de aula, mas somente com a extinção da FAE – Funda­ção de Assistência ao Estudante – em 1997, e com a transferência integral da política de execução do PNDL – Programa Nacional do Livro Didático – para o FNDE – Fundo Nacional de Desenvol­vimento da Educação – é que se iniciou uma produção e distribuição contínua e massiva de livros didáticos.

Mas houve um período em que a criação e distribuição dos livros didáticos foram um problema muito sério no Brasil.

Em 1964, implanta-se o Regime Militar com o golpe de Estado. Há a desmobilização do magistério, privatização do ensino, repressão e a divulgação de uma pedagogia alicerçada em objetivos no mínimo discutíveis.

Surge nos currículos escolares os ideais da doutrina de segurança nacional, e a intervenção do estado nos assuntos sobre o livro didático passam a ser muito maior.

Bezerra e Luca (2006, p. 30), advertem:

Em 1966, sob a égide da ditadura militar foi criada a Comissão do LivroTécnico e Livro Didático (COLTED), cuja função era coordenar a produção, edição e distribuição do livro didático. Para assegurar recursos governamentais, contou-se com o financiamento proveniente do acordo MEC – USAID (United States Agency for Internacional Development). O aporte de recursos públicos garantiu a continuidade do livro didático que, a partir de então, ocupou lugar relevante nas preocupações do Estado brasileiro que, mais uma vez, pretendia ter o controle sobre o que e como se ensinava.

Durante o regime militar houve muita censura e falta de liberdade nos temas abordados nos livros didáticos.

A questão da compra e distribuição de livros didáticos recebeu tratamento específico do poder público em contextos diferenciados — 1966, 1971 e 1976 —, todos marcados, porém, pela censura e ausência de liberdades democráticas. De outra parte, esse momento foi marcado pela progressiva ampliação da população escolar, em um movimento de massificação do ensino cujas consequência[sic], sob o ponto de vista da qualidade, acabariam por deixar marcas indeléveis no sistema público de ensino e que persistem como o seu maior desafio. Neste contexto particular, destaca-se o peso da interferência de pressões e interesses econômicos sobre a história ensinada, na medida em que os governos militares estimularam, por meio de incentivos fiscais, investimentos no setor editorial e no parque gráfico nacional que exerceram papel importante no processo de massificação do uso do livro didático no Brasil. Cabe destacar que a associação entre os agentes culturais e o Estado autoritário transcendeu a organização do mercado consumidor da produção didática e envolveu relações de caráter político-ideológico, cujas repercussões sobre o conteúdo dos livros didáticos foram marcantes, sobretudo pela perspectiva de civismo presente na grande maioria das obras, bem como pelo estímulo a uma determinada forma de conduta do indivíduo na esfera coletiva. Deste modo, o uso do livro didático tornar-se um instrumento de repressão e contenção do Estado, e sua distribuição passa a ser maciça para atingir estes fins.   (MIRANDA, 2004)

Deste modo, o uso do livro didático tornar-se um instrumento de repressão e contenção do Estado, e sua distribuição passa a ser maciça para atingir estes fins.

A sociedade brasileira na década de 1970 vê surgir inúmeras mudanças na constituição e política do livro didático, mas é no final da década de oitenta e início dos anos noventa que começa um movimento de renovação dos livros didáticos, principalmente os livros de História.

Conforme Gatti Júnior (2004, p. 106),

Possibilita a melhoria do padrão estético dos mesmos. O uso das cores é uma marca dos livros destinados ao ensino fundamental, em que existem mais ilustrações, boxes e outros recursos de edição e formatação do texto.
Os livros destinados ao ensino médio eram à época mais despojados que os primeiros. Neles, o privilégio sempre esteve no texto escrito e não nos filigranas e ilustrações.

Da década de 1960 aos anos noventa a forma de produção dos livros didáticos passa de artesanal para industrial, por causa da demanda do mercado.

Na área de História, houve uma melhoria da qualidade dos conteúdos que se tornam mais críticos e completos, o papel é de melhor qualidade.

Claro que isso faz com que cresça o interesse das livrarias e do governo federal.

Fonseca (2004, p. 57), que chama a atenção sobre esse momento histórico:

A preocupação central da sociedade e do Estado é construir uma educação básica de qualidade, é imprescindível aprimorar a política nacional do livro didático. Para isso é preciso aprofundar o processo de avaliação permanente da produção disponível no mercado. O Estado e as escolas públicas e privadas, os maiores compradores, devem exigir seus direitos como consumidores exigentes, propondo mudanças qualitativas às editoras, inclusive exigindo revisão ou retirando do mercado os livros desatualizados, dos que contenham erros conceituais e dos que veiculem preconceitos raciais, políticos e religiosos.

Nos dias atuais, além do PNLD, o governo federal tem dois outros programas sobre o livro didático: o Programa Nacional do Livro Didático para o Ensino Médio (PNLEM), criado em 2004 e o Programa Nacional do Livro Didático para Alfabetização de Jovens e Adultos (PNLA), criado em 2007.

Para os estudantes portadores de necessidades especiais existe o Programa Nacional do Livro Didático em Braille, as escolas com alunos com surdez do ensino fundamental e do ensino médio receberam em 2007 dicionários trilíngues (português, inglês e libras) e os alunos com surdez de 1ª a 4ª séries, receberam cartilhas e livros de língua portuguesa em libras e em CD-rom.

Talvez o livro didático não seja o ideal e nem seja utilizado da melhor maneira possível, mas há muitas pessoas interessadas que isso mude e com certeza estão fazendo muito por isso.

3.1. TRAJETÓRIA DO LIVRO DIDÁTICO

O livro didático é criado por um ou mais autores, o que difere dos demais livros é que estes autores contam com a ajuda de uma equipe de pesquisadores, consultores e colaboradores. 

Depois de escritos os livros seguem para a editora para serem revisados e somente depois poderão ser impressos.

Todos os anos, entre 100 e 120 milhões de exemplares são impressos para o Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) e enviados a 37 milhões de estudantes em todo o Brasil.
Para atender a toda esta gente, o governo gasta cerca de 1 bilhão de reais com produção e distribuição. (A HISTÓRIA, 2015)

Depois de impresso o livro tem que ser inscrito no edital publico e uma comissão de professores universitários escolhidos pelo Ministério da Educação – MEC- verifica possíveis erros conceituais, de redação e de conteúdo.

Se for aprovado, ele passa a fazer parte do Guia do Livro Didático, que é enviado para as escolas com sugestões de vários outros livros.
Com o Guia do MEC na mão, os professores se reúnem para selecionar os livros que julguem mais adequados para ao projeto da escola.
Escolha feita o gestor envia a lista pela internet para o Fundo Nacional de desenvolvimento da Educação (FNDE), do Mec.
O MEC então se encarrega de encomendar o material escolhido às editoras.
As editoras enviam os livros pelos Correios para as escolas, numa operação que custa, em média, 100 milhões de reais. (A HISTÓRIA, 2015)

Os livros quando entregues devem ser conferidos pelo gestor, que poderá indicar a falta ou o excesso de livros, isso é feito pela internet na página do FNDE, onde o gestor indica o número de matrículas da sua unidade ao Sistema de Controle de Remanejamento e Reserva Técnica (SISCORT), o sistema mostra as escolas próximas que estão na mesma situação e quais têm os livros que estão faltando.

O cuidado com a conservação do livro didático deverá ser do aluno, o professor é quem o orienta sobre isso, fazendo isso o livro poderá ter uma vida útil maior.

O ideal é que os livros do PNDL sejam usados por três anos. Ou seja, o mesmo exemplar será de três alunos diferentes.
No início do ano os gestores coordenam novamente a redistribuição dos exemplares que haviam sido guardados.
Os livros que estiverem sem condições de uso podem ser substituídos. Todos os anos, o FNDE gasta em média 85 milhões de reais nessa reposição, já que 13% dos exemplares retornam danificados. (A HISTÓRIA, 2015)

4. A IMPORTÂNCIA DO LIVRO DIDÁTICO

O livro didático sempre levantou uma questão sobre quem realmente era seu público alvo: o professor ou o aluno.
Segundo Bitencourt (2004),

Desde seu início o livro didático trouxe uma ambigüidade [sic] em relação ao seu público. A figura central era a do professor, porém a partir da segunda metade do século XIX passou a se tornar mais claro que o livro didático não era um material de uso exclusivo deste, para transcrever ou ditar. Observou-se que o livro precisava ir diretamente para as mãos dos alunos. Esta mudança de perspectiva, passar a ver o aluno como consumidor direto do livro, sinalizou tanto para autores quanto editores, que era necessário modificar o produto para atender novas exigências, transformando e aperfeiçoando sua linguagem. Neste sentido, as ilustrações começaram a se tornar uma necessidade, assim como surgiram novos gêneros didáticos, como os livros de leitura e os livros de lições.

O livro didático é um material que se bem utilizado pode ser um grande apoio ao professor e ao aluno, não podemos é transformá-lo em nossa única fonte de estudos e pesquisas, e acreditar que seu conteúdo fosse imutável.
Se fizermos isso estaremos limitando o aluno a um único meio de estudos, tirando-lhe o direito aprender mais e buscar outras formas de satisfazer sua curiosidade.

O conhecimento produzido por ele é categórico, característica perceptível pelo discurso unitário e simplificado que reproduz, sem possibilidade de ser contestado, como afirmam vários de seus críticos. Trata-se de textos que dificilmente são passíveis de contestação ou confronto, pois expressam ‘uma verdade’ de maneira bastante impositiva. Os livros didáticos merecem ser considerados e utilizados de acordo com suas reais possibilidades pedagógicos e cada vez mais aparece como um referencial, e não como um texto exclusivo, depositário do único conhecimento escolar posto à disposição para os alunos. (Bittencourt, 2004, p. 319, grifos do autor).

O livro didático expressa os diferentes aspectos do conhecimento humano dividido em forma de disciplinas, por tanto deve ser utilizado como um recurso alternativo, e não como instrumento predominante e/ou único, na maioria das salas de aula.

O professore deve recorrer a outras bibliografias especializadas, jornais, revistas, filmes, documentos, e até mesmo depoimentos de pessoas que como, por exemplo, tenha ido viajar a uma cidade histórica e que está sendo abordada em sala de aula hoje.

A escolha do livro didático que será usado em sala de aula pelos três anos seguintes, deve ser feita com muito cuidado e responsabilidade pela escola e pelos professores.

Bezerra e Luca (2006, p. 37), por sua vez, salientam que o mesmo precisa ser compreendido como:

Elemento importante na construção do saber escolar e do processo educacional espera-se que contribua para o aprimoramento da ética, imprescindível ao convívio social e à construção da cidadania. Nesse sentido, há que se verificar, nos textos e nas atividades, a existência de uma real preocupação em despertar no aluno a prática participativa, a sociabilidade, a consciência política, enfim, a cidadania, entendida em seu sentido mais amplo.

No Brasil o livro didático vem enfrentando muitos desafios com custos, interesses políticos, ideias, e até mesmo uma censura velada. Mas também tem alcançado o seu objetivo de trazer mais conhecimento às famílias escolares.

A escolha do livro didático que será usado em sala de aula pelos três anos seguintes, deve ser feita com muito cuidado e responsabilidade pela escola e pelos professores, pois além do que foi citado o este livro tem contribuído na formação de uma identidade nacional na escola, por meio das narrativas dos textos didáticos como por meio das ilustrações, ele deve estar em sintonia com os currículos das escolas.

O livro didático torna-se uma das mercadorias mais vendidas no campo da indústria editorial. Daí a preocupação do Estado e das editoras em publicar os livros que estivessem em perfeita sintonia com os programas curriculares de História, Geografia e demais disciplinas. Uma outra novidade, visando à aceitação maior do livro didático, foi o lançamento dos manuais dos professores, pela Editora Ática, em meados dos anos 60. Estes manuais, além de trazerem a resolução de todos os exercícios propostos, forneciam (e alguns ainda o fazem) os planejamentos anuais e bimestrais prontos para o professor (FONSECA, 1994, p. 139).

Nada irá substituir o professor em sala de aula, mas a boa utilização dos livros didáticos e de todas as novas tecnologias e recursos disponíveis farão com que o trabalho em sala de aula seja mais eficiente e que ajude no objetivo final que é o de formar alunos conscientes do seu papel na sociedade.

10. CONSIDERAÇÕES FINAIS

A arte de educar sempre será uma tarefa muito difícil, mas se conseguirmos nos cercar de material que nos ajudem a torná-la digamos mais fácil devemos sim usá-los.
Os livros didáticos quando bem estudados, elaborados e apresentados, podem se torna valiosa ajuda muito eficaz no ensino dentro e fora da sala de aula, o que não podemos é nos tornar reféns disso, e não podemos impor aos nossos alunos somente uma fonte de informação e conhecimento.

Isso nos dias de hoje seria um insulto à capacidade de aprendizado e de curiosidade que muitas crianças e adolescentes trazem de casa ao sentar nos bancos escolares, e seria mais injusto ainda aos que retornam as escolas na fase adulta em busca de conhecimento que lhe foi negado na fase infantil e acabam por ter sua educação pautada na ignorância de muitos professores em aceitar as mudanças do tempo e a avalanche de opiniões e conhecimentos diferentes dos seus.

Esperamos ter conseguido mostrar a importância desse livro que passou por tantas fases e que sempre esteve presente em nossas escolas.

REFERÊNCIAS:

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BELO, André. História: Livro e Leitura. Belo Horizonte: Autêntica, 2004.

BEZERRA, Holien Gonçalves; LUCA, Tânia Regina de. Em busca da Qualidade PNLD – História – 1996 – 2004. In: SPOSITO, Maria Encarnação Beltrão (org). Livros Didáticos de História e Geografia. Avaliação e Pesquisa. São Paulo: Cultura Acadêmica, 2006. p. 27 – 53.

BIBLIOTECA ON LINE DA TORRE DE VIGIA.  Do rolo ao códice – Como a Bíblia passou a ter o formato de livro. Disponível em: http://wol.jw.org/pt/wol/d/r5/lp-t/2007404/>.  Acessado em 29 de agosto de 2015.

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de História: fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez, 2004.

ESPACIO DE TALLER DE DISEÑO.  Del rollo al códice.  Cómo adoptó la Biblia la forma de libro.  Disponível em: https://tallerdibujoest85.wordpress.com/2012/10/07/del-rollo-al-codice-como-adopto-la-biblia-la-forma-de-libro/>.  Acessado em 29 de agosto de 2015.

FERREIRA, Rita de Cássio Cunha. A comissão nacional do livro didático durante o estado novo (1937 - 1945). Assis 2008.

FREITAG, Bárbara et alii. O livro didático em questão. 3. ed. São Paulo: Cortez, 1997.

GATTI JÚNIOR, Décio. A escrita escolar da história: livro didático e ensino no Brasil. Bauru, SP: Edusc; Uberlândia, MG: Edufu, 2004.

MELLO Jr. J.  A Evolução do Livro e da Leitura.  Disponível em:  http://www.ebookcult.com.br/ebookzine/leitura.htm/>. Acessado em 05 de setembro de 2015.

MIRANDA, Sônia Regina; LUCA, Tânia Regina. O livro didático de história hoje: um panorama a partir do PNLD. Revista Brasileira de História, São Paulo, v.24, n.48, 2004. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/rbh/v24n48/a06v24n48.pdf/>. Acessado em 20 de setembro de 2015.

OLIVEIRA, João Batista Araújo et al. A política do livro didático. Campinas: UNICAMP, 1984

REVISTA NOVA ESCOLA. Quem inventou o livro? Disponível em: http://revistaescola.abril.com.br/lingua-portu­guesa/fundamentos/quem-inventou-livro-shtml/>.  Acessado em 18 de agosto de 2015.

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ROCHA, Aristeu Castilhos da. História: Aproximação entre Ensino e a Pesquisa. Revista de História. Nº 4. Cruz Alta: UNICRUZ, 2003. P. 106-108.

TAFNER, Elizabeth; SILVA, Everaldo da. Metodologia do Trabalho Acadêmico. Indaial, SC: UNIASSELVI, 2012. P. 240. ISBN 978-85-7830-397-6

Publicado por: Fernanda Vach Michel

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