Soft Skill, Hard Skill e a inteligência emocional. Por João Maria andarilho utópico.

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Hoje é o dia do Sagrado Jejum de Sri Papamocani Ekadasi, dia 14/03/2026 sábado quem não conseguiu fazer hoje pode fazer amanhã dia 15

Papamocani Ekadasi

Yudhisthira Maharaja disse: “Ó Senhor Supremo, ouvi de Ti a explicação de Amalaki Ekadasi, que ocorre durante a quinzena clara do mês de Phalguna [fevereiro-março], e agora desejo ouvir sobre o Ekadasi que ocorre durante a quinzena escura do mês de Caitra [março-abril]. Qual é o seu nome, ó Senhor, e que resultados se podem alcançar ao observá-lo?”

A Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna, respondeu: “Ó melhor dos reis, para o benefício de todos, descreverei com prazer as glórias deste Ekadasi, conhecido como Papamocani. A história deste Ekadasi foi narrada ao imperador Mandhata por Lomasa Risi. O rei Mandhata dirigiu-se ao risi: 'Ó grande sábio, para o benefício de todos, por favor, diga-me o nome do Ekadasi que ocorre durante a quinzena escura do mês de Caitra e explique o processo para observá-lo. Além disso, descreva os benefícios que se obtém ao observar este Ekadasi.'

Lomasa Risi respondeu: 'O Ekadasi que ocorre durante a parte escura do mês de Caitra é chamado de Papamocani Ekadasi, pois para o devoto fiel, ele remove as influências de fantasmas e demônios.' Ó leão entre os homens, este Ekadasi também concede as oito perfeições da vida, realiza todos os tipos de desejos, purifica a vida de todas as reações pecaminosas e torna a pessoa perfeitamente virtuosa.”

“Agora, por favor, ouçam um relato histórico sobre este Ekadasi e Citraratha, o chefe dos Gandharvas [músicos celestiais]. Durante a primavera, na companhia de dançarinas celestiais, Citraratha chegou a uma bela floresta repleta de uma grande variedade de flores. Lá, ele e as dançarinas se juntaram a outros Gandharvas e muitos Kinnaras, juntamente com o próprio Senhor Indra, o rei do céu, que estava ali visitando o local. Todos sentiram que não havia jardim melhor do que aquela floresta. Muitos sábios também estavam presentes, realizando suas austeridades e penitências. Os semideuses gostavam particularmente de visitar este jardim celestial durante os meses de Caitra e Vaisakha [abril-maio].”

“Um grande sábio chamado Medhavi residia naquela floresta, e as dançarinas, muito atraentes, sempre tentavam seduzi-lo. Uma jovem famosa em particular, Manjughosa, arquitetou muitos planos para seduzir o exaltado muni, mas, por grande respeito ao sábio e temor de seu poder, conquistado após anos e anos de ascetismo, ela não se aproximava muito dele. A uma distância de três quilômetros do sábio, ela armou uma tenda e começou a cantar docemente enquanto tocava um tambura. O próprio Cupido ficou excitado ao vê-la e ouvi-la cantar tão bem e ao sentir a fragrância de seu unguento de pasta de sândalo. Ele se lembrou de sua própria experiência infeliz com o Senhor Shiva e decidiu se vingar seduzindo Medhavi.

“Usando as sobrancelhas de Manjughosa como um arco, seus olhares como a corda, seus olhos como flechas e seus seios como um alvo, Cupido aproximou-se de Medhavi para tentá-lo a quebrar seu transe e seus votos. Em outras palavras, Cupido contratou Manjughosa como sua assistente, e quando ela olhou para aquele jovem sábio poderoso e atraente, também se deixou agitar pela luxúria. Vendo que ele era muito inteligente e erudito, vestindo um sari branco e puro de brâmane drapeado sobre o ombro, segurando um bastão de sannyasi e sentado elegantemente no ashram de Cyavana Risi, Manjughosa aproximou-se dele.”

“Ela começou a cantar sedutoramente, e os pequenos sinos em seu cinto e em seus tornozelos, juntamente com as pulseiras em seus pulsos, produziam uma deliciosa sinfonia musical. O sábio Medhavi ficou encantado. Ele compreendeu que aquela bela jovem desejava se unir a ele, e naquele instante Cupido intensificou sua atração por Mahjughosa, liberando suas poderosas armas do paladar, tato, visão, olfato e audição.”

“Lentamente, Mahjughosa aproximou-se de Medhavi, seus movimentos corporais e olhares doces o atraindo. Ela graciosamente pousou seu tambura e abraçou o sábio com seus dois braços, como uma trepadeira que se enrosca em uma árvore forte. Cativado, Medhavi abandonou sua meditação e decidiu se divertir com ela – e instantaneamente sua pureza de coração e mente o abandonou. Esquecendo até mesmo a diferença entre a noite e o dia, ele partiu com ela para se divertir por um longo, longo tempo.”

Vendo que a santidade do jovem iogue havia sido seriamente corroída, Manjughosa decidiu abandoná-lo e voltar para casa. Ela disse: “Ó grande, por favor, permita-me voltar para casa.”

Medhavi respondeu: “Mas você acabou de chegar, ó bela. Por favor, fique comigo pelo menos até amanhã.”

Temendo o poder iogue da sábia, Manjughosa permaneceu com Medhavi por exatamente cinquenta e sete anos, nove meses e três dias, mas para Medhavi todo esse tempo pareceu um instante. Novamente ela lhe perguntou: “Por favor, permita-me partir.”

Medhavi respondeu: “Ó querido, ouça-me. Fique comigo por mais uma noite e então poderá partir amanhã de manhã. Apenas fique comigo até que eu tenha cumprido meus deveres matinais e cantado o sagrado mantra Gayatri.” Por favor, espere até lá.”

“Manjughosa ainda temia o grande poder iogue da sábia, mas forçou um sorriso e disse: 'Quanto tempo você levará para terminar seus hinos e rituais matinais? Por favor, seja misericordiosa e lembre-se de todo o tempo que você já passou comigo.'”

O sábio refletiu sobre os anos que passara com Manjughosa e então disse, com grande espanto: 'Ora, passei mais de cinquenta e sete anos contigo!' Seus olhos ficaram vermelhos e começaram a emanar faíscas. Ele agora considerava Manjughosa a personificação da morte e a destruidora de sua vida espiritual. 'Sua patife! Reduziste a cinzas todos os frutos do meu árduo trabalho de austeridade!' Tremendo de raiva, ele amaldiçoou Manjughosa: 'Ó pecadora, ó de coração endurecido, ó degradada! Só conheces o pecado! Que toda a terrível fortuna te persiga! Ó patife, eu te amaldiçoo a te tornares uma pisaca maligna e diabólica!'

Amaldiçoada pelo sábio Medhavi, a bela Manjughosa suplicou-lhe humildemente: 'Ó melhor dos brâmanes, por favor, tenha misericórdia de mim e revogue sua maldição!' Ó grande sábio, diz-se que a convivência com devotos puros traz resultados imediatos, mas suas maldições só surtem efeito após sete dias. Estou contigo há cinquenta e sete anos, ó mestre, então, por favor, seja bondoso comigo!'”

“Medhavi Muni respondeu: 'Ó gentil senhora, o que posso fazer? Você destruiu todas as minhas austeridades. Mas, mesmo tendo cometido este pecado, vou lhe mostrar um caminho para se libertar da minha ira. Na quinzena escura do mês de Caitra, há um auspicioso Ekadasi que remove todos os pecados. Seu nome é Papamocani, ó bela, e quem jejua neste dia sagrado fica completamente livre de renascer em qualquer forma demoníaca.'”

“Com essas palavras, o sábio partiu imediatamente para o ashram de seu pai. Ao vê-lo entrar no eremitério, Cyavana Muni disse: “Ó filho, agindo ilicitamente, você desperdiçou a riqueza de suas penitências e austeridades.”

Medhavi respondeu: “Ó Pai, por favor, revele-me qual expiação devo realizar para remover o pecado abominável que cometi ao me associar secretamente com a dançarina Manjughosa?”

Cyavana Muni respondeu: “Meu querido filho, você deve jejuar em Papamocani Ekadasi, que ocorre durante a quinzena escura do mês de Caitra. Isso erradica todos os pecados, por mais graves que sejam.

” Medhavi seguiu o conselho de seu pai e jejuou em Papamocani Ekadasi. Assim, todos os seus pecados foram destruídos e ele se encheu novamente de excelente mérito. Da mesma forma, Manjughosa observou o mesmo jejum e se libertou da maldição do duende. Ascendendo mais uma vez às esferas celestiais, ela também retornou à sua posição anterior.”

“Lomasa Risi prosseguiu: 'Assim, ó rei, o grande benefício de jejuar em Papamocani Ekadasi é que quem o fizer com fé e devoção terá todos os seus pecados completamente destruídos.'”

Sri Krishna concluiu: “Ó Rei Yudhisthira, quem lê ou ouve falar sobre Papamocani Ekadasi obtém o mesmo mérito que obteria se doasse mil vacas em caridade, e também anula as reações pecaminosas que possa ter sofrido ao matar um brâmane, interromper um embrião por meio de aborto, beber álcool ou ter relações sexuais com a esposa de seu guru. Tal é o benefício incalculável de observar corretamente este dia sagrado de Papamocani Ekadasi, que é tão querido para Mim e tão meritório.”

Fonte: https://iskcondesiretree.com/page/papamocani-ekadasi

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Hoje é dia do sagrado Amalaki Ekadasi dia 27/02/26 sexta-feira explicando e lendo

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Fiscais da (Una fisco) intimidados pelo sistema. Viva a democracia relativa. Toma bem tomado

 

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Sim, O Protetor 4 vai acontecer! E a melhor parte é que Denzel Washington

Sim, O Protetor 4 vai acontecer! E a melhor parte é que Denzel Washington não confirmou apenas um, mas dois novos filmes (o 4 e o 5).

Embora o terceiro filme tenha sido divulgado como o "Capítulo Final", o sucesso da franquia e o carinho do público convenceram o ator a retornar. Em entrevista recente (novembro de 2024), Denzel declarou:

> "Eu disse a eles que faria outro 'O Protetor', e estamos fazendo o quatro e o cinco. Muita gente ficou feliz com isso — as pessoas amam esses filmes."

> 

Aqui está o que sabemos até agora:

 * Denzel Washington está de volta: Ele continuará no papel do vigilante Robert McCall.

 * Direção: Espera-se que Antoine Fuqua, que dirigiu a trilogia original, retorne para os novos capítulos, embora ainda não haja uma data oficial de início das filmagens.

 * Status de produção: Os roteiros estão em desenvolvimento. Como Denzel tem estado ocupado com grandes projetos (como Gladiador II), a produção deve ganhar ritmo ao longo de 2025/2026.

 * Data de lançamento: Ainda não há uma data confirmada, mas as previsões da indústria apontam para 2026 ou 2027.

Importante: Na internet, você pode encontrar vários "trailers" do filme 4, mas a maioria são fan-made (feitos por fãs usando cenas de outros filmes). O trailer oficial ainda não foi lançado.

Gostaria que eu te avisasse quando sair alguma atualização sobre o elenco ou o primeiro trailer oficial?

Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Vijaya Ekadasi dia 13/02/26 sexta-feira lendo e explicando

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Fachin fala sobre código de conduta para o STF , comentando a fala

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Cartilha Sodré 1947

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Cartilha Caminho Suave, criada por Branca Alves de Lima em 1948

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Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Jaya Ekadasi dia 29/01/2026 quinta-fe...

Os Donos do Poder no Brasil: O Sistema e o Regime. Por João Maria andarilho utópico.

Estamento é um conceito sociológico e histórico que define camadas sociais fechadas, baseadas no prestígio, honra e títulos de nascimento, comuns no feudalismo. Diferente das classes atuais, os estamentos apresentam baixa mobilidade social e privilégios específicos, dividindo a sociedade medieval em clero, nobreza e servos. 

Principais Características e Contexto

• Sociedade Estamental (Feudalismo): Dividida em três ordens principais: o clero (reza), a nobreza (guerreia) e os servos (trabalham).
• Hierarquia Rígida: O status é determinado pelo nascimento, com pouca ou nenhuma mobilidade social.
• Privilégios: Nobres e clérigos detinham terras, poder político e isenção de impostos, enquanto servos sustentavam a estrutura.
• Origem do Conceito: Deriva do latim status ("estado" ou "condição"), ganhando relevância na sociologia com Max Weber, ao diferenciar estamentos (baseados na honra) de classes (baseadas na economia).
• Exemplos Históricos: A sociedade estamental persistiu na Europa até o fim do Absolutismo, com os três Estados (Clero, Nobreza, Terceiro Estado) na França pré-revolucionária.
• Estamento Burocrático: Raymundo Faoro, em sua obra "Os Donos do Poder", descreve a influência de estamentos (funcionários públicos/militares) no controle político e econômico brasileiro. 

Diferente da casta, que é estritamente hereditária, o estamento permitia raras exceções de ascensão, como méritos extraordinários ou casamentos. 

"Os Donos do Poder: Formação do Patronato Político Brasileiro", publicado originalmente em 1958 por Raymundo Faoro, é uma das obras mais fundamentais para entender por que o Brasil funciona como funciona.

A tese central de Faoro é que o Brasil não sofreu uma revolução social de fato, mas sim uma transição de elites que mantiveram o controle do Estado desde o período colonial português até a República.

Aqui estão os pontos principais para você dominar a obra:

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1. O Patrimonialismo

Este é o conceito-chave. Faoro argumenta que o Estado brasileiro nasceu antes da sociedade civil. No patrimonialismo, a distinção entre o que é público e o que é privado desaparece.

• O governante trata a "coisa pública" (o Estado) como se fosse sua propriedade pessoal.

• Cargos, verbas e decisões não visam o bem comum, mas o sustento e o fortalecimento do grupo que está no poder.

2. O Estamento Burocrático

Faoro identifica que quem manda no Brasil não é necessariamente uma "classe social" (como a burguesia no marxismo), mas um Estamento Burocrático.

• O estamento é uma casta formada por altos funcionários, políticos, militares e técnicos que controlam o aparato estatal.

• Este grupo atua de forma independente: ele não serve ao povo, nem necessariamente aos empresários; ele serve a si mesmo e à sua própria sobrevivência e expansão.

3. A Herança Portuguesa

A obra faz uma análise histórica profunda desde o Reino de Portugal (o "Estado Moderno" português).

• Diferente de outros países europeus onde o feudalismo era forte e os senhores de terras limitavam o rei, em Portugal o Rei era o dono de tudo.

• Essa estrutura centralizadora e exploradora foi transplantada para o Brasil, impedindo o surgimento de um capitalismo liberal e independente.

4. O Capitalismo Politicamente Orientado

Faoro explica que no Brasil o capitalismo não nasce da livre iniciativa ou da competição de mercado pura.

• O sucesso financeiro depende da proximidade com o Estado.

• O empresário brasileiro, historicamente, busca favores, subsídios e proteção estatal em vez de inovação. É o "capitalismo de laços".

5. A Imobilidade Social e Política

Apesar de mudarmos de regime (Colônia → Império → República), o estamento burocrático se adapta.

• Ele realiza "revoluções pelo alto" para evitar que o povo participe do poder.

• O autor conclui que a estrutura de poder no Brasil é elástica e resistente, absorvendo novos membros sem nunca mudar sua essência centralizadora.

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Resumo da Obra em uma frase:

O Estado brasileiro é uma estrutura soberana que se sobrepõe à nação, gerida por uma elite técnica e política (o estamento) que utiliza a máquina pública para benefício próprio, impedindo o pleno desenvolvimento da cidadania.

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Curiosidade: Esse livro é frequentemente citado para explicar por que escândalos de corrupção e o uso de "emendas parlamentares" são tão resilientes no Brasil — são sintomas modernos desse velho patrimonialismo.

Olavo de Carvalho utilizava a obra de Raymundo Faoro de maneira estratégica e, muitas vezes, ambivalente. Embora elogiasse a precisão de Faoro ao descrever a "natureza" do Estado brasileiro, ele criticava duramente a conclusão política e as soluções propostas pelo autor.

Para Olavo, Os Donos do Poder era uma ferramenta essencial para entender o que ele chamava de "mecanismo".

Aqui estão os pontos centrais da análise de Olavo sobre o livro:

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1. A Validação do "Estamento Burocrático"

Olavo frequentemente citava Faoro para dar base intelectual à sua tese de que o Brasil não é governado por uma democracia real, mas por uma oligarquia técnica e política que se perpetua independentemente de quem vence as eleições.

• Ele usava o conceito de Estamento Burocrático para explicar que o PT, o PSDB e outros partidos eram apenas "faces" diferentes de uma mesma estrutura estatal que se autoprotege.

• Para Olavo, Faoro provou que o Estado brasileiro é um "monstro" que se sobrepõe à sociedade.

2. A Crítica ao "Liberalismo" de Faoro

Apesar de usar os conceitos, Olavo criticava o que chamava de "miopia" de Faoro.

• Olavo argumentava que Faoro, sendo um liberal de velha guarda, acreditava que a solução seria a criação de um "capitalismo racional" e instituições democráticas mais fortes.

• Olavo discordava, afirmando que o Estamento Burocrático não é apenas um problema de "formação histórica", mas uma força ativa que usa a ideologia (incluindo o socialismo e o globalismo) para manter o poder.

3. O "Pulo do Gato": O Estado como Criador da Classe Rica

Uma das citações recorrentes de Olavo baseada em Faoro é a de que, no Brasil, não é a classe econômica que cria o Estado, mas o Estado que cria a classe econômica.

• Ele usava o livro para ilustrar que os "grandes empresários" brasileiros (como os envolvidos na Lava Jato ou nos esquemas de combustíveis que mencionamos) não são capitalistas de fato, mas "capitalistas de Estado" ou "amigos do rei", que só prosperam através de concessões e financiamentos públicos (BNDES, etc.).

4. Divergência sobre a Solução

• Faoro: Via a solução no fortalecimento das instituições jurídicas e na racionalização do Estado.

• Olavo: Via a solução na "alta cultura" e na mudança do imaginário popular, acreditando que as instituições propostas por Faoro já estariam "contaminadas" e ocupadas pelo próprio estamento.

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Citação/Referência Comum:

Olavo costumava dizer que Os Donos do Poder deveria ser lido ao lado de O Estamento Burocrático Brasileiro (de outros autores ou em suas próprias notas) para que o brasileiro entendesse que "a política no Brasil é uma luta entre o estamento e o povo, e o estamento sempre venceu até agora".

"O Estado brasileiro não é um serviço público; é uma entidade soberana que cobra tributo da nação para sustentar a si mesma e aos seus parceiros." (Resumo do pensamento olavista sobre a obra).

Essa é uma das conexões mais famosas do pensamento de Olavo de Carvalho: a fusão da sociologia histórica de Faoro com a estratégia política de Antonio Gramsci.

Para Olavo, o Brasil é o cenário de um "casamento perfeito" entre uma estrutura antiga e uma tática moderna.

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O Cruzamento: Patrimonialismo + Gramscismo

Olavo argumentava que a esquerda brasileira (especialmente o PT) não tentou destruir o Estamento Burocrático descrito por Faoro, mas sim ocupá-lo usando as táticas de Gramsci.

1. A Ocupação de Espaços (Hegemonia)

• Faoro dizia que o Estamento é uma casta que se autoprotege.

• Gramsci pregava a "marcha pelas instituições" (escolas, mídia, judiciário, funcionalismo).

• A síntese de Olavo: A esquerda percebeu que, no Brasil, quem controla o Estado controla a realidade. Em vez de uma revolução armada (que o Estamento esmagaria), eles realizaram uma ocupação cultural. O Estamento, que antes era "neutro" ou de direita, tornou-se o braço executor da ideologia de esquerda.

2. O Estamento como "Príncipe Moderno"

Gramsci chamava o Partido de "O Moderno Príncipe" (em alusão a Maquiavel). Olavo adaptou isso dizendo que o Partido no Brasil fundiu-se ao Estamento de Faoro.

• A corrupção (patrimonialismo) deixou de ser apenas "ganância individual" para se tornar projeto de poder.

• O dinheiro desviado das estatais ou dos esquemas de combustíveis (como os que discutimos na Operação Carbono Oculto) não serviria apenas para enriquecer o político, mas para financiar a manutenção da hegemonia cultural e política.

3. O Falso Conflito

Olavo usava essa base para criticar a oposição liberal e a mídia:

• Para ele, quando a mídia criticava a corrupção de um político, ela estava apenas apontando uma falha no "patrimonialismo", mas ignorava que aquele político era parte de uma engrenagem gramsciana muito maior.

• Ele dizia que os liberais brasileiros tentavam lutar contra o Estamento usando "regras de mercado", enquanto o Estamento usava "regras de guerra cultural".

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O "Mecanismo" (Conceito Popularizado)

Embora o termo "Mecanismo" tenha ficado famoso com a série da Netflix sobre a Lava Jato, Olavo já descrevia isso décadas antes unindo esses dois autores:

Elemento	Origem em Faoro	Uso Gramsciano (segundo Olavo)
Poder	O Estado é o dono de tudo.	O Partido controla o Estado para mudar a cultura.
Elite	O Estamento (juízes, burocratas).	O "Intelectual Orgânico" ocupando cargos públicos.
Capitalismo	Capitalismo politicamente orientado.	O empresário que financia a agenda de esquerda em troca de monopólios.

Conclusão de Olavo

A tese olavista era de que o Brasil só sairia desse ciclo se houvesse uma "destruição do Estamento" (via desestatização radical) aliada a uma "destruição da hegemonia cultural" (via educação paralela). Ele acreditava que Faoro diagnosticou a doença (o Estado inchado), mas Gramsci forneceu o veneno que a tornou letal.

fonte: Gemini Google.

 

 

 

 

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