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quarta-feira, 21 de novembro de 2012
Cavaleiro do Templo: DELÍRIO DE INTERPRETAÇÃO, A MENTE REVOLUCIONÁRIA E...
Cavaleiro do Templo: DELÍRIO DE INTERPRETAÇÃO, A MENTE REVOLUCIONÁRIA E...: Neo-Ateísmo, Um Delírio http://neoateismodelirio.wordpress.com/2010/03/14/desvendando-a-ilusao-do-neo-ateismo-pt-2-a-interpretacao-delirant...
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Padre paulo ricardo 6 vídeo-aulas: Marxismo Cultural e Revolução Cultural
Enviado por padrepauloricardo em 04/01/2012
Esta é uma série de palestras que busca compilar, de forma sistemática, o tema do Marxismo Cultural que se encontra difuso em diversos vídeos e palestras no site padrepauloricardo.org. O intuito é o de apresentar a revolução cultural dentro da Igreja ou, melhor dizendo, um estudo sistemático das raízes da Teologia da Libertação e de sua atuação dentro da Igreja Católica.
Como reflexão teológica, o objetivo é o de identificar o que está acontecendo com a teologia e a maneira como o pensamento revolucionário está influenciando a forma de pensar a teologia, Deus, a Igreja e o sacerdócio. Porém, para se chegar à teologia é importante conhecer as raízes desta revolução, que se encontram na filosofia.
O curso também irá abordar a razão pela qual a expressão teologia da libertação não é mais tema de discussão. Na realidade, ela já domina hegemonicamente o pensamento da própria Igreja. E é exatamente para desmascarar esse domínio velado que este curso é apresentado aos assinantes do site Christo Nihil Praeponere.
Como reflexão teológica, o objetivo é o de identificar o que está acontecendo com a teologia e a maneira como o pensamento revolucionário está influenciando a forma de pensar a teologia, Deus, a Igreja e o sacerdócio. Porém, para se chegar à teologia é importante conhecer as raízes desta revolução, que se encontram na filosofia.
O curso também irá abordar a razão pela qual a expressão teologia da libertação não é mais tema de discussão. Na realidade, ela já domina hegemonicamente o pensamento da própria Igreja. E é exatamente para desmascarar esse domínio velado que este curso é apresentado aos assinantes do site Christo Nihil Praeponere.
Como visto na aula anterior, Marx já havia identificado uma problemática cultural na alienação do proletariado, ao dizer que a religião é o ópio do povo. Isso foi analisado de forma mais sistemática por Antonio Gramsci, que vivenciou toda a crise teórica do comunismo após a I Guerra. Esta crise do marxismo gerou 2 filhos: o fascismo e o marxismo cultural, cada um deles com uma proposta bastante clara para chegar aos seus objetivos de dominação.
A Primeira Guerra Mundial representou uma crise teórica para o marxismo, pois este esperava que os trabalhadores se unissem contra seus empregadores, mas o que aconteceu foi exatamente o contrário: os trabalhadores se uniram uns contra os outros. A grande pergunta que surgiu foi a seguinte: quem alienou os trabalhadores desta forma? Um alienado, segundo o marxismo, é alguém que renunciou aos seus direitos de classe para dá-los a outra pessoa. Quando ele para de lutar pelos seus direitos de classe, está servindo a outra classe. Quem alienou o proletário, o pobre? A resposta do marxismo: a civilização ocidental.
Dois pensadores diferentes encontraram a mesma resposta para o dilema da alienação: o primeiro foi Antonio Gramsci, que na URSS viu os limites da teoria marxista, tomando consciência da necessidade da mudança de cultura para a implantação da mentalidade socialista; o outro foi Georg Lukács, que em união com Felix Weil, fundou, em 1923, o Instituto para Pesquisa Social , contando também com a colaboração de outros pensadores, tendo como objetivo o estudo da civilização ocidental com o intuito de destruí-la. Este Instituto também ficou conhecido como escola de Frankfurt, tendo como principais membros Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Wilhelm Reich .
Dois pensadores diferentes encontraram a mesma resposta para o dilema da alienação: o primeiro foi Antonio Gramsci, que na URSS viu os limites da teoria marxista, tomando consciência da necessidade da mudança de cultura para a implantação da mentalidade socialista; o outro foi Georg Lukács, que em união com Felix Weil, fundou, em 1923, o Instituto para Pesquisa Social , contando também com a colaboração de outros pensadores, tendo como objetivo o estudo da civilização ocidental com o intuito de destruí-la. Este Instituto também ficou conhecido como escola de Frankfurt, tendo como principais membros Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Wilhelm Reich .
Enquanto os EUA viviam Woodstock e a revolução cultural, o Brasil vivia um regime de exceção, de um governo civil-militar que foi instaurado para evitar a instalação do comunismo no Brasil. Em 1964, antes do início do processo mundial de transformações culturais, os militares estavam preocupadíssimos com a situação do comunismo no Brasil. A Igreja brasileira apoiava os militares, fazendo diversas manifestações populares contra o comunismo no país. A Igreja brasileira era conservadora e anticomunista.
Avançando para a reta final da análise da mentalidade revolucionária, é necessário estudar as raízes da teologia da libertação e sua influência na Igreja. Como a teologia da libertação se encaixa na mentalidade revolucionária?
Dentro do pensamento marxista, mais especificamente do pensamento marxiano , a religião e a teologia fazem parte de uma superestrutura, de algo que não faz parte da infraestrutura que move a história, ou seja, a economia . O pensamento revolucionário posterior a Marx, porém, começou a perceber a importância da cultura, da superestrutura . Marx considerava a religião como ópio do povo. Na Rússia, o stalinismo/leninismo tentou abolir a religião, mas Gramsci e a escola de Frankfurt descobriram que a cultura é, de alguma forma, a religião exteriorizada. Todos parecem ter uma visão religiosa do mundo e a cultura seria a exteriorização desta visão de mundo.
Feuerbach afirmava que toda a teologia é uma antropologia, pois dizia que tudo aquilo que se afirmava a respeito de Deus, que todas as afirmações religiosas podiam ser reduzidas a afirmações antropológicas. A religião parece, desta forma, ser uma projeção da humanidade na divindade. Feuerbach entende que a teologia é uma antropologia alienada. A Teologia da Libertação se esforça para seguir essa cartilha, pois é a imanentização da religião cristã e de qualquer outra religião . Tudo aquilo que se refere a Deus é relido em chave antropológica, mais especificamente em linguagem sociológica. Todo o conteúdo do sagrado e do transcendente é esvaziado na imanência humana.
Assim, uma das características básicas da Teologia da libertação é a negação de uma esperança transcendente. Não se espera o reino de Deus na transcendência, mas sim na imanência deste mundo. Seu golpe, porém, se caracteriza pelo fato de se afirmar que a transcendência se encontra no futuro. Mas, o futuro também é imanente, pois pertence à realidade desse mundo.
Dentro do pensamento marxista, mais especificamente do pensamento marxiano , a religião e a teologia fazem parte de uma superestrutura, de algo que não faz parte da infraestrutura que move a história, ou seja, a economia . O pensamento revolucionário posterior a Marx, porém, começou a perceber a importância da cultura, da superestrutura . Marx considerava a religião como ópio do povo. Na Rússia, o stalinismo/leninismo tentou abolir a religião, mas Gramsci e a escola de Frankfurt descobriram que a cultura é, de alguma forma, a religião exteriorizada. Todos parecem ter uma visão religiosa do mundo e a cultura seria a exteriorização desta visão de mundo.
Feuerbach afirmava que toda a teologia é uma antropologia, pois dizia que tudo aquilo que se afirmava a respeito de Deus, que todas as afirmações religiosas podiam ser reduzidas a afirmações antropológicas. A religião parece, desta forma, ser uma projeção da humanidade na divindade. Feuerbach entende que a teologia é uma antropologia alienada. A Teologia da Libertação se esforça para seguir essa cartilha, pois é a imanentização da religião cristã e de qualquer outra religião . Tudo aquilo que se refere a Deus é relido em chave antropológica, mais especificamente em linguagem sociológica. Todo o conteúdo do sagrado e do transcendente é esvaziado na imanência humana.
Assim, uma das características básicas da Teologia da libertação é a negação de uma esperança transcendente. Não se espera o reino de Deus na transcendência, mas sim na imanência deste mundo. Seu golpe, porém, se caracteriza pelo fato de se afirmar que a transcendência se encontra no futuro. Mas, o futuro também é imanente, pois pertence à realidade desse mundo.
Ao longo dessas cinco aulas, Padre Paulo Ricardo expôs com clareza e objetividade a origem, o modo de atuação na sociedade e o objetivo do Marxismo Cultural e da pretendida Revolução. Mais que isso, abordou os danos que a Teologia da Libertação (braço eclesiástico do Marxismo Cultural) vem causando à verdadeira fé católica. Nessa aula, para finalizar, mostrará por meio de exemplos como agem os marxistas, como identificar um teólogo da libertação e como lutar o "bom combate".
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34 - Masculinidade, o que está acontecendo com os homens de Deus?
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terça-feira, 20 de novembro de 2012
2121-1 Temas Transversais e Estratégia de Projetos. Video-aula 14 vídeos.
Disciplina
2121-1 Temas Transversais e Estratégia de Projetos
EMENTA
1 - Compreensão do conceito de
transversalidade na educação; 2 - A atividade de planejar empregando a
metáfora da "rede; 3 - Experiências práticas de projetos e
transversalidade .
Objetivo
Este
módulo objetiva estudar o conceito de transversalidade na educação,
dentro da concepção de que a escola deve reorientar sua organização e
objetivos, construindo novas formas de se conceber tanto as relações
interpessoais quanto as institucionais. Com o objetivo de formar
Educadores Comunitários, que promovam a utilização dos recursos da
cidade e prioritariamente do entorno da escola, desenvolvendo projetos
que contemplem a comunidade como espaço de aprendizagem, o módulo
trabalhará também a proposta de construção de projetos,
interdisciplinares e transversais, na perspectiva do planejamento em
"rede"
Índice de vídeos da disciplina
- As revoluções educacionais
- Os Caminhos da interdisciplinaridade
- O Conceito de transversalidade
- Temas transversais em educação
- Ciência e educação
- Interdisciplinaridade e transversalidade na educação
- Conhecimento em rede
- Projetos
- Pedagogia de Projetos
- Educação Integral
- Sentimentos e afetos como tema transversal
- A prática de projetos e transversalidade em sala de aula I: As questões de gênero no cotidiano...
- A prática de projetos e transversalidade em sala de aula II: Estratégia de Projetos e a...
- A prática de projetos e transversalidade em sala de aula III: Estratégia de Projetos e Educação...
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segunda-feira, 19 de novembro de 2012
domingo, 18 de novembro de 2012
AULA 4 - COLOCAÇÃO PRONOMINAL - MESÓCLISE - PROF. ANTÔNIO CARLOS ALVES.mp4
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Interpretação - parte 1: Coesão e Coerência
Publicado em 08/05/2012 por ManhattanProjeto
Aula de Português para Concursos - Interpretação
Assunto: Coesão e Coerência
PROF. ANTÔNIO CARLOS ALVESEste vídeo está relacionado ao site de português para concursos em que há provas, editais anteriores e muitos outros materiais para vocês estudarem e treinarem bastante.
Acessem: http://www.portuguesegramatica.com.br/
Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100003697320460 http://www.facebook.com/PortugueseGramatica
Twitter: https://twitter.com/#!/PortuguesGramat
Assunto: Coesão e Coerência
PROF. ANTÔNIO CARLOS ALVESEste vídeo está relacionado ao site de português para concursos em que há provas, editais anteriores e muitos outros materiais para vocês estudarem e treinarem bastante.
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sábado, 17 de novembro de 2012
A ESCOLA E A PROPOSTA PEDAGÓGICA: UMA CONSTRUÇÃO NECESSÁRIA?- dissertação de mestrado
A ESCOLA E A PROPOSTA PEDAGÓGICA: UMA CONSTRUÇÃO NECESSÁRIA?- dissertação de mestrado " target="_blank">Nivalda costa barbosa hudson A ESCOLA E A PROPOSTA PEDAG
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sexta-feira, 16 de novembro de 2012
quinta-feira, 15 de novembro de 2012
quarta-feira, 14 de novembro de 2012
História - Ens. Médio - Telecurso - aula 3, 4, 5, 6
Enviado por telecurso em 02/05/2011
Você acompanhará a formação e a
decadência do Império Chinês e conhecerá alguns aspectos da arte e da
cultura do extremo Oriente.
Enviado por telecurso em 02/05/2011
Nesta teleaula, você acompanhará os vários períodos da história do Egito antigo, desde o Antigo Reino até o Baixo Império.
Enviado por telecurso em 02/05/2011
Que tal conhecer a Mesopotâmia, famosa
por ser chamada de "celeiro do mundo"? Ela foi muito disputada e, da sua
história, fazem parte vários impérios e conquistas.
Enviado por telecurso em 02/05/2011
Nesta teleaula, você verá algumas diferenças entre os povos que habitavam o Egito e a Mesopotâmia.
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Bobby "Blue" Bland -"Ain't No Sunshine" 1-3-97 Lyric Opera House, Baltim...
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JAEGER, Werner - Paidéia: A Formação do Homem Grego - resumo
Capa do Livro
JAEGER, Werner - Paidéia: A Formação do Homem Grego.
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Rudolf Steiner - A EDUCAÇÃO DA CRIANÇA Segundo a Ciência Espiritua
Rudolf Steiner - A EDUCAÇÃO DA CRIANÇA (Segundo a Ciência Espiritual
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terça-feira, 13 de novembro de 2012
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Hoje é dia do Sagrado Jejum de Sri Parama Ekadasi. 11/06/2026 quinta-feira lendo e explicando
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