FERNÃO LARA MESQUITA REVELA O ENVOLVIMENTO DO XANDÃO COM O PC

The Classics Vol. 2 (104 BPM / 1982 - 1988)

The Classics Vol. 1 (1979 - 1984)

Transcrição de TDE - Teste de Desempenho Escolar Aplicação

Transcrição de TDE - Teste de Desempenho Escolar

TDE - Teste de Desempenho Escolar

Aplicação

Instrução Geral:

“Estou aqui para fazer um trabalho parecido com alguns que você faz na escola. Este é um exercício que foi feito para os alunos de diferentes idades, que estudam da 1ª a 6ª série do Ensino Fundamental, por isso podem existir alguns exercícios que você já estudou e outros que ainda não estudou ou nem conhece. Assim, o importante é que tente fazer com atenção, da melhor maneira possível, tudo o que puder. O trabalho é dividido em três partes. Antes de começarmos cada uma delas, eu explicarei o que deve fazer.”

Instruções para o Subteste de Escrita

"Escreva seu nome nesta linha (aponte para a linha correspondente)".
"Agora vamos fazer um ditado de palavras. Vou ditar-lhe a palavra, depois vou ler uma frase com esta palavra e vou dizer a palavra novamente, e só então você poderá escrevê-la. "

O TDE é composto por três subtestes: 

1.Escrita: escrita do nome próprio e de palavras isoladas apresentadas em forma de ditado - 34 palavras.
2.Aritmética: solução oral de problemas (3 problemas) e cálculo de operações aritméticas por escrito.
3.Leitura: reconhecimento de palavras isoladas do contexto - leitura de 70 palavras
"Escreva a primeira palavra aqui (aponte para a linha nº 1), e depois continue escrevendo nas linhas correspondentes ao número da palavra ditada. "
"Lembre-se de que este ditado foi feito também para séries mais adiantadas que a sua, portanto pode sentir dificuldades para escrever algumas das palavras, mas você pode tentar escrevê-las da forma como souber e até onde conseguir".

Instruções para o Subteste de Escrita
Instruções para o subteste de Aritmética

Parte Oral
“Agora vamos fazer algumas tarefas de matemática. Vou fazer-lhe algumas perguntas e no final você fará alguns cálculos.”
1. Qual é o maior, 42 ou 28?
2. Se você tinha 3 bala e ganhou mais 4, com quantas você ficou?
3. João tinha 9 figurinhas e perdeu 3. Com quantas figurinhas ele ficou?

 

 

Instruções para o subteste de Aritmética
Parte Escrita:
“Leia isto (1+1)”
“Qual é a resposta?”
“Escreva a resposta neste quadrinho”.
“Você deve tentar fazer todos os problemas que conseguir. (Mostrar os itens das outras páginas do subteste de Aritmética). No entanto, pode deixar em branco algum problema que não conseguir resolver”.

O Teste de Desempenho Escolar (TDE) é um instrumento psicométrico que buscar oferecer de forma objetiva uma avaliação das capacidades fundamentais para o desempenho escolar, mais especificamente da escrita; aritmética e leitura.
Concebido para avaliação de escolares da 1ª a 6ª séries (atualmente 2º ao 7º ano) do Ensino Fundamental. 

Instruções para o Subteste de Leitura
O examinador apresenta a Folha Estímulo com as palavras a serem lidas pelo examinando e registra suas respostas no caderno do TDE.
“Olhe estas palavras e leia cada uma delas em voz alta para que eu possa ouvi-lo bem. Comece aqui. (Aponte para o início da primeira linha de palavras da Folha). Quando você acabar de ler a primeira linha, vá para a outra linha e assim por diante.”

Se a criança disser: “Eu não sei essa”, diga: “Tente ler esta palavra da maneira como você acha que ela deve ser lida”.

Instruções para o Subteste de Leitura

Computam-se os itens respondidos corretamente – 1 ponto cada. A soma dos pontos é o Escore Bruto. Há uma tabela para cada série com classificações (inferior, médio, superior) para os Escores Brutos de Escrita, Aritmética e Leitura e o Total (soma dos três anteriores). Avaliação e Interpretação.

Vale ressaltar que o TDE é um teste básico que não avalia a produção da escrita, nem a análise de textos; só reconhecimento de palavras. Exemplo de tabela de Normas para classificação a partir dos Escores Brutos - 1ª série Psicometria (do grego psyké, alma e metron, medida, medição) é uma área da Psicologia que faz vínculo entre as ciências exatas, principalmente a matemática aplicada - a Estatística e a Psicologia. 

Sua definição consiste no conjunto de técnicas utilizadas para mensurar, de forma adequada e comprovada experimentalmente, um conjunto ou uma gama de comportamentos que se deseja conhecer melhor.

O Psicólogo psicometrista possui, em seu espectro situacional, características para levar a cabo a definição desta área, bem como para manusear os testes psicológicos de acordo com alguns critérios básicos.

CA - AULA 06 - Teste de desempenho escolar - TDE II

Walderlene Ramalho

87 inscritos

 

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Organizações de Classes Muitas Vezes Não Representa Os Interesses Coletivos? (feito com Spreaker)

Hoje é Dia Do Jejum Sagrado De Sri Papamochani dia 18/03/2023 Sábado.

Ekadashi é um dia de austeridade observado regularmente por aqueles que seguem sanatana-dharma, ou consciência de Krishna. Eka significa "um", e dashi é a forma feminina da palavra dasha, que significa "dez". Ekadashi é portanto o décimo primeiro dia da quinzena clara e obscura de cada mês. Nestes dias especiais devotos jejuam de grãos e feijões e fazem um esforço extra para prestarem serviço devocional à Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna. Como declara Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o fundador-acharya da ISKCON, no Bhagavad-gita Como Ele É 9.14, significado, "No serviço devocional há certas atividades que são chamadas determinadas, tais como jejuar em certos dias, como o décimo primeiro dia da lua, Ekadashi, e no dia de aparecimento do Senhor."

O jejum de Ekadashi não se destina apenas aos brahmacharis e sannyasis, ou apenas para viúvas, como algumas pessoas de mente estreita disseram. Estes sagrados dias de jejum auxiliam grandemente qualquer alma sincera a obter liberação do nascimento e morte, até mesmo dentro desta vida. Ekadashi dá um verdadeiro gosto da renúncia, assim nos auxiliando a deixar a gratificação sensorial ilusória deste mundo material. Como Srila Prabhupada escreve no Srimad-Bhagavatam 3.27.22, significado), "Renúncia em consciência de Krishna é tão forte que não pode ser desviada por qualquer ilusão atraente. A pessoa tem que realizar serviço devocional em plena tapasya, austeridade. Deve-se jejuar nos dois dias de Ekadashi, que caem no décimo primeiro dia da lua minguante e crescente, e nos dias de aparecimento do Senhor Krishna, Senhor Rama, e Chaitanya Mahaprabhu."

Uma publicação da Editora Rasa.

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O Néctar da Devoção

Ricardo Mário Gonçalves

Prof. Livre-Docente de História Oriental
da Universidade de São Paulo

O Néctar da Devoção, A Ciência Completa da Bhakti-yoga (compre aqui), trata-se de um livro importantíssimo, que expõe metodica­mente a fenomenologia de bhakti, ou amor divino, aspecto da tradição hinduísta geral­mente negligenciado pelos pesquisadores e intérpretes ocidentais do pensamento orien­tal.

Em O Néctar da Devoção, o devoto vaisnava encontrará um guia seguro para suas práticas devocionais, um verdadeiro roteiro para sua viagem mística ao encontro da sublime teofania de Krsna — a suprema manifestação da Personalidade Divina, de acordo com a tradição teológica vaisnava. Entretanto, o livro não interessa apenas aos devo­tos; sua leitura será de muito proveito também para todos os que se interessam pelo estudo científico das religiões em diferentes abordagens.

O psicólogo das religiões e o antropólogo encontrarão uma importante exposição metódica dos diferentes sintomas físicos e psíquicos experimentados pelo devoto quando sua alma é arrebatada pelo êxtase do encontro com a Personalidade Divina. Cer­tamente esses estudiosos se mostrarão tocados pelo uso da linguagem amorosa que ocorre entre os místicos da tradição vaisnava, fenômeno que revela uma notável coincidência com os grandes místicos do ocidente, como Santa Teresa de Avila e São João da Cruz. Isso sem falar do emprego da mesma linguagem em outras correntes da espiritualidade oriental, como os tantrismos hinduísta e budista. Os intérpretes de tendência freudiana ou simplesmente materialista justificarão esse fenômeno explicando a mística como um desvio ou uma sublimação do amor sexual humano. O místico seria, de acordo com essa interpretação, “um amante que se desconhece”. Quero lembrar aqui o belíssimo livro de Denis de Rougemont, L Amour et I’Occident, em que a linguagem erótica dos trovadores provençais da Idade Média é explicada a partir das experiências místicas da seita herética dos cátaros. Dessa forma, a proposição materialista-freudiana é invertida na medida em que constatamos que o amante profano é que é um “místico que se desconhece”, e não o contrário. A mesma explicação cabe no caso da linguagem amorosa da Gesta de Krsna e de todo o simbolismo pretensamente erótico da arte tântrica. O amor humano aqui é uma mera linguagem que procura expressar o extático encontro entre a pessoa humana e a Personalidade Divina, um pálido modelo do Supremo Amor que une a alma a Deus.

O especialista em Fenomenologia das Religiões também encontrará amplo material para reflexão nestas páginas. Encontrará nas descrições simbólicas e dramatizadas das diferentes facetas da personalidade de Krsna inúmeras coincidências com a descrição do Sagrado e dos sentimentos que inspira no homem — amor, devoção, espanto, terror, etc. — feita por estudiosos como Rudolf Otto e Mircea Eliade. Constatará ainda a presença dentro do hinduísmo de uma tradição mística monoteísta em que, à semelhança da tradição cristã, a alma humana não se despersonaliza para se fundir com um Abso­luto Impessoal, permanecendo eternamente individualizada, embebida na suprema alegria do encontro amoroso com a Personalidade Divina. Compreenderá então a extrema complexidade da tradição hinduísta, que não comporta interpretações apressadas e simplificadas, como aquela tão comum entre os vulgarizadores ocidentais que, inspirados pela tradição vedântica de Sankara, julgam que todo o hinduísmo se resume numa mística impersonalista e panteísta, em que a alma pessoal, vista como uma ilusão ou maya, dissolve-se no Brahman ou Absoluto Impessoal no momento da Suprema Liberta­ção. Cumpre ainda destacar os aspectos lúdicos da mística vaisnava, com suas menções aos “passatempos” e “brincadeiras” de Krsna, que contrastam vivamente com a atmos­fera sisuda e austera que caracteriza a maior parte da tradição espiritual cristã. O encon­tro da alma com Deus, sendo a Suprema Alegria, também pode ser manifestado através de uma brincadeira gostosa e descontraída. O místico não precisa ser um sujeito fechado e intratável, sempre batendo no peito com a cara amarrada. O vedantismo impersonalista também encara o universo como lila, uma brincadeira cósmica em que o Absoluto brinca de esconde-esconde consigo mesmo, manifestando-se através de uma multiplicidade infinita de seres.

Em suma, recomendamos a leitura deste livro a todos os pesquisadores sinceros que desejam conhecer o hinduísmo a partir das fontes vivas da tradição, e não através das visões unilaterais ou deformadas de intérpretes ocidentais mal informados ou preconceituosos.

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