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Mohini ( sânscrito : मोहिनी, Mohinī ) é a deusa hindu do encantamento. Ela é a única avatar feminina do deus hindu Vishnu . Ela é retratada como uma femme fatale , uma feiticeira, que enlouquece amantes e demônios, às vezes levando-os à perdição. Mohini é introduzido no hinduísmo na narrativa épica do Mahabharata . Aqui, ela aparece como uma forma de Vishnu seguindo a agitação do oceano , uma beleza hipnotizante que distribui o amrita (o elixir da imortalidade) aos devas (deuses) enfraquecidos e privando-o aos asuras (demônios) dominantes, permitindo que o primeiro para derrotar estes últimos com sua recém-descoberta imortalidade.
Muitas lendas diferentes falam de suas diversas façanhas e casamentos, incluindo sua união com o deus Shiva . Esses contos relatam, entre outras coisas, o nascimento do deus Shasta e a destruição de Bhasmasura , o demônio das cinzas. O principal modus operandi de Mohini é enganar ou enganar aqueles que encontra. Ela é adorada em toda a cultura indiana, mas principalmente na Índia Ocidental, onde os templos são dedicados a ela, retratada como Mahalasa , a consorte de Khandoba , um avatar regional de Shiva.
Etimologia
O nome Mohini vem da raiz verbal moha , que significa "iludir, encantar, confundir ou ilusão", [1] [2] e significa literalmente "ilusão personificada". Na cultura Baiga da Índia Central , a palavra mohini significa "magia erótica ou feitiço". [3] O nome também tem uma conotação implícita de "a essência da beleza e do encanto feminino". [4]
Lendas e história
A Amrita
A referência mais antiga a uma deusa do tipo Mohini aparece no episódio Samudra Manthana do épico hindu do século V aC, Mahabharata . [5] O Amrita, ou néctar da imortalidade, é produzido pela agitação do Oceano de Leite . Os Devas e os Asuras lutam pela sua posse. [6] Os Asuras conseguem manter o Amrita para si, irritando os Devas. Vishnu, sábio em seu plano, assume a forma de uma "donzela encantadora". Ela usa seu fascínio para enganar os Asuras para que lhe dêem o Amrita, e então o distribui entre os Devas. Rahu , um Asura, se disfarça de deus e tenta beber um pouco de Amrita ele mesmo. Surya (o deus do sol) e Chandra (o deus da lua) rapidamente informam Vishnu, e ele usa o Sudarshana Chakra (o disco divino) para decapitar Rahu, deixando a cabeça imortal. [7] [8] [9] O outro grande épico hindu, Ramayana (século 4 aC), narra brevemente a história de Mohini no capítulo Bala Kanda . [10] Esta mesma história também é contada no Vishnu Purana quatro séculos depois. [11]
No texto original, Mohini é referido simplesmente como uma forma feminina encantadora de Vishnu. Em versões posteriores, Mohini é descrito como a maya (ilusão) de Vishnu. Mais tarde ainda, o nome do avatar passa a ser Mohini a partir da frase original que descreve sua falsa aparência deliberada ( mayam ashito mohinim ). [12] Assim que a lenda Mohini se tornou popular, ela foi recontada, revisada e ampliada em vários textos. Os contos de Mohini-Vishnu também aumentaram entre os círculos devocionais em várias regiões. [13] [14] A mesma versão expandida da história do Mahabharata também é contada no Bhagavata Purana no século 10 dC. [15] [16] [17] Aqui, Mohini se torna um avatar formal de Vishnu. [18]
Esta lenda também é recontada no Padma Purana . [18] e Brahmanda Purana . No Brahmanda Purana , entretanto, Vishnu-Mohini simplesmente, após meditar na Grande Deusa Maheshvari , adquire sua forma para enganar os asuras ladrões. [14]
Matador de demônios
Mohini também tem uma história ativa na destruição de demônios em textos hindus. No Vishnu Purana , Mohini derrota Bhasmasura , o "demônio das cinzas". [19] Bhasmasura invoca o deus Shiva realizando penitências severas. Shiva, satisfeito com Bhasmasura, concede-lhe o poder de transformar qualquer pessoa em cinzas tocando sua cabeça. O demônio decide testar o poder no próprio Shiva. Shiva ora a Vishnu por ajuda e Vishnu se transforma em Mohini e encanta Bhasmasura. Bhasmasura fica tão apaixonado por Mohini que a pede em casamento. Mohini concorda, mas apenas com a condição de que Bhasmasura siga seu movimento por movimento em uma dança. Durante a dança, ela coloca a mão na cabeça. Bhasmasura imita a ação e, por sua vez, reduz-se a cinzas. [20] A lenda de Bhasmasura é recontada no texto budista Satara Dewala Devi Puvata , com uma ligeira variação. Neste conto, Vishnu assume sua forma feminina (o nome "Mohini" não é usado) e encanta Bhasmasura. A mulher Vishnu pede a Bhasmasura que prometa nunca deixá-la, colocando a mão na cabeça, conforme a prática usual de xingar sobre a cabeça. Ao fazer isso, Bhasmasura é reduzido a cinzas. [21]
Em uma lenda semelhante relacionada ao nascimento de Ayyappa, o demônio Surpanaka ganha o poder de transformar qualquer pessoa em cinzas por meio de suas austeridades. A história reflete todos os outros aspectos da versão budista do conto de Bhasmasura, onde ele é forçado por Mohini a uma fidelidade severa, mantendo a mão na cabeça e é queimado. [22]
No prelúdio do Ramakien , a versão tailandesa do Ramayana , o demônio Nontok é encantado e morto por Mohini-Vishnu. Nontok faz uso indevido de uma arma divina dada a ele por Shiva. O Mohini-Vishnu de quatro braços encanta Nontok e o ataca. Em seus últimos momentos, o demônio acusa Vishnu de crime, dizendo que Vishnu primeiro o seduziu e depois o atacou. Vishnu decreta que em seu próximo nascimento, Nontok nascerá como o demônio de dez cabeças Ravana e Vishnu será um homem mortal chamado Rama . Ele então lutará com ele e o derrotará. [23]
Em um conto menos conhecido no Ganesha Purana (900–1400 dC), o sábio rei asura Virochana é recompensado com uma coroa mágica pelo deus do sol Surya . A coroa o protege contra todos os danos. Vishnu como Mohini então encanta Virochana e rouba sua coroa. O demônio, assim desprotegido, é morto por Vishnu. [24]
Outra lenda do sul da Índia sobre o demônio Araka associa Mohini a Krishna (um avatar de Vishnu) e não ao próprio deus. O demônio Araka tornou-se virtualmente invencível porque nunca colocou os olhos em uma mulher (castidade extrema). Krishna assume a forma da bela Mohini e se casa com ele. Após três dias de casamento, os laços de castidade de Araka são quebrados e Krishna o mata em batalha. [25] Hijras transgêneros consideram Krishna-Mohini uma divindade transexual. [26]
Relacionamento com Shiva
Histórias sobre Mohini e Shiva são populares nos textos do sul da Índia. [28] Na versão sul do Bhagavata Purana , depois que Vishnu engana os demônios com sua forma feminina, Shiva vê Mohini. [28] Ele fica "desprovido de vergonha e privado de bom senso por ela", corre loucamente atrás da forma encantadora, enquanto sua esposa Parvati (Uma) observa. Shiva é superado por Kāma (amor e desejo) nesta versão da mitologia. A semente de Shiva cai no chão criando minérios de prata e ouro. Vishnu então afirma que as emoções são difíceis de superar e que Maya se tornará metade do aspecto Ardhanarisvara de Shiva. Shiva então exalta o poder de Vishnu. [15] [28]
O Tripurarahasya , um texto Shakta do sul da Índia , reconta a história, dando mais importância à Deusa. Quando Shiva deseja ver a forma Mohini de Vishnu novamente, Vishnu teme ser reduzido a cinzas como Kamadeva pelo asceta supremo Shiva. Então, Vishnu ora à deusa Tripura , que concede metade de sua beleza a Vishnu, gerando a forma Mohini. Quando Shiva toca Mohini, sua semente se espalha, indicando uma perda do mérito obtido por meio de todas as suas austeridades. [29]
No Brahmanda Purana, quando o sábio errante Narada conta a Shiva sobre a forma Mohini de Vishnu que iludiu os demônios, Shiva o dispensa. Shiva e sua esposa Parvati vão para a casa de Vishnu. Shiva pede que ele assuma a forma Mohini novamente para que ele possa ver a transformação real por si mesmo. Vishnu sorri, medita novamente na Deusa e se transforma em Mohini. Dominado pelo desejo, Shiva persegue Mohini enquanto Parvati abaixa a cabeça de vergonha e inveja. Shiva agarra a mão de Mohini e a abraça, mas Mohini se liberta e corre mais longe. Finalmente, Shiva a agarra e seu acoplamento leva à descarga da semente de Shiva que cai no chão e o deus Maha-Shasta ("O Grande Castigador") nasce. Mohini desaparece, enquanto Shiva volta para casa com Parvati. [30] [31]
Shasta é identificado principalmente com duas divindades regionais: Ayyappa de Kerala e o Tamil Aiyanar . Ele também é identificado com os deuses hindus clássicos Skanda e Hanuman . [32] Na história posterior da origem de Ayyappa, Shiva engravida Mohini, que dá à luz Ayyappa. Eles abandonam Ayyappa, que nasceu para matar Mahishi , e a criança foi encontrada por um rei que o criou. A lenda destaca os protestos de Vishnu para ser Mohini novamente e também observa que Ayyappa nasce da coxa de Vishnu porque Mohini não tem útero real. [33] Outra variante diz que em vez de origem biológica, Ayyappa surgiu do sêmen de Shiva, que ele ejaculou ao abraçar Mohini. [34] Ayyappa é referido como Hariharaputra , "o filho de Vishnu (Hari) e Shiva (Hara)", e cresce para se tornar um grande herói. [35] Outra história diz que após a destruição de Surpanaka, Shiva deseja ver Mohini e hipnotizado por sua aparência, tem união com ela resultando no nascimento de Ayyapppa. [22]
O texto Tamil Kanda Puranam narra sobre o nascimento de Shasta identificado com Aiyanar . O texto conta pouco antes da história que Vishnu é a Shakti (esposa e poder) Parvati de Shiva em forma masculina. A lenda começa com o pedido de Shiva e a concordância de Vishnu em mostrar sua forma ilusória de Mohini, que ele assumiu para a distribuição de amrita. Shiva se apaixona por Mohini e lhe propõe uma união. Mohini-Vishnu recusa, dizendo que a união de dois homens foi infrutífera. Shiva informa Mohini-Vishnu que ele era uma das formas de sua Shakti ("consorte feminina"). A partir daí, a união resultou no nascimento de um menino moreno com cabelos ruivos, que se chamava Hariharaputra. Além disso, ele também era conhecido como Shasta e Aiyannar. [36] [37]
No Agni Purana , enquanto o encantado Shiva segue Mohini, gotas de seu sêmen caem no chão e se tornam lingas , os símbolos de Shiva. Sua semente também gera o deus-macaco Hanuman , que ajuda o avatar de Vishnu, Rama, em sua luta contra Ravana no Ramayana. [38] O Shiva Purana diz que pelo simples vislumbre de Mohini, Shiva jorra sua semente. A semente foi coletada e despejada no ouvido de Añjanā , que deu à luz Hanuman, a encarnação de Shiva. [36] Este último é recontado na versão tailandesa e malaia do Ramayana. [39] Embora Hanuman brote da semente de Shiva, ele também é considerado um filho combinado de Vishnu e Shiva. [19]
A versão budista do conto de Bhasmasura continua com Shiva (Ishvara) pedindo à mulher-Vishnu, que está sentada em um balanço, em casamento. Ela pede a Shiva que obtenha permissão de sua esposa Umayangana para levá-la para casa. Shiva retorna com o consentimento de Umayangana para encontrar a mulher Vishnu grávida, que o manda de volta para obter permissão para trazer uma mulher grávida para casa. Quando ele retorna, uma criança nasce e a mulher Vishnu fica grávida novamente. Ela pede a Shiva que busque aprovação para trazer uma mulher grávida com um filho para casa. Isso acontece mais seis vezes. Finalmente, Shiva traz Umayangana com ele para testemunhar a mulher milagrosa. Vishnu então retorna à sua forma masculina. Umayangana abraça os seis filhos mais novos, fundindo-os no Skanda de seis cabeças, enquanto o mais velho, chamado Aiyanayaka ("irmão mais velho") permanece intacto. [21] Aiyanayaka é identificado com Aiyanar.
O raro caso em que um "ato homossexual masculino explícito" é sugerido é encontrado em um texto em télugo. Nesta versão, quando Shiva está copulando com Mohini, Mohini volta a ser Vishnu. Shiva, incapaz de diferenciar por causa da forma naturalmente curvilínea de Vishnu, que também ainda estava nu, continuou copulando. [40]
Mohini desempenha um papel menor em uma lenda Shaiva no Skanda Purana . Aqui, Vishnu como Mohini se junta a Shiva para ensinar uma lição aos sábios arrogantes. Um grupo de sábios realiza rituais em uma floresta e passa a se considerar deuses. Para humilhá-los, Shiva assume a forma de um atraente jovem mendigo ( Bhikshatana ) e Vishnu torna-se Mohini, sua esposa. Enquanto os sábios se apaixonam por Mohini, suas mulheres perseguem Shiva descontroladamente. Quando recuperam os sentidos, realizam um sacrifício de magia negra, que produz uma serpente, um leão, um elefante (ou tigre) e um anão, todos dominados por Shiva. Shiva então dança sobre o anão e assume a forma de Nataraja , o dançarino cósmico. [41] A lenda é recontada no Tamil Kovil Puranam e Kandha Puranam com algumas variações. [29] [36] [37] Esta lenda também é contada no Sthala Purana relacionado ao Templo Chidambaram dedicado a Shiva-Nataraja. [42]
Outra lenda do Linga Purana diz que o abraço do encantado Shiva com Mohini levou à fusão de seus corpos em um. Naquele momento, Mohini reverte para Vishnu resultando na divindade composta Harihara , cujo lado direito do corpo é Shiva e o lado esquerdo é Vishnu. [43] [44] O templo em Sankarnayinarkovil, perto de Kalugumalai , tem uma das mais raras exceções à iconografia de Harihara (Sankara-Narayana). A divindade é representada de forma semelhante ao Ardhanari , a forma composta de Shiva-Parvati, onde o lado direito do corpo é o Shiva masculino e o lado esquerdo é feminino. Aqui, o lado feminino da imagem representa Mohini e, juntos, simboliza a união de Shiva com Mohini. [45] Em uma imagem Harihara, a metade de Shiva tem um falo ereto ( urdhva linga ) e se relaciona com o amor de Shiva por seu lado esquerdo, Vishnu-Mohini. [46] A influência das tradições Shakta nas tradições Shaiva pode ter levado ao desenvolvimento de Harihara, onde Vishnu é identificado como consorte de Shiva, ou Mohini. [47] Como acontece em Kanda Puranam, o santo Shaiva Appar identifica Vishnu como Parvati (Uma), a contraparte feminina de Shiva. [48]
Outras lendas
No Brahma Vaivarta Purana , Shiva cria uma apsara (ninfa) chamada Mohini, que se apaixona pelo deus-criador Brahma . Ao tentar seduzir Brahma, ela diz: "Um homem que se recusa a fazer amor com uma mulher torturada pelo desejo é um eunuco. Quer um homem seja asceta ou amoroso, ele não deve rejeitar uma mulher que se aproxima dele, ou irá para Inferno. Venha agora e faça amor comigo. De uma só vez, Brahma responde: “Vá embora, mãe”. Mais tarde, ele argumenta que é como o pai dela e, portanto, velho demais para Mohini. Brahma então a compara com uma filha que visita seu pai. Um Mohini irritado então o lembra de sua natureza carnal, zombando de que Brahma já havia desejado sua própria filha e o abandonou. [49] Depois de dormir com o deus do amor Kama para saciar sua excitação, Mohini se arrepende de suas ações e soluça. Enquanto isso, Vishnu explica a Brahma que o objetivo do evento é quebrar o orgulho deste último. [50]
Outro conto popular do sul da Índia fala do herói do Mahabharata Aravan (que se torna o deus Tamil Kuttantavar), que era casado com Mohini, antes de seu auto-sacrifício. Aravan concorda em se tornar a vítima de sacrifício do Kalappali ("sacrifício no campo de batalha") para garantir a vitória dos Pandavas , de seu pai e de seus tios. Antes de ser sacrificado à deusa Kali , Aravan pede três bênçãos a Krishna, o guia dos Pandavas. A terceira bênção era que Aravan se casasse antes do sacrifício para que pudesse obter o direito à cremação e às ofertas funerárias (os solteiros eram enterrados). Este terceiro benefício, entretanto, é encontrado apenas nos cultos populares. Para cumprir esse desejo no mito do culto Kuttantavar, Krishna se transforma em Mohini, casa-se com Aravan e passa a noite com ele. Então, após o sacrifício, Mohini lamenta a morte de Aravan, quebrando suas pulseiras, batendo em seus seios e descartando seus trajes de noiva. Ela então retorna à forma original de Krishna. [51] A lenda do casamento de Aravan e Krishna em sua forma feminina como Mohini, e a viuvez de Mohini-Krishna após o sacrifício de Aravan, constituem o tema central de um festival anual de dezoito dias no mês Tamil de Cittirai (abril-maio) em Koovagam. A cerimônia de casamento é encenada por Hijras transgêneros , que desempenham o papel de Mohini-Krishna. [52]
Interpretações culturais
Segundo o mitólogo Pattanaik, Mohini é apenas um disfarce para iludir o demônio Bhasmasura, ao invés de uma transformação sexual nesta lenda. Mohini é uma desilusão, a maya de Vishnu . [23]
Histórias nas quais Shiva conhece a verdadeira natureza de Mohini foram interpretadas como "sugerindo a fluidez do gênero na atração sexual". [53] Pattanaik escreve que embora os ocidentais possam interpretar a união Shiva-Mohini como homossexual, os hindus tradicionais não concordam com esta interpretação. [54] Ele também escreve que aqueles que se concentram apenas no homoerotismo perdem o significado metafísico mais profundo da narrativa: a feminilidade de Mohini representa o aspecto material da realidade, e a sedução de Mohini é outra tentativa de induzir o asceta Shiva a se interessar por assuntos mundanos. Somente Vishnu tem o poder de “encantar” Shiva; um demônio que tentou encantar e ferir Shiva na forma de uma mulher foi morto na tentativa. [27]
Outra interpretação postula que o conto de Mohini sugere que o maya de Vishnu cega até mesmo seres sobrenaturais. Mohini é "a personificação da natureza magicamente ilusória da existência que acorrenta todos os seres às rondas de nascimentos, mortes e vicissitudes da vida". [3] Mohini também não tem uma existência independente; ela existe apenas como uma ilusão temporária e é absorvida de volta por Vishnu após cumprir seu propósito. [32]
A lenda da união de Mohini-Vishnu e Shiva também pode ser escrita como parte do desejo de ter um filho comum dos dois patriarcas cósmicos do Hinduísmo. [55]
Adorar
No quinto dia do Brahmotsavam , Venkateshwara está vestido como Mohini e desfila em uma grande procissão. [56]
Em Goa , Mohini é adorado como Mahalasa ou Mahalasa Narayani. Ela é a kuladevi (deusa da família) de muitos hindus do oeste e do sul da Índia, incluindo Goud Saraswat Brahmins , [57] Karhade Brahmins , Daivajnas e Bhandaris . O templo principal de Mahalasa Narayani fica em Mardol, Goa , embora seus templos também existam nos estados de Karnataka , Kerala , Maharashtra e Gujarat . [58] Mahalasa tem quatro mãos, carregando um Trishula , uma espada, uma cabeça decepada e uma tigela para beber. Ela fica sobre um homem ou demônio prostrado, enquanto um tigre ou leão lambe o sangue que escorre da cabeça decepada. Goud Saraswat Brahmins, bem como Vaishnavas de Goa e Canara do Sul, identificam-na com Mohini e chamam-na de Narayani e Rahu-matthani, o matador de Rahu, como contado no Bhavishya Purana . [59]
Mahalasa também é chamada de Mhalsa, a consorte de Khandoba , uma encarnação local de Shiva. Como consorte de Khandoba, seu templo principal – o templo Mohiniraj – está localizado em Nevasa , onde ela é adorada como uma deusa de quatro braços e identificada com Mohini. Mhalsa é frequentemente retratado com dois braços acompanhando Khandoba em seu cavalo ou parado ao lado dele. [60]
O ícone central do templo Jaganmohini-Kesava Swany em Ryali , descoberto enterrado no subsolo pelo rei no século XI, representa o Vishnu masculino na frente, enquanto a parte de trás do ícone é a mulher Jagan-Mohini ("aquele que ilude o mundo") ou Mohini, com penteado e figura femininos. Um Sthala Purana conta que a flor no cabelo de Mohini caiu em Ryali ("queda" em télugo) quando Mohini estava sendo perseguido por Shiva. [61]
Ariyannur, no distrito de Thrissur , em Kerala , é o local do antigo Templo Harikanyaka. Aqui, Mohini está presente como 'Hari Kanyaka', ou seja, a forma virgem da deusa. A iconografia religiosa mostra uma divindade de quatro braços , segurando a concha e o disco na parte superior dos braços, o pote de néctar ( amrita ) na mão inferior direita, com o braço esquerdo colocado na cintura. Considera-se que este templo foi construído por Perumthachan , o lendário arquiteto de Kerala, e tinha autoridade sobre trinta e dois templos circundantes. Famoso por suas esculturas, murais e artesanato intrincados, é atualmente um monumento protegido pelo Serviço Arqueológico da Índia .
O Templo Chemmanadu Sri Krishna Garuda Mahavishnu, situado em Tiruvaniyoor, no distrito de Ernakulam , em Kerala, é outro templo no estado onde Mohini é adorado. O Senhor Vishnu está presente em seu swaroopam Mohini neste templo, e também é abençoado com a presença do Senhor Ayappa , filho do Senhor Shiva e do Senhor Vishnu em seu avatar Mohini. Além disso, Lord Shiva , Devi Parvati , Lord Karthikeya e Lord Ganesha também são consagrados no templo. Assim, com Shiva, Parvati, Mohini e seus filhos em um único local, este templo é abençoado com a presença divina da família do Senhor Shiva. Além disso, é também um dos raros templos onde Garuda é adorado como uma divindade.
Costumes e cerimônias
Mohini tem um papel importante e dramático em várias obras míticas do drama do sul da Índia, como Yakshagana e Kathakali . Em Kerala, entretanto, onde o filho de Mohini, Ayyappa, é popular, a Mohiniattam ("a dança de Mohini") é homenageada como uma forma de dança independente. [62] Nomeada em homenagem à deusa, é uma dança destinada exclusivamente a mulheres e "um exemplo ideal da forma erótica". As origens da forma Mohiniattam são desconhecidas, embora tenha sido popularizada na década de 1850, mas posteriormente banida por ser usada por "mulheres soltas" para atrair clientes. A proibição foi suspensa em 1950, após o que foi renovada. [4] [62]
As lendas de Mohini também estão sendo retratadas em outras danças, incluindo a moderna Kathak . [4] O Sonal Nati , apresentado na área de Saho do distrito de Chamba , Himachal Pradesh , reconta a história de Mohini-Bhasmasura e, portanto, é conhecido como a dança Mohini-Bhasmasura. É realizado em ocasiões festivas, especialmente na feira de Saho, realizada em Baisakh, no recinto do templo Chandershekhar. [63]
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