Autorização para Lecionar. Carga horária dos cursos de licenciatura. E a métrica do YouTube.

Autorização para Lecionar

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Autorização para Lecionar é uma autorização concedida pelo Grupo de Supervisão Educacional (GSE), para que o docente não habilitado ministre aulas em caráter excepcional por tempo determinado. A Direção da Etec poderá solicitá-la quando não há docentes habilitados para ministrar as aulas disponíveis. A Autorização para Lecionar é temporária. A prioridade é sempre do professor habilitado, que por sua vez, poderá requerer a aulas a qualquer momento. 

Procedimentos relativos à autorização para lecionar.

Autorizacao Para Lecionar

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A História do Vrata Pashankusha Ekadashi, dia 16/10/2021 Sábado.

História do Vrata Pashankusha Ekadashi ou Papankusha

Yudhisthira Maharaja disse: “Ó Madhusudana qual o nome do Ekadashi que ocorre durante a quinzena luminosa do mês de Ashvina, (setembro/outubro)? Por favor, seja misericordioso e conte-me algo sobre isso”.

O Senhor Supremo, Sri Krishna respondeu: “O rei, por favor, escute enquanto te explico as glórias desse Ekadashi – Pashankusha Ekadashi que remove todos os pecados. Nesse dia deve-se adorar a Deidade de Padmanabha, o Senhor de umbigo de lótus, segundo as regras e regulações. Assim fazendo, se consegue quaisquer prazeres celestiais que se desejem nesse mundo e afinal se obtém liberação. Simplesmente por oferecer humildes reverências ao Senhor Vishnu, que cavalga Garuda, se pode obter o mesmo mérito que se consegue por realizar grandes penitências durante longo tempo com os sentidos completamente controlados. Embora uma pessoa possa ter cometido ilimitados pecados, ainda assim poderá escapar do inferno apenas por prestar suas reverências ao Senhor Hari, que remove todos os pecados”.

“Os méritos obtidos por realizar peregrinação a tirthas desse planeta terráqueo também podem ser obtidos simplesmente por cantar os santos nomes do Senhor Visnu (1). Quem cantar esses sagrados nomes – como Rama, Vishnu, Janardana ou Krishna – especialmente no Ekadashi, nunca vê a morada de Yamaraja. Tampouco aquele que jejua no Pashankusha, que Me é muito querido, verá essa morada”.

“Tanto o Vaishnava que critica o Senhor Shiva quanto o Shivaista que Me critica certamente vão para o inferno. O mérito obtido por realizar mil sacrifícios de cavalo e cem sacrifícios Rajasuya não se iguala nem mesmo a décima sexta parte do mérito que uma pessoa obtém por jejuar no Ekadashi. Não existe mérito superior que se possa alcançar, que esse obtido por jejuar no Ekadashi. De fato, nada nos três mundos é tão agradável ou tão capaz de purificar-nos do pecado como o Ekadashi, o dia do Senhor do umbigo de lótus Padmanabha”.

“Ó rei, até que a pessoa observe um jejum do dia do Senhor Padmanabha, (chamado de Papankusha Ekadashi), ela permanece pecaminosa, e as reações de suas atividades pecaminosas passadas nunca a deixam. Não há mérito nos três mundos que se iguale ao mérito obtido por observar jejum nesse Ekadashi. Quem quer que o observe fielmente, nunca tem de ver a morte personificada, o Senhor Yamaraja. Quem deseja liberação, o paraíso, boa saúde, lindas mulheres, fortuna e grãos alimentícios deve simplesmente jejuar nesse Ekadashi. Ó rei nem o Ganges, Gaya, Kashi, nem Pushkara, nem mesmo o sagrado local de Kurukshetra, podem conceder tanto mérito como Papankusha Ekadashi”.

“Ó Yudhisthira, protetor da terra, após observar Ekadashi durante o dia, o devoto deve permanecer acordado pela noite adentro, pois assim fazendo facilmente obtém a morada do Senhor Supremo, Sri Vishnu. Dez gerações de antepassados por parte da mãe, dez por parte do pai e dez por parte da esposa são todos liberados por uma só vez observar o jejum neste Ekadashi. Todos esses antepassados obtém suas formas originais transcendentais, de quatro braços. Portanto vestes amarelas e lindas guirlandas cavalgam ao mundo espiritual no dorso de Garuda, o inimigo das serpentes. Essa é a benção que meu devoto recebe simplesmente por observar um Papankusha Ekadashi devidamente”.

“Ó melhor dos reis, que sejamos crianças, jovens ou velhos, jejuar no Papankusha Ekadashi livra de pecados e torna imune ao sofrimento de renascer infernalmente. Quem observa um jejum neste Ekadashi se torna livre de todos seus pecados e retorna a morada do Senhor Hari. Quem doar ouro, sementes de gergelim, terra fértil, vacas, grãos, água potável, um guarda-chuva ou par de calçados nesse mais santificado dos dias nunca terá de visitar a morada de Yamaraja, que sempre pune pecadores. Porém se um habitante da terra deixa de realizar atos espirituais, especialmente observar um jejum em dias sagrados como Ekadashi, é dito que sua respiração não é melhor que o bafo do fole do ferreiro”.

“Ó melhor dos reis, especialmente no Papankusha Ekadashi, mesmo os pobres devem primeiro tomar banho e depois dar alguma caridade e realizar outras atividades auspiciosas de acordo com sua habilidade”.

“Quem quer que realize sacrifícios ou construa lagoas públicas, locais de descanso, jardins ou casas não sofrem as punições de Yamaraja. De fato deve-se compreender que tal pessoa deve ter realizado tais atividades piedosas assim, em sua vida passada, caso tenha vida longa, saúde, riqueza, nascimento elevado ou esteja livre de todas as doenças. Mas uma pessoa que observa Papankusha Ekadashi vai para a morada do Senhor Supremo”.
O Senhor Krishna concluiu: “Portanto, ó santo Yudhishthira, narrei-lhes as glórias de Papankusha Ekadashi. Por favor, questione-Me mais se deseja ouvir ainda mais sobre Ekadashi”.

Assim terminam as glórias de Papankusha Ekadashi ou Ashvina-sukla Ekadashi, do Brahma Vaivarta Purana.

Nota 1 – Segundo o Srimad-Bhagavatam, Vishnu é uma encarnação purusha da expansão quádrupla do Senhor Sri Krishna

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Feliz dia Dos Professores. (feito com Spreaker)

Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Ekadasi Papankusha dia 16/10/21 lendo a História Podcast conservador sobre: política , filosofia, arte, cultura, educação, pedagogia , religião

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As duas narrativas contra Olavo de Carvalho.

Tudo que a esquerda quer é que Olavo de Carvalho seja reduzido a estas duas caricaturas; entenda

 por Cristian Derosa

 15/09/2021 - Atualizado em 28/09/2021

Existem hoje duas narrativas principais que circulam entre opositores de Bolsonaro que “procuram entender” o fenômeno Olavo de Carvalho com a justificativa de entender o bolsonarismo. São as narrativas criadas por Benjamin Teitelbaum e João Cézar de Castro Rocha, ambos buscam reduzir o papel do filósofo às consequências meramente políticas do seu papel na cultura brasileira. De maneira geral, elas embasam a justificativa de grandes jornais e da esquerda para uma espécie de demonização dos conservadores, vistos como fenômenos perigosos. Para chegar às suas conclusões, utilizam um método de associação usual também entre agências de checadores que veem no conservadorismo uma das condições sociais e psicológicas do que classificam como “fake news”.

A observação é de um amigo que me chamou a atenção para duas referências importantes do meio acadêmico quando o assunto é o fenômeno conservador que aparentemente pegou a esquerda e seus patrões globalistas de surpresa. Aparentemente, eles esperavam que a centralização totalitária de todos os aspectos da vida ocorreria sem que ninguém percebesse ou resistisse.

O primeiro é o livro Guerra pela Eternidade, de Benjamin Teitelbaum, que foi publicado pela Unicamp e é usado nas universidades como uma referência para entender o Olavismo. Este livro basicamente descreve Olavo como um tradicionalista e o põe junto do russo Alexander Duguin e do americano Steve Bannon como representantes de um “movimento tradicionalista” que deseja derrubar as “conquistas do progressismo”.

Os erros dessa associação são óbvios para quem conhece o trabalho de Olavo, mas nem sempre para quem o conheça apenas pela mídia, a quem o livro é aparentemente escrito. Afinal, Olavo debateu contra Dugin e foi um dos primeiros a denunciar os perigos da ideologia eurasianista, como um dos projetos globalistas cujo disfarce de conservadorismo engana à primeira vista. Sem contar as suas inúmeras críticas ao tradicionalismo guenoniano, ao orientalismo, que Teitelbaum classifica como parte integrante desse “tradicionalismo” que atuaria no mundo como um espécie de conspiração secreta e esotérica para abalar as bases do “progressismo ocidental” ou o que Guenon chamou de “mundo moderno”.

O site da Agência Pública, que é mantido por globalistas como George Soros, publicou recentemente uma entrevista com Teitelbaum, na qual ele reforça essa teoria. Importante lembrarmos que a Pública é também uma agência de checagem.

O relevante do livro de Teitelbaum são os capítulos 12, 13, 14 e o 20, sobre Olavo e as conclusões nos capítulos finais.

Já o segundo, João Cézar de Castro Rocha, lançou o livro Guerra cultural e retórica do ódio, que busca descrever o pensamento de Olavo como uma continuação da Doutrina de Segurança Nacional da ditadura militar. É isso mesmo. Segundo esta narrativa, o que Olavo de Carvalho ensina sobre gramscismo, Escola de Frankfurt e outros temas da New-Left, não está baseado no seu estudo das bases assumidas pela esquerda brasileira, mas teria sido copiada do livro ORVIL, publicado pelos militares. Isso seria suficiente para o autor concluir que a guerra cultural de que fala Olavo e apoiadores de Bolsonaro seria, na verdade, uma mera continuação da Doutrina de Segurança Nacional do regime militar. Por meio desse reducionismo aparentemente inconsciente (fruto do foco de interesse do próprio autor), conseguem dar uma interpretação política à obra filosófica de Olavo e mobilizar os ideólogos e ativistas para o atacarem nessa base e associá-lo, assim, diretamente ao bolsonarismo.

Nessa narrativa, a contribuição filosófica de Olavo de Carvalho é reduzida à de criador de uma “retórica do ódio”, uma linguagem que teria a função de justificar uma “nova Doutrina de Segurança Nacional”. Como se não bastasse, Castro afirma ainda que o trabalho de Olavo seria do de essencialmente dominar seus alunos pela utilização de técnicas de “lavagem cerebral”. Para justificar este último ponto, o autor simplesmente se vale de passagens em que Olavo fala sobre técnicas de manipulação psicológica, apresentando isso como prova de que Olavo usaria estas técnicas em seus alunos.

O autor do livro possivelmente finge ignorar o fato de que a efetividade dessas técnicas, quando usadas, se deve ao fato de poucas pessoas não saberem sobre elas e que a revelação delas constitui, ao contrário, de um antídoto para as mesmas.

Este expediente de livre associação é o mesmo utilizado por agências de checagem, que antes de pretender refutar dados ou algum ponto supostamente falso, lançam mão de um histórico de por quais lugares ou pessoas aquele argumento, história ou ideia, passou ou teria se originado. Com base nisso, e sem mencionar a veracidade do fato, o suposto investigador já induz o leitor a “localizar” a narrativa dentro de supostas redes de interesse implícitas, ou explícitas, na mera associação entre pessoas, ideias e imagens públicas associadas. Ora, se tanto Olavo quanto os militares do Orvil denunciaram o gramscismo, seria mais lógico supor que eles se referiam ao mesmo fenômeno concreto ao invés de sugerir uma relação entre os dois.

Respostas e refutação das narrativas

Olavo de Carvalho chegou a publicar vídeos rebatendo essas duas narrativas, mas isto não as impediu de se disseminarem entre os intelectuais do meio acadêmico que influenciam jornalistas, políticos e opinadores. O livro de João Cézar de Castro Rocha chega a ser ridículo em sua argumentação. Ele vai citando a esmo vários títulos de livros do Olavo que com certeza ele não leu. Mas isto não impediu o autor de ser chamado para dar entrevistas para vários jornais e palestras nas universidades para falar sobre o fenômeno do olavismo.

Tudo que a esquerda brasileira deseja é que Olavo de Carvalho seja reduzido a estas duas caricaturas, que devem ser conhecidas e compreendidas como um processo de construção de narrativa baseada no evidente objetivo da perseguição para a criminalização de conservadores, únicos obstáculos à satisfação de suas agendas totalitárias globais.

Cristian Derosa

Jornalista e escritor. Mestre em Fundamentos do Jornalismo pela UFSC e autor dos livros: "A transformação social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda"(2016), "Fake News: quando os jornais fingem fazer jornalismo"(2019) e "Fanáticos por poder: esquerda, globalistas, China e as reais ameaças além da pandemia" (2020). Cofundador e editor-chefe do site Estudos Nacionais e editor adjunto do jornal Brasil Sem Medo. Aluno de Olavo de Carvalho desde 2009.

Fonte: https://www.estudosnacionais.com/34502/as-duas-narrativas-contra-olavo-de-carvalho/

Qual a diferença entre 5g | 4g ?

Já disponível em alguns países a tecnologia 5G já é uma realidade próxima para os brasileiros. A pergunta a se fazer é : Qual a diferença entre 5g | 4g ? Os conceitos de frequência e comprimento de onda abordados para ajudar no entendimento da diferenciação das duas tecnologias. 0:00 Abertura 0:29 funções do 5G 1:19 Comprimento de onda 2:30 Frequência 3:55 Velocidade da onda 4:33 Relação entre frequência e comprimento de onda 5:02 Aplicações do 5G 6:12 Ondas Curtas 7:58 Conclusão

Boa explicação parabéns, uma nota: quando se trata de velocidade o certo é Gigabit por segundo e não GigaByte por segundo, byte está para capacidade armazenamento e bit para velocidade.

Prêmio nobel de medicina fala sobre vacinas e variantes do covid

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