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De 17 de janeiro a 02 de fevereiro, a cidade será palco de uma das maiores festas do Brasil

Com expectativa de receber um público de cerca de 300 mil pessoas, a 74ª Festa do Figo e 29ª Expogoiaba de Valinhos está em contagem regressiva. A 10 dias do lançamento, a Comissão Organizadora da festividade espera surpreender seus visitantes 2025 com uma programação recheada de novas atrações para todos os públicos e idades, que poderão desfrutar de muita diversão em família e entre amigos.  A tradicional festa recebe anualmente turistas de várias regiões do país e já se consagrou como um dos maiores eventos culturais do Brasil. O evento será de 17 de janeiro a 2 de fevereiro com entrada gratuita todos os dias.
 
Entre as principais atrações em preparação, além dos grandes shows de artistas famosos (veja abaixo programação completa), estão atrações musicais regionais e a famosa Tenda do Rock. Os visitantes do evento contarão com espaços destinados a venda de saborosas frutas, incluindo as deliciosas goiabas e figo roxo, poderão apreciar exemplares de frutos em exposição e até mesmo participar de leilões de caixas de frutas selecionadas.
 
O evento conta ainda com passeios de Agroturismo, que levam os visitantes para conhecer de perto as plantações de frutas de propriedades rurais e pontos turísticos do município.

Outras atrações
 
A Festa do Figo e Expogoiaba, no Parque Municipal de Vendas e Exposições “Monsenhor Bruno Nardini”, traz uma série de atrações e atividades: parque de diversão, mini shopping, praça de alimentação completa com restaurantes de comidas típicas e palco de shows, lanchonetes, barracas de alimentos para todos os gostos e bolsos, e uma novidade já confirmada, o “Torresmofest”, o original festival de torresmo.
 
Já a barraca do Fundo Social de Solidariedade, presidido pela primeira-dama Carina Wedekin Duarte de Lima, é ponto de parada obrigatória onde serão servidos deliciosos alimentos típicos à base de figo e goiaba, tudo preparado pelas voluntárias do órgão. Outro ponto de visitação é o grande pavilhão onde a Associação do Clube de Mães vai expor uma infinidade de artesanatos.
 
Infraestrutura

A Prefeitura, por meio da Comissão Organizadora da festividade, e a empresa contratada para a realização do evento, estão nesses próximos dias que antecedem a festa, dotando o Parque Municipal, com uma área de 130.000m², de toda a infraestrutura necessária para receber os visitantes com comodidade e segurança. O espaço contará com diversas áreas cobertas, além de guarda-volumes para que as pessoas possam guardar suas compras. Haverá estacionamento pago (oficial) na área externa ao Parque Municipal.
 
A Guarda Civil Municipal atuará com equipes do efetivo, além do monitoramento por câmeras espalhadas pelo recinto. Também haverá reforço do patrulhamento com a presença de seguranças contratados e da Polícia Militar responsável pela segurança externa do parque.
 
Grandes shows

A área dos shows dos artistas nacionais, no palco principal, terá entrada gratuita no setor “Pista” nos dias 19, 25, 26 e 31 de janeiro, também 1º e 2 de fevereiro e paga em todos os setores nos dias 17, 18 e 24 de janeiro. Nos dias de pista gratuita os demais setores estarão disponíveis em Tycket.com.br (plataforma oficial). Veja abaixo a programação completa do palco principal.
 
- 17/01: Sorriso Maroto (pago)

- 18/01: Zé Neto & Cristiano (com abertura da dupla Bruno César & Rodrigo - pago)

- 19/01: Luan Pereira (entrada gratuita no setor pista)

- 24/01: Simone Mendes (com abertura da dupla Luiz Miguel & Daniel – pago)

- 25/01: João Bosco & Vinícius (entrada gratuita na pista)

- 26/01: Turma do Pagode (entrada gratuita na pista)

- 31/01: Os Paralamas do Sucesso (entrada gratuita na pista)

- 1º/02: Pablo (com abertura de Jobson Souza – entrada gratuita na pista)

- 02/02: Dino Fonseca (entrada gratuita na pista)

SERVIÇO:

74ª Festa do Figo e da 29ª Expogoiaba de Valinhos

Entrada: acesso gratuito (no recinto) em todos os dias da festa (área dos shows a ser cobrado nos dias 17, 18 e 24);

Período: De 17 de janeiro a 2 de fevereiro de 2025 (nos dias 17, 18, 19, 20, 23, 24, 25, 26, 30, 31 de janeiro e 1º e 2/2);

Horários: às quintas e sextas-feiras, das 18h às 24h; aos sábados, domingos e no feriado municipal do dia 20 de janeiro, das 10h às 24h;

Local: Parque Municipal de Exposições “Monsenhor Bruno Nardini”;

Endereço: Rua Dom João VI nº 82 – Jardim Planalto;

Estacionamento oficial: cobrado (R$ 30,00 com seguro contra roubo e furto);

Informações: (19) 9.9853-9823 (WhatsApp).

https://www.valinhos.sp.gov.br/portal/noticias/0/3/57090/74-festa-do-figo-e-29-expogoiaba-valinhos-esta-a-10-dias-do-seu-maior-evento-cultural

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Manglik ou Mangal Dosha: Manglik é o nome dado a pessoa que possui a condição de Mangal Dosha (também chamado de Kuja Dosha). Quando tais configurações astrológicas acontecem podemos ver a ocorrência diversos problemas conjugais: casamento em idade muito avançada,

O Que É Manglik?

Manglik é o nome dado a pessoa que possui a condição de Mangal Dosha (também chamado de Kuja Dosha). Quando tais configurações astrológicas acontecem podemos ver a ocorrência diversos problemas conjugais: casamento em idade muito avançada, agressividade entre os parceiros, instabilidade econômica, traições, falência, egoísmo, endividamento, adultério e às vezes viuvez. Esta posição ocorre quando Marte se encontra nas seguintes casas astrológicas apenas do mapa Rasi:

• Marte na casa 1 – Egoísmo, falta de paciência e briga por liderança no casamento (leve);
• Marte na casa 2 – Fala abrupta, muitos gastos e problemas com a família de nascimento (leve);
• Marte na casa 4 – Fim da paz doméstica, brigas com a mãe e caráter agressivo (médio);
• Marte na casa 7 – Atração por pessoas agressivas e egoístas, pouca fidelidade e demonstrações de violência (grave);
• Marte na casa 8 – Violência oculta que pode aparecer só depois da união, sexualidade fora da norma, adultério e perda de propriedades (grave);
• Marte na casa 12 – Problemas de saúde para o cônjuge, diminuição de atração quando está próximo e ser seduzido por pessoas comprometidas (médio);

Na verdade, uma boa parte da população possui este dosha (40%) e é um dos mais comuns, todos nós conhecemos alguém que quando criança gostava de outra pessoa e começava a maltratar, implicar e competir com quem amava para demonstrar seu afeto. Porém, para outras pessoas estas características podem não aparecer de forma óbvia, e surgir em algum outro estágio da vida, mas com um pouco de autoconhecimento e tempo de vida, vemos essas descrições se cumprirem de forma branda ou extrema.

Esta descoberta está longe de ser uma invenção moderna e já é bem conhecida em duas escrituras renomadas antiquíssimas de astrologia védica clássica:

“Se Marte estiver nas casas [1, 2,] 4, 7, 8 ou 12 à partir do ascendente, sem aspecto ou associação com qualquer benéfico [que dará algum alívio], seja o nativo uma mulher ou um homem, eles podem se tornar viúvos. Porém, se o homem e a mulher se unem em matrimônio possuindo ambos esta combinação, ela deixa de ter qualquer efeito.” – Brihat Parashara Hora Shastra, trecho do capítulo 80, verso 48

“Se Marte estiver nas casas [1], 2, 4 ou 8 no mapa natal de um homem, isso causará a morte de sua esposa. Se isto ocorrer no mapa astrológico de uma mulher, será prejudicial ao marido. Se esta combinação for encontrada em mapas de ambos, marido e esposa, então os resultados passarão a ser auspiciosos” – Jataka Parijata

Em Caminho Das Índias

O ano é 2009, a personagem da novela Caminho das Índias, Maya, descobre ser manglik, após ter o mapa astral védico analisado por um jyotisha (astrólogo védico). O sacerdote avisa a família do noivo que Maya é “amaldiçoada para o amor” e eles sugerem que ele arranje outro casamento para Raj, mas Raj acaba se casando com Maya de qualquer forma, mas antes disso, para quebrar esta maldição, “ela deverá se casar com uma bananeira”. Esta foi a primeira vez que este tema surgiu para as massas brasileiras, através das mãos da lendária novelista Gloria Perez, reprisada em 2015 e mais recentemente em 2022, mas devemos notar que a percepção da cena para maioria dos brasileiros se pareceu com uma excursão a uma cultura exótica, que segue superstições sem pé nem cabeça. Porém, isto ocorre principalmente porque é necessário explicar antes os valores e os fundamentos desta tradição milenar, que é a mais antiga viva até hoje no mundo, seguida por bilhões de pessoas e a terceira maior do mundo. O mangal dosha não é apenas uma questão indiana, nós ocidentais também somos afetados por essa condição, responsável por muitos divórcios e desentendimentos, 1 a cada 3 casamentos termina em divórcio no Brasil, enquanto na Índia, é de apenas 1 a cada 100.

Como Saber Se Sou Manglik

Apenas uma consulta oficial com um astrólogo védico profissional pode mostrar qual a origem real dos seus problemas conjugais de maneira bem detalhada, se você é realmente manglik, provavelmente as descrições feitas neste artigo já devem te fazer suspeitar que pode ser o seu caso, porém existem outras posições além do manglik que podem perturbar a vida conjugal, como você verá mais adiante neste artigo, e cada uma delas possuem procedimentos diferentes para serem apaziguados. Abaixo você pode calcular gratuitamente se você é ou não manglik:

Marte Na Astrologia

ॐ समरदुजŊयाय नमः
om samaradurjayaya namaha
(Saudamos aquele que é impossível de ser conquistado!)
ॐ तामसाधाराय नमः
om tamasadharaya namaha
(Saudamos aquele que contém tamas, ignorância e escuridão!)

Marte é uma consciência cósmica (navagraha) responsável pelos nossos instintos de raiva, desejo sexual físico, competitividade, agressividade, lógica e poder de dar início a algo. Apesar de ser um planeta que pode gerar sensualidade, ele é um planeta que não favorece muito uniões, contratos, acordos e casamentos de longo prazo, situações onde precisamos ceder um pouco e não fazer tudo do nosso jeito, transformando a alegria compartilhada a dois em uma satisfação carnal e egoísta. Ele é o indicador natural da casa 6, a casa do divórcio, acidentes e crises conjugais, a 12ª à partir da 7ª casa, ou seja, a casa da finalização do casamento.

Esse é um dos planetas que além de ser um maléfico natural, ou seja, não age necessariamente de acordo com a nossa vontade, ele possui guna tamas, ou seja, a qualidade da natureza que leva a ignorância, segundo a escola de filosofia Samkhya, pois leva o ser humano a cometer atos precipitados, egoístas, pouco sustentáveis à vida e a harmonia em sociedade.

Este planeta pertence a classe guerreira dos xátrias, os soldados ficam muito tempo nas guerras, ficam longes de casa e das suas esposas, podem vir a se apaixonar por pessoas desconhecidas durante o dever e precisam colocar em primeiro lugar as suas necessidades e das tropas, em outras palavras, sobreviver. Desta forma, sua energia é bastante oposta a harmonia necessária aos relacionamentos duradouros,  que precisam bem mais do que o fogo da paixão para se manterem.

Possíveis Cancelamentos

Parashara comenta que benéficos podem ajudar nestas posições, assim como outros autores modernos comentam que há possibilidade de alívio se Marte estiver nos signos de Áries, Escorpião e Capricórnio, ou conjunto a Rahu, porém, nenhuma dessas posições é realmente capaz de cancelar este dosha totalmente, apenas aliviá-lo, por isso, realizar as práticas espirituais das retificações são mais aconselháveis do que ficarmos buscando cancelamentos naturais no mapa.

Outras Posições Difíceis Para O Casamento

• Casa 7 estar cercada por planetas maléficos (paap kartari);
• Regente da casa 7 indo para casa 6;
• Regente da casa 7 debilitado;
• Vênus ou Júpiter cercado por maléficos;
• Presença de planetas na casa 6, com exceção de Mercúrio, Júpiter e Ketu;
• Sol, Rahu ou Ketu na casa 7;
• Júpiter em Capricórnio ou Libra;
• Maléficos na casa 2 do UL;
• Vênus em Virgem;
• Dentre muitas outras posições;

Retificações Planetárias

Apesar de poder ser um problema, nem tudo está perdido. Nestes milhares de anos de tradição védica, diversas pacificações para o planeta foram descobertas por sábios, pandits e purohits. Vamos enumerar algumas:

1. 1. Não casar com um não-manglik. Esta é a solução mais fácil para prevenir o problema, isto já pode ser identificado através de uma compatibilidade amorosa sinastria), mas também é a mais difícil quando alguém já se apaixonou por outra pessoa e deseja mais do que tudo ficar para sempre com outra pessoa.
   2. Ambos os cônjuges realizarem o mantra Mangala Gouri Devi no mês de Shravan (entre 23 de julho a 22 de agosto), iniciando em uma terça-feira, dia de Marte.
      
   3. Utilizar um Mangal Trikona Yantra devidamente energizado e consagrado.
   4. Kumbha Vivaha  – Cerimônia que simula um casamento, onde o primeiro noivo é um “pote” que será destruído junto a toda negatividade do dosha, sem a necessidade de concretização da noite de núpcias, e após isto, o Senhor Vishnu é adorado e suas bênçãos são pedidas.

fonte: astrologiaabav.org/como-saber-se-sou-manglik-ou-mangal-dosha/

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Hoje é dia do Sagrado jejum de Sri Sat-Tila Ekadasi dia 25/26-01-2025

Hoje é dia Sagrado de Jejum Sri Sat-Tila Ekadasi hoje dia 25/01/2025

Sat-Tila Ekadasi (Trisprisha Ekadasi)Sri Dalbhya Rishi disse a Palastya Muni: "Quando a alma espiritual entra em contato com a energia material, ela imediatamente começa a realizar atividades pecaminosas, como roubar, matar e sexo ilícito. Ela pode até realizar muitos outros atos terríveis, como matar um brâmane. Ó mais pura das personalidades, por favor, diga-me como essas almas infelizes podem escapar da punição de serem enviadas para regiões infernais da criação. Por favor, informe-me como, dando até mesmo um pouco em caridade, alguém pode ser facilmente libertado das reações de seus pecados." Pulastya Muni respondeu: "Ó afortunado, você me fez uma pergunta importante e confidencial, que nem mesmo Brahma, Vishnu, Shiva ou Indra já fizeram. Por favor, ouça com muita atenção minha resposta. "Com a chegada do mês de Magh (janeiro - fevereiro), deve-se banhar-se, controlar cuidadosamente seus sentidos, abandonando a luxúria, a raiva, o orgulho, o ciúme, a crítica e a ganância, e meditar na Suprema Personalidade de Deus, Senhor Sri Krishna. Deve-se então juntar um pouco de esterco de vaca antes que ele toque o chão e, depois de misturá-lo com sementes de gergelim e algodão, formar 108 bolas. Isso deve ser feito no dia em que a constelação de Purva-ashadha nakshatra chegar. Então, deve-se seguir as regras e regulamentos do Sri Ekadasi, que agora explicarei a você. "Após o banho, a pessoa que pretende observar o Ekadasi deve adorar o Senhor Supremo. Enquanto ora ao Senhor Sri Krishna cantando Seu santo nome, ele deve prometer observar o jejum de Ekadasi. Ele deve permanecer acordado durante a noite e realizar um homa (sacrifício de fogo). Então o devoto deve realizar uma cerimônia Arati para o prazer do Senhor - Que segura uma concha, disco, maça e assim por diante em Suas mãos - oferecendo-Lhe pasta de sândalo em seus pés, incenso, cânfora, uma lâmpada de ghee brilhante e deliciosas preparações alimentares. Em seguida, o devoto deve oferecer as 108 bolas de esterco de vaca, sementes de gergelim e algodão no fogo sagrado enquanto canta nomes sagrados do Senhor como Purusha sukta e outros nomes. Durante todo o dia e noite, ele também deve observar o Ekadasi vrata padrão (jejum, que neste caso é um jejum de todos os tipos de grãos e feijões). Nesta ocasião, deve-se oferecer ao Senhor - abóbora, coco e goiaba. Se esses itens não estiverem disponíveis, betel noz pode ser substituída. "O devoto deve orar ao Senhor Sri Janardana, o benfeitor de todos os seres vivos, desta forma: 'Ó Senhor Sri Krishna, Você é a mais misericordiosa Personalidade de Deus e o doador da libertação para todas as almas caídas. Ó Senhor, nós caímos no oceano da existência material. Por favor, seja gentil conosco. Ó divindade de olhos de lótus, por favor, aceite nossas mais humildes, afetuosas e respeitosas reverências. Ó protetor do mundo inteiro, nós oferecemos a Você nossos humildes respeitos repetidamente. Ó Espírito Supremo, Ó Supremo, Ó fonte de todos os nossos antepassados, que Você e Sua consorte eterna, Srimati Laxmi-devi, por favor, aceitem estas humildes oferendas.' "O devoto deve então tentar agradar um brâmane qualificado com uma recepção calorosa, um pote cheio de água (purna kumbha), um guarda-chuva, um par de sapatos e roupas (tecido - dhoti e anga vastra), solicitando-lhe ao mesmo tempo que conceda suas bênçãos, pelas quais se pode desenvolver amor puro pelo Senhor Sri Krishna. De acordo com a capacidade de cada um, pode-se também doar uma vaca preta a tal brâmane, particularmente a alguém que seja muito bem versado em todas as injunções das escrituras védicas. Deve-se também oferecer a ele um pote cheio de sementes de gergelim. "Ó exaltado Dalbhya Muni, sementes de gergelim pretas são especialmente adequadas para adoração formal e sacrifícios de fogo, enquanto as brancas ou marrons devem ser comidas por um brâmane qualificado. Aquele que puder providenciar para dar ambos os tipos de sementes de gergelim (preto e branco ou marrom) especialmente neste dia de Sat-tila Ekadasi será promovido a pelo menos os planetas celestiais após deixar este corpo presente, por tantos milhares de anos quanto o número de sementes que seriam produzidas se as sementes que ele doou fossem semeadas no solo e crescessem em plantas maduras, produtoras de sementes. Neste Ekadasi, uma pessoa fiel deve: (1) banhar-se na água misturada com sementes de gergelim, (2) esfregar pasta de sementes de gergelim em seu corpo, (3) oferecer sementes de gergelim no fogo em sacrifício, (4) comer sementes de gergelim, (5) dar sementes de gergelim em caridade, (6) aceitar presentes de caridade de sementes de gergelim. Estas são as seis (sat) maneiras pelas quais as sementes de gergelim (tila) são utilizadas para purificação espiritual neste Ekadasi. Portanto, é chamado Sat-tila Ekadasi. "O grande Devarishi Narad Muni uma vez perguntou à Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna, 'Ó Senhor de braços poderosos, Ó! Você que é tão afetuoso com Seus devotos amorosos, por favor, aceite minhas mais humildes reverências. Ó Yadava, gentilmente me diga o resultado que se obtém ao observar Sat-tila Ekadasi.' "O Senhor Sri Krishna respondeu, 'Ó melhor dos brâmanes nascidos duas vezes, eu narrarei a você um relato de um incidente que eu pessoalmente testemunhei. Há muito tempo na Terra vivia uma velha brâmane que Me adorava todos os dias com os sentidos controlados. Ela observava muito fielmente muitos jejuns, especialmente em dias especiais que Me honravam (Meus vários dias de aparecimento Janmasthami, Rama-navami, Vaman Dwadasi, Nrisimha Chaturdasi, Varaha Dwadasi, Gaura Purnima, etc.) e Me servia com total devoção, desprovida de qualquer motivo pessoal. Seu jejum rigoroso a deixava bastante fraca e magra. Ela deu caridade aos brâmanes e às jovens donzelas (kanyas), e até planejou doar sua casa em caridade. Ó melhor dos brâmanes, embora essa mulher de mente espiritual tenha dado doações de caridade a pessoas dignas, a característica estranha de sua austeridade era que ela nunca deu comida aos brâmanes ou aos devas (semideuses). "'Comecei a refletir sobre essa curiosa omissão: "Esta bela mulher se purificou jejuando em todas as ocasiões auspiciosas e oferecendo-Me estrita adoração devocional.Portanto, ela certamente se tornou elegível para entrar em Minha morada pessoal, o que é inatingível para pessoas comuns." Então, desci a este planeta para examiná-la, disfarçando-Me como um seguidor do Senhor Shiva, completo com uma guirlanda de crânios pendurada em volta do Meu pescoço e um pote de esmola (kumandalu) em Minha mão. "'Quando me aproximei dela, ela Me disse: "Ó respeitoso, diga-me sinceramente por que Você veio diante de mim." "'Eu respondi: "Ó bela, vim para obter algumas esmolas sagradas de Você", ao que ela com raiva jogou um denso pedaço de lama em Meu pote de esmola! Ó Narada Muni, Eu simplesmente me virei e voltei para Minha morada pessoal, surpreso com a mistura peculiar de grande magnanimidade e mesquinharia desta fina brahmani. "'Finalmente, esta senhora austera alcançou o mundo espiritual em seu mesmo corpo, tão grandes foram seus esforços em jejum e caridade. E porque ela realmente Me ofereceu um pedaço de lama, Eu transformei aquela lama em uma bela casa. No entanto, Oh Naradaji, esta casa em particular era exatamente como aquela lama completamente desprovida de quaisquer grãos comestíveis, bem como qualquer mobília ou ornamentação, e quando ela entrou, ela encontrou apenas uma estrutura vazia. Ela, portanto, se aproximou de Mim e disse com grande raiva: "Eu jejuei repetidamente em tantas ocasiões auspiciosas, tornando meu corpo fraco e magro. Eu Te adorei e rezei a Ti de tantas maneiras diferentes, pois Você é verdadeiramente o mestre e protetor de todos os universos. No entanto, apesar de tudo isso, não há comida ou riqueza para ser vista em minha nova casa, Oh Janardana, por favor, me diga. Por que isso?" "'Eu respondi: "Por favor, volte para sua casa. Algum tempo depois, as esposas dos devas (semideuses) farão uma visita a você por curiosidade para ver o recém-chegado, mas não abra sua porta até que elas tenham descrito a você as glórias e a importância de Sat-tila Ekadasi." "'Ouvindo isso, ela voltou para sua casa. Por fim, as esposas dos devas chegaram lá e disseram em uníssono: "Ó bela, viemos para ter seu darshan. Ó auspiciosa, por favor, abra a porta de sua casa e deixe-nos vê-la." A senhora respondeu: "Ó, meus queridos, se vocês querem que eu abra esta porta, terão que me descrever o mérito que se obtém ao observar o jejum sagrado de Sat-tila Ekadasi." Mas a este pedido, nenhuma das esposas respondeu. "Mais tarde, no entanto, eles retornaram para a casa, e uma das esposas explicou gentilmente a natureza sublime deste sagrado Ekadasi. E quando a senhora finalmente abriu a porta, eles viram que ela não era nem uma semideusa, uma Gandharvi, uma demônio, nem mesmo uma Naga-patni. Ela era simplesmente uma senhora humana comum. "A partir de então, a senhora observou Sat-tila Ekadasi, que concede todo o desfrute material e libertação ao mesmo tempo, como foi descrito a ela. E ela finalmente recebeu os belos móveis e grãos que esperava para sua casa. Além disso,seu corpo material antes comum foi transformado em uma bela forma espiritual feita de sac-cid-ananda (eternidade, conhecimento e bem-aventurança), com uma bela aparência. Então, pela misericórdia e graça de Sat-tila Ekadasi, tanto a senhora quanto seu novo lar no mundo espiritual estavam finalmente radiantemente esplêndidos e brilhantes com ouro, prata, joias e diamantes. "'Ó Naradaji, uma pessoa não deve observar Ekadasi ostensivamente por ganância, com a esperança de obter riqueza desonestamente. Desinteressadamente, ele deve simplesmente doar sementes de gergelim, roupas e alimentos de acordo com sua capacidade, pois ao fazê-lo ele alcançará boa saúde e consciência espiritual exaltada, nascimento após nascimento. Por fim, ele será libertado dos laços deste mundo (libertação) e a admissão na morada suprema do Senhor será sua para desfrutar. Essa é minha opinião, ó melhor dos semideuses (deva-rishis).' "Oh Dalbhya Muni", Pulastya Rishi concluiu, "aquele que observa adequadamente este maravilhoso Sat-tila Ekadasi com grande fé se torna livre de todos os tipos de pobreza - espiritual, mental, física, social e intelectual - bem como de todos os tipos de má sorte e maus presságios (sakuna). De fato, seguir este jejum de Ekadasi doando, sacrificando ou comendo sementes de gergelim liberta a pessoa de todos os pecados passados, sem dúvida. Não é preciso se perguntar como isso acontece. A rara alma que realiza adequadamente esses atos de caridade no humor devocional correto, seguindo as injunções védicas, se tornará totalmente livre de todas as reações pecaminosas e retornará ao Supremo, de volta ao lar, ao mundo espiritual." Assim termina a narração das glórias de Magh-krishna Ekadasi, ou Sat-tila Ekadasi, do sagrado Bhavishya-uttara Purana de Srila Krishna Dwaipayana Vyasa.ou comer sementes de gergelim liberta alguém de todos os pecados passados, sem dúvida. Não é preciso se perguntar como isso acontece. A rara alma que realiza adequadamente esses atos de caridade no humor devocional correto, seguindo as injunções védicas, se tornará completamente livre de todas as reações pecaminosas e retornará ao Supremo, de volta ao lar, ao mundo espiritual." Assim termina a narração das glórias do Magh-krishna Ekadasi, ou Sat-tila Ekadasi, do sagrado Bhavishya-uttara Purana de Srila Krishna Dwaipayana Vyasa.ou comer sementes de gergelim liberta alguém de todos os pecados passados, sem dúvida. Não é preciso se perguntar como isso acontece. A rara alma que realiza adequadamente esses atos de caridade no humor devocional correto, seguindo as injunções védicas, se tornará completamente livre de todas as reações pecaminosas e retornará ao Supremo, de volta ao lar, ao mundo espiritual." Assim termina a narração das glórias do Magh-krishna Ekadasi, ou Sat-tila Ekadasi, do sagrado Bhavishya-uttara Purana de Srila Krishna Dwaipayana Vyasa.

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O quê é Lei Natural dada por Deus e outros assuntos.

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Trump discursa para líderes globais

Princípio

Princípio. Do latim principium. 1. Primeira fase da existência de algo, de uma ação ou processo; início. 2. O que é causa primeira, a base de algo; raiz. 3. Valor de ordem moral; preceito, regra (frequentemente usado no plural). 4. Conceito, ideia fundamental que serve de base a uma ordem de conhecimentos ou sobre a qual se apoia um raciocínio. A ou no princípio loc. na fase inicial; inicialmente. Em princípio loc. antes de qualquer consideração, avaliação; de forma geral. (1)

Princípio. Ponto de partida e fundamento de um processo qualquer. “Ponto de partida” e “fundamento” ou “causa” estão intimamente ligados. (2)

Princípio. Em filosofia, a palavra princípio é usada de forma metafórica, referindo-se a uma ordem ideal, e não a uma sucessão real. (3)

Princípio. a) De onde tudo inicia a ser (principia a ser). Vide Arquê.

b) A causa fundamental da verdade universal, inerente a toda coisa.

c) A primeira fonte de todo ser, de toda atualidade e de todo conhecimento.

d) Na ontologia, as categorias ou os postulados próprios.

e) Na epistemologia, a essência do ser, fundamento de todo conhecimento.

f) Na lógica, proposição primeira.

g) Na ciência, as proposições diretivas, características, às quais todo desenvolvimento posterior as subordina.

h) Regra ou norma de ação nitidamente representada ao espírito e que é enunciada como uma fórmula de ação. (5)

Princípio da Caridade. Princípio destacado sobretudo por Davidson como algo que rege a interpretação dos outros. Em várias das suas versões, o princípio impõe ao intérprete uma maximização da verdade ou a racionalidade daquilo que o sujeito diz. Para Davidson, segue-se que não faz sentido conceber sistemas de pensamento em que a maior parte das proposições são falsas, pelo que o princípio acaba surpreendentemente por constituir uma defesa contra o ceticismo. Ver também princípio da humanidade. (4)

Princípio da humanidade. Um princípio com a mesma função do princípio de caridade, mas que sugere que regulemos nossos processos de interpretação pela maximização do âmbito no qual vemos o sujeito como humanamente razoável, em vez do âmbito no qual o vemos como estando certo. (4)

Princípio do Efeito Duplo. Princípio que tenta definir as condições com que uma ação com bons e maus resultados é moralmente permissível. Numa das versões, uma tal ação é permissível se (I) não é em si mesma errada; (ii) a má consequência não é a que se pretende; (III) a boa consequência não é por si um resultado da má e (IV) as duas consequências têm impactos semelhantes. Assim, por exemplo, posso bombardear uma fábrica inimiga justificadamente apesar de prever a morte de civis nas suas proximidades, pois não tenho a intenção de provocá-los - ao passo que o bombardeamento intencional de civis não seria permissível. O princípio tem suas razões na filosofia moral tomista (ver Thomas de Aquino). A aceitabilidade de provocar um aborto (matando o feto, em consequência) para evitar a morte da mãe é uma das suas aplicações. Todas as cláusulas da definição são altamente controversas, mas é sobretudo a segunda que dá origem a profundos problemas no que diz respeito à relação entre ação, consequência e intenção. (4)

Princípio de Economia. É o nome como é mais conhecido o famoso princípio de William Ockam, franciscano: "entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem" (os entes não devem ser multiplicados, salvo necessariamente). Aplicado à demonstração, pode ser enunciado deste modo: entre duas explanações, ambas de igual valor, deve ser preferida a que invoca o menor número de princípios ou suposições, por ser mais verdadeira, e, em suma, por ser cientificamente preferida. (5)

Princípio de legalidade (legitimidade). A hipótese de que todos os fatos estão sob a égide de leis e, portanto, são legítimos. Esta hipótese ontológica corrobora a pesquisa científica.(6)

(1) DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO ILUSTRADO LAROUSSE. São Paulo: Larousse, 2007.

(2) ABBAGNANO, N. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1970.

(3) GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA. Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial Enciclopédia, [s.d. p.]

(4) BLACKBURN, Simon. Dicionário Oxford de Filosofia. Consultoria da edição brasileira, Danilo Marcondes. Tradução de Desidério Murcho ... et al. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.

(5) SANTOS, M. F. dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 3. ed. São Paulo: Matese, 1965.

(6) BUNGE, M. Dicionário de Filosofia. Tradução de Gita K. Guinsburg. São Paulo: Perspectivas, 2002. (Coleção Big Bang)

fontes: https://sites.google.com/view/sbgdicionariodefilosofia/princípio

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Dia do desaparecimento de Sri Locana Dasa Thakura 20 de janeiro de 2025 segunda-feira

Sri Lochana Dasa Thakura nasceu em 1523 em Kograma, no bloco Katwa do distrito de Burdwan. Esta vila fica a cerca de dez milhas ao norte da estação de trem de Guskara. A casa de Thakur está situada perto do Rio Ajaya. Ele nasceu no primeiro dia da quinzena da lua crescente em Paush. Ele nasceu no clã Radheya da casta dos médicos (vaidya). O nome de seu pai era Kamalakara Das, o de sua mãe Sadanande. Lochana Dasa estudou na casa de seu avô materno. Ele demonstrou devoção por Mahaprabhu desde a infância.

   Lochana Dasa se casou muito jovem. A casa de seus sogros ficava na vila de Amedpura Kakua. No entanto, embora ele tivesse entrado na estação de casado, ele era extremamente renunciado e passava todo o seu tempo discutindo Krishna-katha com outros devotos de Gauranga.

   Como Lochana Dasa se casou muito cedo, sua esposa a princípio permaneceu com os pais, mas conforme se aproximava o momento em que ela se juntaria a ele, eles começaram a se preocupar por causa da indiferença de Lochana Dasa à vida material. Eles se aproximaram de seu guru Narahari Sarkara e lhe contaram sobre sua ansiedade. Como resultado, Narahari ordenou que Lochana Dasa fosse para a casa de seus sogros.

   Quando Lochana chegou à aldeia, ele não conseguia se lembrar onde ficava a casa deles, pois fazia muito tempo que não a visitava. Ele pediu informações a uma jovem na rua, chamando-a de "Ma" ou "mãe". Quando chegou à casa dos sogros, ele descobriu que a garota a quem ele havia chamado de mãe era, na verdade, sua esposa. Daquele dia em diante, ele sempre olhou para sua esposa como uma mãe.

Narahari Sarakara Thakur, o famoso associado de Mahaprabhu de Srikhanda, era muito afetuoso com Lochana Dasa e lhe deu iniciação. Lochana Dasa entusiasticamente fixou residência com seu guru em Srikhanda. Seu guru lhe ensinou a arte do kirtan e mais tarde ordenou que ele escrevesse a biografia sagrada de Mahaprabhu. Lochana Dasa levou essa ordem a sério e escreveu o Chaitanya Mangala, cujos eventos são baseados no Chaitanya-charita de Murari Gupta.

   A palavra mangala significa auspicioso e este título reflete o fato de que ouvir os passatempos divinos de Mahaprabhu Shri Chaitanya é a atividade mais auspiciosa para todos os seres vivos. A biografia do Senhor de Vrindavan Das Thakur foi primeiramente chamada de Chaitanya Mangala e só mais tarde foi conhecida como Chaitanya Bhagavat. Lochana Dasa dá uma indicação disso na parte introdutória de seu livro:

   Presto atentamente minhas reverências a Vrindavan Dasa Thakur; as canções de seu Bhagavat encantaram o universo inteiro. (CM Sutrakhanda, 1.35)

   Algumas pessoas acreditam que Lochana Dasa e Krishnadas Kaviraj Goswami deram o nome de Chaitanya Bhagavat ao livro de Vrindavan Dasa. No Chaitanya Mangala, Lochana Dasa ora pelas bênçãos de seu guru da seguinte forma:

   Narahari Das Thakur é o proprietário da minha vida, e pela esperança de alcançar seus pés de lótus, desejo cantar as glórias de Gauranga, mesmo que eu seja o mais baixo dos baixos. Esta é minha ambição. (CM Sutrakhanda, 1.9)

   Ofereço minhas reverências a Narahari Dasa, o oceano das qualidades de Gauranga. Além dele, não tenho amigo nos três mundos. (Ibid., 1.33)

   Meu Senhor e mestre é Narahari Dasa. Eu me prostro em humildade a ele. Que ele cumpra meus desejos. (Ibid., 1.61)

   Lochana Dasa escreveu o Chaitanya Mangala no estilo Pancali de Bengala Oriental, completando-o em 1537 d.C. Há uma lenda de que ele escreveu o livro sentado em uma pedra sob uma árvore florida. Em seu novo dicionário bengali, Ashutosh Deb sublinhou a contribuição de Lochana Dasa ao declarar que ele foi o primeiro a escrever poesia bengali usando metros móricos, além de ser um dos primeiros escritores históricos em bengali. Diz-se que o manuscrito original do Chaitanya Mangala foi encontrado na biblioteca pessoal de Prakashananda Chakravarti de Kandada, perto da estação de trem de Guskara.

De acordo com o Bhakti-ratnakara, Lochana Dasa estava presente no festival do desaparecimento de Narahari Sarakara Thakur e cumprimentou os convidados dando-lhes sândalo e guirlandas.

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As Categorias de Aristóteles

As Categorias de Aristóteles

A nossa mania humana de categorizar o mundo em objetos distintos ajuda familiarizar-nos em meio a coisas confusas.

Essa obsessão por ordem e uma descrição minuciosa vem nada menos do filósofo grego Aristóteles. O Estagirita estabeleceu dez categorias pelas quais qualquer ser fisicamente sensível pudesse ser compreendido.

Para ele, as categorias são proposições acerca das características de um ser. Por ser um conhecimento primário, compreendido diretamente, sem necessidade de demonstração, Aristóteles aplicou suas categorias para o silogismo na lógica e para a construção de argumentos entimemas na retórica.

Excetuando as substâncias, as noves categorias atuam como predicados para uma substância (sujeito ou objeto). Seus nomes em português, grego e latim são os seguintes:

1. Substância (τὸ τί ἐστι, to ti esti, õὐσία, ousia, substantia). É o suporte no qual a matéria se assume uma forma. Nela agem as quatro causas. As substâncias podem ser vistas em seus aspectos essenciais ou acidentais, conforme Porfírio aplicou a ideia de acidente. Um exemplo, humano, pedra.

2. Quantidade (ποσόν, poson, quantitas). Por exemplo, dois humanos, três pedras.

3. Qualidade (ποιόν, poion, qualitas). Alto, forte, pesado.

4. Relação (πρός τι, pros ti, relatio). Diante de, conectado a.

5. Lugar, espaço (ποῦ, pou, ubi). Casa, na cidade.

6. Quando, tempo (πότε, pote, quando). Hoje, ontem, 15:30.

7. Estado (κεῖσθαι, keisthai, situs). Indica a postura. Sentado, em pé.

8. Hábito (ἔχειν, echein, habere). Ter uma pedra de estimação. Vestir roupas.

9. Ação (ποιεῖν, poiein, actio). Caminhando, vivendo.

10. Paixão (πάσχειν, paschein, passio). Ter sido alvejado por uma pedra, resposta com um sorriso.

O CATEGORISMO

Platão em seu diálogo Político discorreu sobre as categorias pensando em um método de agrupar objetos de acordo com suas propriedades. Mas seria seu discípulo Aristóteles que trouxe o tema à fruição no seu tratado Categorias e Da Interpretação, como parte de sua obra lógica, o Órganon.

A investigação das categorias intrigou pensadores como Plotino, Porfírio, Aquino, Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Brentano, Sapir e Whorf, Durkheim, Lévy-Bruhl, Heidegger, Chomsky e todo campo da antropologia cognitiva. Desde então, é assunto recorrente em ontologia, metafísica e epistemologia. Suas aplicações em algoritmos e Inteligência Artificial, bem como na semântica extrapolam seus empregos na lógica.

Logo, entretanto, surgiu a suspeita de que as categorias não seriam universais, além de estarem sujeitas às arbitrariedades. O condicionamento cultural na percepção e categorização tornou-se objeto de estudo a partir de Kant. O filólogo e filósofo alemão Friedrich Adolf Trendelenburg (1802-1872) notou com sagacidade que se Aristóteles não falasse grego, mas chinês ou dakota, sua categorização seria totalmente diferente.

Com essa limitação do categorialismo, o arguto Jorge Luis Borges escreveu no conto O idioma analítico de John Wilkins “sabidamente não há classificação do universo que não seja arbitrária e conjectural”:

Essas ambiguidades, redundâncias e deficiências recordam as que o doutor Franz Kuhn atribui a certa enciclopédia chinesa intitulada ‘Empório celestial de conhecimentos benévolos’. Em suas remotas páginas está escrito que os animais se dividem em 14 categorias:

(a) pertencentes ao Imperador

(b) embalsamados

(c) amestrados

(d) leitões

(e) sereias

(f) fabulosos

(g) cães vira-latas

(h) os que estão incluídos nesta classificação

(i) os que se agitam feito loucos

(j) inumeráveis

(k) desenhados com um pincel finíssimo de pelo de camelo

(l) et cetera

(m) os que acabaram de quebrar o vaso

(n) os que de longe parecem moscas.

SAIBA MAIS

ARISTÓTELES. Organon. Tradução de Edson Bini. Bauru: Edipro, 2010,

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A curva de Laffer é uma teoria econômica que mostra a relação entre a taxa de impostos e a receita fiscal do governo. Ela foi criada pelo economista Arthur Laffer na década de 1970. 

A curva de Laffer é representada por uma curva em forma de U invertido. Ela mostra que, até certo ponto, aumentar os impostos aumenta a receita, mas depois de um determinado ponto, a receita começa a diminuir. 

A curva de Laffer sugere que existe uma taxa de impostos ideal que maximiza a receita do governo. Ela é frequentemente usada para ilustrar o argumento de que cortar taxas de imposto pode resultar em aumento da receita tributária total. 

A curva de Laffer é importante porque ajuda a entender que há um equilíbrio necessário na cobrança de impostos. Altos impostos podem desestimular a economia, levando a retração econômica e à redução da receita. 

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