Cruzeiro do Sul Educacional: tudo sobre as faculdades do grupo. E outros assuntos por João Maria andarilho utópico.

Cruzeiro do Sul Educacional: tudo sobre as faculdades do grupo | PRAVALER

Quais faculdades fazem parte da Cruzeiro do Sul Educacional?

As instituições da Cruzeiro do Sul Educacional se organizam de maneiras distintas, numa rede independente que respeita as questões regionais, mas não abre mão do padrão de qualidade exigido pelo grupo.

São 14 instituições privadas credenciadas, em que são ofertadas oportunidades variadas, desde graduação, pós-graduação e até mesmo extensão. O compromisso das faculdades que fazem parte do grupo é a formação de alunos autônomos, criativos e futuros líderes.

Agora, vamos conhecer de perto essas faculdades?

Cruzeiro do Sul

Em 1965, a fundação do Colégio Cruzeiro do Sul marcou o início da história da Universidade Cruzeiro do Sul, hoje consolidada com 30 anos de atividade desde o reconhecimento da titulação pelo MEC. Localizada em São Paulo, a Cruzeiro do Sul se destacou pelo investimento em pesquisas para a educação à distância, desde a época em que a internet ainda era novidade no país.

Hoje, a Cruzeiro do Sul atua em convênios internacionais, oferece, além das variadas opções de graduação, cursos de Mestrado e Doutorado, com incentivo à produção científica nas pesquisas coordenadas por um corpo docente qualificado.

A oferta de cursos é variada, e abarca opções como Arquitetura, Medicina, Design, formações em Educação, Engenharia, Gestão e Saúde. Para quem já é formado, pode-se escolher entre pós-graduações lato e stricto sensu, além da formação em MBA.

Braz Cubas

A Braz Cubas tem mais de 80 anos de história, com uma proposta de combina tradição e atualização para a formação de profissionais de excelência. Essa faculdade atua com forte presença em São Paulo, e hoje apresenta um catálogo de cursos de graduação presencial e à distância, e pós-graduação que se alinha às mais atuais demandas do mercado de trabalho.

Os alunos da Braz Cubas são apresentados a uma faculdade que valoriza os métodos inovadores de ensino e aprendizagem, e podem optar por estudar Comunicação, Educação ou Saúde. Se você já é formado, basta se matricular num dos cursos de especialização ou MBA que estão disponíveis na Braz Cubas.

Cesuca

O Centro Universitário Cesuca nasceu da evolução do Colégio Inedi (Instituto Educacional Integrado) para atender às demandas do município de Cachoeirinha, no Rio Grande do Sul.

Com mais de 40 cursos presenciais de graduação, pós-graduação e extensão, o Cesuca oferece uma formação reconhecida pela excelência. Junto às opções à distância, a formação abrange as Ciências Jurídicas e Sociais, Gestão e Negócios, Licenciaturas, Tecnologia, Inovação e Saúde.

Um dos principais pilares da Cesuca é a extensão, que complementa a pesquisa e o ensino, funcionando como uma conexão entre a instituição e a comunidade. Assim, promove cursos de curta duração, jornadas, palestras e semanas de curso.

CEUNSP

O Centro Universitário Nossa Senhora do Patrocínio (CEUNSP) atua há mais de 60 anos na região de Salto e Itu, São Paulo, e descreve revoluções e inovações na educação para os estudantes dessa região.

No CEUNSP, a vastidão de cinco campi abriga cursos que alimentam a vida intelectual e cultural da região em que se localiza, em opções que vão da Arquitetura, Gastronomia até a Saúde. Os milhares de alunos da instituição se distribuem entre graduação, pós-graduação, extensão e pesquisa.

Como parte da Cruzeiro do Sul Educacional, a CEUNSP é uma faculdade moderna que se adaptou e contribuiu com as inovações do mundo educacional, e também é uma excelente opção para cursos à distância.

Faculdade São Sebastião – FASS

A Faculdade São Sebastião – FASS foi reconhecida pelo MEC em 2003, e desde então atua na região litorânea de São Paulo. Ofertando opções variadas de graduação presencial e à distância, pós-graduação e cursos livres, a FASS acredita no desenvolvimento de São Sebastião e região a partir das oportunidades disponíveis aos estudantes que fazem parte do município.

A FASS abrange, ainda, diversas áreas do conhecimento em seus cursos, com eixos nas Ciências Exatas, Ciências Humanas e Educação, Gestões e Negócios, ou mesmo na área da Saúde.

Um dos principais diferenciais da FASS é o processo de internacionalização, que apresenta oportunidades variadas para os alunos com o Escritório de Internacionalização e Redes de Cooperação – EIRC. Todos os anos, são ofertadas bolsas de estudos para esse processo.

Módulo

O Centro Universitário Módulo iniciou as atividades com uma jornada dupla, no ano de 1988. De dia, funcionavam como Colégio Módulo, e de noite ofereciam aulas de Pedagogia na recém-formada Faculdade de Educação, que carrega o título de primeira instituição de ensino superior de Caraguatatuba, São Paulo.

Hoje, o Módulo funciona em quatro unidades com dois campus, atendendo as regiões de Caraguatatuba, São Sebastião, Ilhabela, Ubatuba e do Vale do Paraíba. Uma das missões da faculdade é desenvolver a região na preparação de profissionais afinados com o mercado de trabalho.

Quem estuda no Módulo pode optar por diversas opções de graduação presencial ou à distância, escolhendo entre Arquitetura, Direito, Fonoaudiologia, Psicologia, e muitas outras opções, que se ampliam com o formato EaD desenvolvido pela Cruzeiro do Sul Educacional.

FSG

O Centro Universitário FSG se localiza na Serra Gaúcha e é uma instituição com valores sociais e inclusivos de destaque.

Com uma oferta variada de cursos de graduação e pós-graduação, a FSG se destaca pelos programas de conexão com os alunos, como o Programa de Apoio ao Estudante (PAE), que promove acessibilidade ao ensino para pessoas com deficiência, de maneira transversal e integradora.

Os alunos da FSG se beneficiam das instalações físicas e da oferta de cursos à distância, num processo de valoriza o crescimento pessoal e a formação crítica, atualizada com as questões do mundo moderno e essencial para a formação de bons profissionais.

UDF

O Centro Universitário UDF é uma faculdade tradicional no Distrito Federal, em Brasília, com mais de 55 anos de história que se iniciou com o oferecimento de cursos de Administração de Empresas e Ciências Contábeis.

Atualmente, estudar na UDF garante uma formação que vai da graduação até a extensão, incluindo a pós e as modalidades presenciais e a distância, em todas as áreas do conhecimento, como Ciências Jurídicas, Exatas e Artes. Com oferta de parcerias acadêmicas, os alunos da UDF são presenteados com oportunidades de qualificação com empresas parceiras dos mais variados níveis.

Universidade Positivo

A Universidade Positivo (UP) vem de uma pequena faculdade, em 1988, que já oferecia 5 cursos de graduação, 2 de especialização e um Mestrado Interinstitucional em Administração, no Rio Grande do Sul.

Concebida com a missão de formar uma sociedade justa e responsável a partir da qualificação profissional, a UP atua numa diversidade de modalidades e possibilidades de ingresso, com projetos especiais para os alunos atendidos.

Os indicadores de qualidade da UP incluem atendimento gratuito à comunidade nas clínicas do campus, as parcerias nacionais e internacionais para cursos e visitas, e os programas avançados de pesquisa e extensão.

Unipê

O Centro Universitário João Pessoa (Unipê) possui mais de 50 anos de atividade e representa uma das maiores e melhores instituições de ensino superior para a região Norte e Nordeste do País.

Nos dias de hoje, a Unipê continua expandindo das operações que incluem os cursos de graduação, pós-graduação e extensão, primando pelo desenvolvimento do que começou com as faculdades de Pedagogia e Licenciatura, Ciências Jurídicas e Sociais, Educação Física, dentre outras opções.

Alunos da Unipê são beneficiados pela variedade de programas que incluem o ensino à distância em parceria com a Cruzeiro do Sul Educacional, garantindo uma formação de qualidade.

Unicid

A Universidade Cidade de São Paulo (UNICID) possui uma história de forte atuação na área educacional, com um modelo que funciona há mais de 50 anos.

Com a oferta de mais de 60 cursos de graduação presencial e EAD, programas de Mestrado, Doutorado, MBA, cursos técnicos e livres, a UNICID representa a missão de formar profissionais qualificados e competentes, que passam por um processo de ensino e aprendizagem de qualidade.

Um diferencial da UNICID é o NAce, núcleo de acessibilidade que promove a conscientização, criação e implementação de práticas para pessoas com deficiência na instituição para garantir a equidade de oportunidades.

UniFran

A Universidade de Franca (UNIFRAN) possui tradição no aperfeiçoamento de recursos humanos para o magistério, e se desenvolveu pensando no futuro.

Na UNIFRAN, o ambiente de oportunidades abrange todas as áreas do conhecimento, em cursos para todos os níveis de titulação superior em áreas como Artes e Moda, Engenharia, Tecnologia, Educação e Saúde, sem deixar de se adaptar aos tempos atuais com a modalidade EAD.

Nós te apresentamos, até aqui, todas as faculdades do grupo Cruzeiro do Sul Educacional. Agora você já sabe que com o Pravaler você conhece as melhores oportunidades para o seu futuro!

Como é ser aluno da Cruzeiro do Sul Educacional?

Alunos da Cruzeiro do Sul Educacional encontram uma infraestrutura consolidada em espaços físicos e virtuais, com atenção para as diferentes demandas individuais, e programas de integração mútua entre os estudantes.

Para qualquer tipo de demanda, a rede de colaboradores está preparada para o atendimento, ainda que boa parte da infraestrutura já seja automatizada para otimizar o tempo dos alunos.

Se você deseja dar um passo na sua vida e ingressar numa das instituições da Cruzeiro do Sul Educacional, não deixe de conferir nossas opções de financiamento. Aqui, você encontra opções acessíveis Pravaler!

Texto escrito por: PRASABER

PERFIL CORPORATIVO

Comprometida com a educação desde 1965, a Cruzeiro do Sul Educacional consolidou-se como o quarto maior grupo de ensino do Brasil – posição de mercado com base na quantidade de alunos ativos.

Com estratégia de atuação nacional multimarcas, a Companhia oferece formação acadêmico-profissional de qualidade por meio de 13 instituições de ensino superior com marcas locais reconhecidas, por meio de cursos de graduação, pós-graduação e extensão nas modalidades presencial e a distância, voltados para jovens de diferentes classes sociais que percebem a educação como diferencial social e estão dispostos e comprometidos a investir no seu futuro. Atua também com quatro instituições de educação infantil e básica (ensinos infantil, fundamental e médio).

Apresenta um processo decisório sólido e disciplinado com base em estratégia, comprometimento e execução do time de administração e acionistas, que permeiam todos os diferenciais da proposta de valor ao aluno – baseada na combinação de sua infraestrutura, com níveis elevados de qualidade acadêmica, localização e a entrega de conteúdo e suporte ao aluno – , assim como os níveis de crescimento e eficiência.

A Cruzeiro do Sul Educacional em números

Atualmente, nossas operações envolvem:

13 instituições de Ensino Superior
4 Colégios de Educação Básica e Infantil
01 marca de atuação nacional para cursos a distância
514 mil alunos em cursos presenciais e a distância
+ de 8.000 colaboradores
27 campi
1.713 polos EAD

Base: maio/2024

fonte:https://ri.cruzeirodosuleducacional.com.br/a-companhia/perfil-corporativo/#:~:text=514%20mil%20alunos%20em%20cursos,27%20campi

Yduqs e Cruzeiro do Sul negociam fusão

• 5/12/2022
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O RR apurou que Yduqs e Cruzeiro do Sul têm mantido conversações em torno de um possível M&A. Na prática, em razão da diferença de porte entre ambas, seria uma aquisição em pele de fusão, com a segunda sendo incorporada pela primeira. De acordo com a fonte ouvida pela publicação, do lado da Yduqs o mais empenhado na negociação é o empresário Chaim Zaher. No ano passado, após uma primeira passagem pelo grupo de controle da antiga Estácio, Zaher voltou a ser um dos maiores acionistas do grupo. Desde então, empenhou-se em construir uma coalizão com outros investidores – a Yduqs tem o capital pulverizado em Bolsa -, tornando-se um sócio com notória influência sobre decisões estratégicas. Sua filha, Thamila Zaher, ocupa a vice-presidência do Conselho de Administração. Do outro lado da mesa, pelo Cruzeiro do Sul, está o GIC. O fundo soberano de Cingapura é o maior acionista da companhia, com 43%, e tem pretensões de aumentar sua posição no mercado de educação no Brasil. Procurada pelo RR, a Cruzeiro do Sul disse que “não comenta rumores de mercado”. A Yduqs foi pelo mesmo caminho: “Não comentamos informações de mercado.” 

Do lado da Yduqs, mais de duas vezes maior em termos de faturamento, talvez haja um senso mais aguçado de celeridade nas negociações. A Cruzeiro do Sul ainda é um negócio “barato”, vis-à-vis as expectativas do mercado para 2023. O retorno do PT ao Poder deverá significar a ressurreição do Fies – em seu primeiro discurso como presidente eleito, Lula citou explicitamente a intenção de “voltar” com o Fundo.  Com isso, a tendência é de uma valorização expressiva dos ativos da área de educação, ainda que por ora os mercados não tenham precificado esse possível salto, ao menos não no caso da Yduqs e da Cruzeiro do Sul. Ao longo de novembro, portanto desde a eleição de Lula, a ação da primeira acumulou uma queda de 29%. Já a cotação da Cruzeiro do Sul caiu 25% no mesmo período. 

A associação entre Yduqs e Cruzeiro do Sul colocaria fogo na disputa pelo topo do ranking no segmento de ensino superior. Entre os cursos presenciais e a distância, a nova empresa somaria cerca de um milhão de alunos. É basicamente o número de estudantes matriculados na Kroton, hoje a líder disparada do setor. Yduqs e Cruzeiro do Sul teriam uma receita combinada de mais de R$ 6 bilhões e um Ebitda somado de R$ 2,3 bilhões – a números de 2021. Tão ou mais importante do que esses números seria o poder consolidador desse novo grupo, dada a baixa alavancagem das duas partes. Yduqs e Cruzeiro do Sul carregariam para a nova empresa um dos menores níveis de endividamento do setor. Na primeira, a relação dívida líquida/Ebitda é de 1,8 vez. Na segunda, esse múltiplo é ainda mais confortável: 0,9. 

fonte; relatorioreservado.com.br/noticias/yduqs-e-cruzeiro-do-sul-negociam-fusao/

Grupos de ensino superior se preparam para nova onda de consolidação no setor - Portal Fusões & Aquisições

Uma nova onda de consolidação no setor de ensino superior começa a ser desenhada, com grandes grupos educacionais em conversas para uma possível combinação de negócios e faculdades menores também em busca de aquisições para este ano.

Entre os players, Cruzeiro do Sul, Vitru, Yduqs e Clariens (faculdades de medicina do Mubadala) têm se mostrado abertos à tese de que uma fusão poderia destravar valor, gerar mais liquidez ao papel das empresas do setor, que tem ficado fora do radar dos investidores. Alguns deles já estão com assessores financeiros para dar andamento a essas tratativas, segundo o Valor apurou.

Entre 2015 e 2022, a receita líquida do setor de ensino superior (considerando apenas graduação) caiu de R$ 71 bilhões para R$ 58 bilhões. Essa queda de 18,3% é devido à redução do Fies, programa de financiamento estudantil do governo, e a crise econômica.

Os nove maiores grupos – Afya, Ânima, Cruzeiro do Sul, Kroton, Ser Educacional, Vitru, Yduqs, Unip e Uninove – detêm 58% de participação de mercado. … leia mais em Valor Econômico 24/04/2024

fusoesaquisicoes.com/hr/grupos-de-ensino-superior-se-preparam-para-nova-onda-de-consolidacao-no-setor/

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Crise na Venezuela: Lula e o paradoxo Maduro

Galeria Grandes Personalidades Raymond Aron e a preservação dos valores da doutrina liberal

    Raymond Aron (1905/1983) é autor de obra verdadeiramente monumental, iniciada ainda na década de trinta, por volta dos trinta anos de idade. Durante a Segunda Guerra teve de interrompê-la desde que integrou a resistência francesa à ocupação alemã, retomando-a  no período subseqüente e até o seu falecimento (1983). Além da obra teórica, na imprensa e no movimento político em geral travou uma luta sem quartel contra a ameaça soviética que pairava sobre a Europa, enfrentando por vezes de modo isolado a ascendência esmagadora que o marxismo alcançou na França. NasMemórias, aparecidas pouco antes do falecimento, registra e comenta o essencial desse embate.

    Terminada a guerra, Aron passa a trabalhar como jornalista profissional no importante periódico Figaro. Escreveu regularmente nesse jornal durante trinta anos (de 1947 a 1977).

     Nesse período, apoiou firmemente as reformas de De Gaulle e engajou-se na causa da Europa. No fortalecimento da unidade, dos países que não haviam caído sob o jugo comunista, enxergava a única hipótese de enfrentamento da ameaça soviética. Da tribuna do jornal conservador prestou inestimável serviço à causa da democracia.

     Em 1955, inscreve-se em concurso para ocupar uma cátedra (sociologia) na Sorbonne, sendo aprovado. Ali teve oportunidade de criar uma corrente autônoma, atenta aos valores, ao arrepio da tradição da “sociologia francesa”. A partir de 1969, transfere-se para o Collège de France.

     Aron começa por elaborar uma substancial obra filosófica, versando a teoria da história. Conseguiu dar forma acabada ao que foi denominado de “teoria neokantiana da história”, nestes livros: Essai sur une theorie de l´histoire dans l´Allemagne conemporaine; la philosophie critique de l´histoire (1938; sucessivamente reeditado); Introduction a la Philosophie de l´Histoire. Essai sur les limites de l´objectivité historique (tese de doutoramento, 1938; editada como livro em 1981) e Dimensions de la conscience historique (1960).

     Outra esfera do saber em que deixou-nos uma notável contribuição reside nas relações internacionais. O texto fundamental em que apresenta sua teoria  apareceu em 1962 (Paix et guerre entre les nations, traduzida ao português), complementando-a pela análise da doutrina de  Clausewitz (Penser la guerre, 2 vols., 1976).

     Em seus cursos da Sorbonne deu forma a uma sociologia, inspirando-se sobretudo em Max Weber, que daria origem  a uma corrente sociológica apta a contrapor-se à chamada “sociologia francesa”, caudatária do marxismo. Entre aqueles que reviu para publicação, destacam-se Dix-huit leçons sur la societé industrielle (1962); La lutte de classes (1964);Democratie et totalitarisme (1966) e Les etapes de la pensée sociologique(1967). Nesta mesma linha publicou ainda diversos livros, entre estes La sociologie allemande contemporaine (sucessivamente reeditado); Trois essais sur l´age industrielle (1966) e De la condition historique de la sociologie (1970). Estão traduzidos no Brasil  as Etapas do pensamento sociológico (1970) e uma coletânea muito difundida que foi intituladaEnsaios de sociologia.

     Estudos políticos, publicado em 1971,  reúne um conjunto de ensaios agrupados em três partes. A primeira, denominada de “Idéias”, contém textos teóricos que resumem o seu entendimento da diferença entre ciência natural (neutra a valores) e ciência social, que se constitui em presença de valores. Para explicitar em que consiste precisamente sua posição, confronta-a a Maquiavel, Marx, Pareto e Max Weber. Seu entendimento da política corresponde ao aprofundamento da visão de Weber, ponto de referência privilegiado de sua filosofia da história. As duas partes seguintes correspondem a uma espécie de aplicação da teoria à ação política no interior do Estado (2ª parte) e às relações entre os Estados (3ª parte).

     Max Weber estabelecera que na análise dos temas relacionados à cultura (ciências sociais), o pesquisador escolhe arbitrariamente os fatos e somente a partir daí pode aspirar à obtenção de conclusões de validade universal. Deter-se na discussão acerca da escolha inicial somente levaria a confronto de avaliações, explicitando as preferências de cada um, matéria na qual não pode haver postura científica (idêntica para todos). Aron aceita a premissa mas quer dar o passo seguinte no tocante à responsabilidade do intelectual quanto às conseqüências de seu posicionamento.

   É preciso ter presente que nos cerca de quarenta anos transcorridos desde o início do pós-guerra (1945) até o seu falecimento (1983), Aron presenciou o avanço da ameaça soviética diante do aplauso da grande maioria da intelectualidade francesa. Aquele aplauso se dava em nome da “cientificidade do marxismo”. A primeira questão consistia, pois, em examinar se de fato, essa pretensa cientificidade sairia incólume de análise rigorosa. 

     No ensaio introdutório à coletânea (“Ciência e consciência da sociedade”) escreve o seguinte: “Na medida em que um partido apresenta sua ideologia como verdade científica (o marxismo, por exemplo), a sociologia deve submeter tal ideologia à crítica, e o sociólogo deve aceitar com indiferença a acusação de que “está fazendo política”. As proposições principais do marxismo (relações de forças e de produção, mais valia, exploração e lucro, pauperização, regime econômico e classes sociais, alienação econômica e outras formas de alienação etc.) dizem respeito a fatos, relações, tendências evolutivas. São verdadeiras ou falsas, prováveis ou improváveis, provadas ou não; se o sociólogo nem sempre consegue demonstrá-las ou refutá-las rigorosamente, isso é porque elas estão expostas em termos tão equívocos que terminam por se esvaziarem de qualquer sentido, por não terem o mínimo de precisão indispensável. O exame e a crítica das proposições de fato incluídas em todas as ideologias não podem deixar de ser objeto de atenção da sociologia, por isso a sociologia não pode evitar uma tomada de posição em favor dos programas e das interpretações dos partidos, ou contra eles”.

     Ao dizer que o intelectual não pode ignorar as conseqüências de seu posicionamento, Aron não pretende advogar a impossibilidade da ciência social. Entre outras coisas escreve num dos ensaios: “A despeito do engajamento, que simboliza a escolha das questões ou dos centros de interesse, o historiador e o sociólogo desejam chegar a uma verdade rigorosamente objetiva, parcial mas universalmente válida”. A impossibilidade reside no que se poderia denominar de “política científica”, isto é, de uma política que se pretendesse universal, capaz de resolver o inelutável conflito social em favor de uma das partes. A análise da política sempre pode chegar a conclusões válidas. O problema de sua aplicação, no regime democrático, é que este envolve a negociação e a barganha, escapando a qualquer tipo de pretensão científica.

     Detém-se na análise da adesão ao sistema soviético dos intelectuais que, não sendo comunistas, dispunham-se a exaltar seus supostos êxitos  econômicos, atribuindo-lhe superioridade em relação ao sistema capitalista. Pretendiam ser “progressistas”, isto é, expressar a  aceitação daquilo  que corresponderia à inevitável evolução da humanidade. Para identificá-los plenamente, transcreve trechos do período da guerra fria de figuras eminentes do mundo católico, colaboradores da consagrada revista Esprit, como Jean-Marie Domenach, Albert Béguin, ou tidos como independentes, a exemplo de Maurice Duverger, passando naturalmente por Jean Paul Sartre. Ainda que não tivesse ocorrido o fim desse sistema, que revelaria toda a mistificação a que correspondia (Kolakowski batizou-o de a grande mentira),  na década de setenta já se tornara difícil negar a incapacidade do comunismo de proporcionar bem estar material, para não falar da evidência do caráter totalitário do regime.

 Nas Memórias pergunta porque espíritos de qualidade perdem o bom senso, mesmo quando não aderem seja ao marxismo seja ao marxismo-leninismo.   O ópio dos intelectuais (traduzido e editado no Brasil) teve o mérito de demonstrar que eram vítimas de mitologia banal e pueril. Os mitos apontados são os da esquerda, do proletariado e da revolução.

     No que se refere ao mito da esquerda, escreve Aron: “Não neguei que se pudesse distinguir, na Assembléia, uma direita e uma esquerda. O que negava era a existência de uma esquerda eterna, através das diversas conjunturas históricas. Animada pelos mesmos valores, unida nas mesmas aspirações”. Cita situações em que, na própria história da França,  se torna patente a ausência de homogeneidade entre agrupamentos arrolados como tais. Pode ser comprovado simplesmente constatando a freqüência com que se apela à “unidade da esquerda”.

    E prossegue: “Do mesmo modo, a propósito da revolução e do proletariado, esforcei-me por reduzir a poesia ideológica à prosa da realidade. A classe operária constitui “autêntica inter-subjetividade” ? Pode tornar-se a classe dirigente? É libertada quando um partido exerce o poder absoluto em seu nome, mas  despojando-a dos instrumentos da relativa e parcial liberação, conquistados na democracia capitalista? Porque a revolução enquanto tal constitui um bem? O “mito da revolução” serve de refúgio ao pensamento utópico, torna-se intercessor misterioso, imprevisível, entre o real e o ideal. A violência atrai, fascina. O trabalhismo e a “sociedade escandinava sem classes” jamais encontraram, junto à esquerda européia, sobretudo francesa, o prestígio alcançado pela Revolução russa, a despeito da guerra civil, dos horrores da coletivização e dos grandes expurgos. É necessário dizer a despeito ou por causa?”.

    Talvez se possa afirmar que, no combate à influência marxista,  sejam mais importantes suas contribuições ao desenvolvimento da sociologia, a partir da premissa fundamental de Weber quanto à imprevisibilidade das consequências da valoração, no estudo da ação humana, impeditiva da transformação da história numa ciência exata. Nesse particular, sua obra é fundamental na recuperação do espírito da historiografia clássica.

   Enquanto Weber tratou de evidenciar o significado da criação humana no plano cultural –negada pelo marxismo, a exemplo da religião e da moral --, Aron atacou o âmago do marxismo, ou seja, a exaltação da luta de classes como motor da história, conduzente à ditadura do proletariado. Explica Aron: “Chocava-me o contraste (e a similitude) entre as teorias da classe dirigente e a das classes sociais. O fascismo italiano utilizou amplamente a concepção Mosca-Pareto da classe dirigente, enquanto os marxistas somente conheciam a das classes sociais; confundiam a classe socialmente dominante com a classe dirigente. Ora, o Partido Bolchevique, detentor do poder, representa não a classe operária mas uma classe dirigente, elevada ao primeiro plano após a eliminação da antiga classe dirigente”.

    Nessa linha de meditação, Aron irá precisar o conceito de sociedade industrial, em confronto com as precedentes. Apontará como nota distintiva o crescimento baseado na elevação da produtividade do trabalho. Ao contrário dos analistas que se revelavam incapazes de adotar uma atitude crítica, diante da propaganda soviética, Aron irá demonstrar que, na construção dessa sociedade, não havia indícios efetivos de superioridade soviética sobre a ocidental. Exemplifica com os que chegaram a afirmar que o pão seria distribuído gratuitamente na União Soviética, impossível de acontecer dada a baixa produtividade do trabalho agrícola ali verificada. Para quem quisesse ver, era flagrante o atraso da agricultura russa. Em sua visita aos Estados Unidos nos anos cinqüenta, Krushov (que então se encontrava à frente do poder, no início do período subseqüente á morte de Stalin) revelou o seu espanto com a existência do milho híbrido. A Rússia então deblaterava contra a teoria genética e logo se viu o resultado: de tradicional exportador de grãos antes da Revolução, o país tornou-se grande importador.

    Os textos sobre a sociedade industrial, antes referidos, serviram para demonstrar não só a  inexistência da alardeada superioridade soviética, em matéria de organização do processo produtivo, como também que a característica distintiva do regime situava-se no plano político. E aqui as evidências demonstravam que as denúncias do stalinismo não conduziram a alterações substanciais, já que o sistema cooptativo em vigor baseava-se também na presença de Estado policial implacável que, para usar a feliz expressão de Hanah Arendt, transformara o povo russo em massa amorfa, privada de qualquer espécie de solidariedade, onde as pessoas não confiavam umas nas outras.

    No ambiente intelectual francês em que viveu, Aron achava que a postura da intelectualidade francesa predispunha à derrota diante da União Soviética. Marcara-o profundamente a capitulação de Munique quando o Ocidente consagrou a política de expansão de Hitler, admitindo ilusoriamente que se deteria no projeto de “reconstituir” as fronteiras alemãs tradicionais no chamado Terceiro Reich, e temia que a Europa se encaminhasse na direção do capitulacionismo diante do despotismo oriental, simbolizado pelo Império Soviético. Entendia também que o destino do Ocidente estava associado à Aliança Atlântica, onde defendia a presença dos Estados Unidos. O essencial dessa pregação reuniu-o no livroEm defesa da Europa decadente (1977). É autor de uma distinção importante entre o que designou como “liderança americana”, a que os Estados Unidos tinham direito, legitimamente e o que chamou de “república imperial”, comportamento a que o país tinha sido empurrado em certas circunstâncias, por ambições imperialistas de correntes políticas ali existentes, como foi o caso da intervenção no Vietnã.

    Assim, graças a Aron, a sociologia francesa deixou de ser uma espécie de “samba de uma nota só”, simples repetidora das teses centrais da vulgata marxista, dando lugar a uma alternativa atenta ao valor e à presença da cultura. Em nossos dias, essa evidência é comprovada, entre outras, pelo vigor e a fecundidade  da obra de Raymond Boudon.

     Por sua combatividade e persistência, Aron conseguir formar expressivo grupo de intelectuais liberais, que deram curso à sua obra, após a sua morte, em 1983. Presentemente esse grupo acha-se reunido em torno da revista Commentaire e da Fundação Raymond Aron.

Memoires. 50 ans ded refletion politique. Paris, Julliard, 1983, p.320

Idem, ed.cit., pág.392

fonte: 

http://www.institutodehumanidades.com.br/index.php/galeria/10-galeria-dos-grandes/29-raymond-aron

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Manifestações pela Venezuela; Atirador visto 90 min. antes de atentado a Trump; Ataque contra Israel

Licenciatura em Filosofia EaD dicas pra vc . Por João maria andarilho utópico. Indicação de leitura 67

Meu mapa mental sobre filosofia. 

Grade curricular do curso de Filosofia

Grade Curricular é o conjunto de matérias que o aluno estudará durante o curso. Veja abaixo um exemplo de grade curricular para o curso de Filosofia em uma de nossas faculdades parceiras.

• Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação
• Cultura Brasileira
• Didática
• Direitos Humanos e Cidadania
• Educação Ambiental
• Educação Especial
• Educação Sexualidade e Gênero
• Estágio Supervisionado em Filosofia I
• Estágio Supervisionado em Filosofia II
• Estágio Supervisionado em Filosofia III
• Estética
• Filosofia Antropológica
• Filosofia da Ciência
• Filosofia da Educação
• Filosofia da Educação Brasileira
• Filosofia da Linguagem
• Filosofia da Religião
• Filosofia Política
• Gestão Escolar: Teoria e Prática
• Hermenêutica Filosófica
• História da Educação
• História da Educação no Brasil
• História da Filosofia Antiga
• História da Filosofia Contemporânea
• História da Filosofia Medieval
• História da Filosofia Moderna
• História dos Povos Indígenas e Afro-descendentes
• Língua Portuguesa
• Lógica I
• Lógica II
• Metodologia Científica
• Metodologia do Ensino de Filosofia
• Política e Organização da Educação Básica no Brasil
• Políticas Públicas e Organização da Educação Básica
• Prática de Pesquisa em Filosofia
• Psicologia do Desenvolvimento e da Aprendizagem
• Teoria do Conhecimento
• Ética

EDGAR DALE: foi educador americano  com bacharelado, mestrado e doutorado atuando na OHIO STATE UNIVERSITY como professor de educação de 1929 a 1970

A teoria da Pirâmide de Aprendizagem foi desenvolvida por William Glasser (1925-2013), um psiquiatra norte americano conhecido por diversos estudos a respeito de saúde mental e comportamento humano na área da educação.

Observe como William Glasser definiu a pirâmide da aprendizagem:

Pirâmide da Aprendizagem de William Glasser

fonte; 

Tomar notas: estratégias de aprendizagem com anotações

Tomar notas: estratégias de aprendizagem com anotações
Livro Digital — PDF, EPUB e MOBI
Andréa Silva Moraes & Larissa de Pinho Cavalcanti

1ª Edição. Pipa Comunicação. 2016.
ISBN: 978-85-66530-61-2
100p. : Il., Fig., Quadros. (e-book)
1. Educação. 2. Aprendizagem. 3. Anotações. 4. Estratégias de aprendizagem.

Anote aí!

“O que é anotar? Por que anotar? O que as anotações durante a leitura, as aulas, e a realização de provas revelam sobre nossa cognição e sobre a aprendizagem? Perguntas como essas são respondidas em um texto bem ilustrado com exemplos reais. Tomar Notas é um texto que te faz ler pensando na sua própria forma de anotar e nas anotações de outras pessoas”
— Vera Menezes (UFMG)

• Download PDF: http://goo.gl/IRCJ3K ou via Dropbox
• Download EPUB: http://goo.gl/P2IAKE ou via Dropbox
• Download MOBI: http://goo.gl/Nuauw1 ou via Dropbox
• Leitura online no ISSUU: http://goo.gl/5BW6Z3

Consulte informações sobre cada formato no link: https://www.pipacomunica.com.br/livrariadapipa/formatos/

Considera-se a prática de utilizar anotações uma ponte para o conhecimento e uma porta de entrada para o mundo da escrita, devendo ser estimulada e explorada pedagogicamente, pelos professores, pelos livros didáticos e nas avaliações, em todas as disciplinas.
Andréa Moraes & Larissa Cavalcanti (2017)

ESCREVER À MÃO É MELHOR PARA O APRENDIZADO?

A escrita à mão envolve vários sentidos e é essencial para a memorização e ao desenvolvimento neurológico e motor das crianças

Por PAULA CALÇADE | 16 de agosto de 2023

Em termos científicos, aprender a escrever à mão – e praticar a escrita – ativa uma ligação direta com o cérebro, que recebe um feedback das coordenações motoras juntamente à sensação do toque do lápis e do papel para depois nossa visão reconhecer a letra caligrafada. Esse processo é fundamental para a aprendizagem e a memorização, principalmente entre as crianças e os adolescentes. Mas, apesar dessa importância, a pesquisa Alfabetiza Brasil, do Ministério da Educação (MEC), realizada em 2021, apontou que apenas quatro em cada dez crianças do 2º ano do Ensino Fundamental estavam alfabetizadas no país naquele ano, o que acende um alerta para professores e pais incentivarem mais a escrita em sala de aula e dentro de casa. Continue lendo clique aqui.

Outros livros citados.

Hermenêutica Filosófica: Alexandre Araújo Costa

https://archive.org/details/hermen-utica-filos-fica-com-isbn

Mortimer J. Adler A Arte De Ler Livros

https://archive.org/details/mortimerjadleraartedelerlivros

A Vida Intelectual Seu Espírito, Suas Condições, Seus Métodos: AD. Sertillanges

https://archive.org/details/a-vida-intelectual-seu-espirito-suas-condicoes-seus-metodos-by-sertillanges/mode/1up

Werner Jaeger: Paidéia A Formação Do Homem Grego.

https://archive.org/details/werner-jaeger-paideia-a-formacao-do-home

História da pedagogia - Franco Cambi. Faltam algumas partes deste livro.

https://archive.org/details/pdfcoffee.com_historia-da-pedagogia-franco-cambi-4-pdf-free

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A ética da baixeza – SAPIENTIAM AUTEM NON VINCIT MALITIA Olavo de Carvalho O Globo, 24 de junho de 2000

Anterior à definitiva adesão do autor ao ideário liberal, e ainda marcado pelas ressonâncias de sua formação marxista, “Saudades do carnaval. Introdução à crise da cultura” (São Paulo, Forense, 1972) ainda é, para o meu gosto, o melhor livro do inesquecível José Guilherme Merquior. Muitos preferem “A natureza do processo”, mas tenho tantas objeções ao triunfalismo progressista meio hegeliano, meio kantiano, aí assumido pelo autor na maturidade do seu pensamento, que prefiro ficar com a visão histórica mais trágica, frankfurtiana, que entenebrecia as meditações do jovem filósofo.

“Saudades do Carnaval” permanece, até hoje, a mais ambiciosa tentativa de situar uma “interpretação do Brasil” no quadro da história geral das “paidéias” ocidentais – os ideais educativos que vieram, de época em época, orientando e cristalizando os sucessivos esforços da nossa civilização rumo a um modelo ético habilitado a conciliar a organização prática da sociedade com as exigências da dignidade espiritual da espécie humana.

Digo a mais ambiciosa, e não necessariamente a mais séria, porque em seriedade é igualada por sua precursora imediata, “Desenvolvimento e cultura. O problema do estetismo no Brasil”, de Mário Vieira de Mello (São Paulo, Nacional, 1963), a qual, sem tomar esse tema geral por seu objeto explícito, muito fez avançar a sua compreensão ao destacar, na formação da mentalidade das nossas classes letradas, em vez da herança dos grandes ideais ético-pedagógicos, a influência predominante de uma hipnose estética contraída de Jean-Jacques Rousseau, pseudo-ideal educativo que ainda hoje contamina de um viés teatral, posado e desrealizante o grotesco debate “ético” em que se deleita uma “ntelligentzia” microcéfala.

A importância vital dessas duas obras para nós hoje em dia reside precisamente no fato de que, na ausência de uma visão dos modelos superiores de conduta que fundaram a nossa civilização — para não falar das outras — , toda discussão ética tende a se perder em casuísmos e oportunismos de uma baixeza incomparável, invertendo no fim todos os valores e consagrando como exemplos de honradez e quase santidade os politiqueiros mais mesquinhos, os agitadores mais brutais, as estrelas mais ocamente vaidosas do “show business”.

Que de início todas as esperanças se depositassem sonsamente na promessa de “passar o Brasil a limpo” mediante CPIs e cassações, repetindo com signo ideológico inverso as Comissões Gerais de Inquérito do regime militar, mostra apenas a pressa indecente com que um descarado revanchismo, apostando na falta de memória popular, lança mão das armas cujo uso condenava em seus adversários. Mas que, passados doze anos de escândalos, perseguições, demissões e “impeachments”, sem outro resultado visível senão a multiplicação das denúncias e a fixação do país num estado crônico de desprezo a si mesmo, ainda haja quem insista em que “o problema do Brasil é a impunidade” e em que tudo se resolverá com novos acréscimos de ferocidade na autodestruição das instituições, eis um fenômeno que denota, nas nossas classes falantes, já não apenas a recusa obstinada de aprender com a experiência, já não apenas a confiança cega nas virtudes da oratória selvagem, mas, positivamente, uma visceral desonestidade e uma falta completa de amor ao Brasil.

Não existe ética, não existe moral onde não existe amor à verdade, e não existe amor à verdade onde não existe a paciência de buscá-la. Quando os intelectuais abandonam toda investigação séria para consagrar-se à tarefa auto-assumida de “fazer história”, de moldar o mundo à sua imagem e semelhança, de derrubar governos e inventar sociedades, a consciência geral se rebaixa ao nível dos cabos eleitorais e dos incitadores de desordens. Nesse momento, dizia Eric Voegelin, os personagens mais desprezíveis e caricatos, que numa situação normal seriam votados ao esquecimento ou ao ridículo, adquirem súbito relevo como encarnações literais e rasas dos caprichos da multidão enfurecida que, na desorientação geral, se afirmam como um “Ersatz” do bem e da justiça.

Já observei que, em outras épocas, “líder popular” era uma pessoa de extração social humilde que, por seus méritos e esforços pessoais, se elevava acima de seus pares sem perder o elo de fidelidade com o meio de origem. Hoje, ou é um diplomado que se disfarça de proleta, imitando o vestuário e a fala dos pobres (o que é no mínimo um desrespeito), ou é algum filho do acaso, que, vindo de baixo e desfrutando à larga de seu novo padrão de vida, insiste em conservar e alardear com orgulho sua condição originária de pessoa de poucas letras, choramingando sua exclusão do ensino “elitista” e promovendo a identificação, altamente difamatória, da pobreza com a ignorância.

Esses tipos são hoje exibidos à multidão como modelos de vida humana, para a edificação de nossas crianças. Em torno deles, um círculo de intelectuais bajuladores consagra-os como personificações máximas do gênio popular brasileiro. Deprimente e aviltante, esse fenômeno reflete, nas gentes acadêmicas, a perda completa da orientação no universo dos valores e da história.

Levado pelo discurso insano de acadêmicos semiletrados, o Brasil desgarra-se do eixo do mundo, errando num espaço sem fundo onde todas as proporções se embaralham, onde os juízos morais mais óbvios suscitam escândalo e onde o disforme e o obscuro se tornam a medida de todas as coisas.

Eis o motivo pelo qual é urgente retomar os estudos que foram iniciados por José Guilherme Merquior e Mário Vieira de Mello. Ou aprendemos a encaixar as aspirações brasileiras no quadro de critérios éticos universalmente válidos — pois este era o problema que os atormentava –, ou logo não conseguiremos conceber moralidade mais alta que a do delator ressentido que, entre uivos de ódio cívico, envia seus desafetos à guilhotina.

fonte: olavodecarvalho.org/a-etica-da-baixeza/

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Ensino de filosofia EaD vídeo resposta ao professor doutor Filicio Mulinari

Link do vídeo do professor doutor
Filicio Mulinari

https://www.youtube.com/watch?v=Vveu6e47RF0&t=18s

Curso de pedagogia ead é puxado? E sobre o curso de pedagogia para licenciados UNINOVE? João Maria

https://www.youtube.com/watch?v=kMwvGQGodH0

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OS SUSPEITOS (THE USUAL SUSPECTS, 1995) - crítica do filme

Confira a largada do GP da Bélgica de 2024 #F1naBand

🚨🚨🚨 RUSSELL DESCLASSIFICADO E VITÓRIA FICA COM HAMILTON NO GP DA BÉLGICA!

C. S. LEWIS A ABOLIÇÃO DO HOMEM

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Anti Intelectualismo en la vida norteamericana (espanhol): autor Richard Hofstadter. 1962

 

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