Voto Impresso será pauta no plenário da Câmara: nalise da semana José Carlos Sepúlveda e Paulo Henrique Araujo

Hoje na analise da semana José Carlos Sepúlveda e Paulo Henrique Araujo irão fazer uma análise profunda da agitada semana e da crise institucional que pode levar o Brasil a uma ruptura grave.

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Chanakya Pandita ( c. 370 a.C.— 283 a.C.) e os 6 membros de sua família. E alguma pérolas da sabedoria Indiana.

Além do mais Chanakya Pandita diz:

   satyam mata pita jnanam

   dharmo bhrata daya sakha

   shantih patni kshama putrah

   sadete mama vandhavah

"A verdade é minha mãe, o conhecimento é meu pai, meu dever ocupacional é meu irmão, a bondade minha amiga, tranquilidade minha esposa, e o perdão meu filho.  Estes seis são membros de minha família."  Entre as vinte e seis qualidades de um devoto do Senhor, o perdão é o máximo.  Portanto os devotos devem fazer um esforço extra para desenvolver esta qualidade.  Aqui Chanakya diz:  "Perdão é meu filho" e assim o devoto do Senhor, embora possa estar na senda da renúncia, pode observar Putrada Ekadashi e orar por obter este tipo de "filho".

*Alguém cujo conhecimento está confinado a livros e cuja riqueza está na posse de outros, não pode usar seu conhecimento nem sua riqueza quando precisa deles.

*Da mesma maneira que uma árvore quando incendiada provoca a queima de toda a floresta, similarmente, um mau filho destrói uma família inteira.

*Existem três jóias sobre a terra: alimento, água, e palavras agradáveis- os tolos ( Mudhas) consideram pedaços de pedras como jóias.

* Não devemos nos lamentar por aquilo que passou, nem devemos ansiar pelo futuro. Um homem de discernimento lida somente com o presente momento.

*No mundo material, a vida pode terminar a qualquer momento, mas se durante esta vida a pessoa fizer algo útil, esta qualificação é registrada eternamente na história.

*A combinação entre o homem e a mulher vale a pena se as qualidades de ambos estão no mesmo nível.

*Nunca deposites tua fé numa mulher ou num político.

*Se alguém tem uma esposa semelhante a uma raposa astuciosa, ele deve imediatamente deixar de viver no lar e ir para a floresta.

*Uma mulher torna-se bela através de sua castidade e fidelidade ao seu esposo, e uma pessoa feia fica bela ao tornar-se um sábio erudito.

* Não há austeridade maior do que uma mente equilibrada e felicidade igual ao contentamento; não há doença como a cobiça e nem virtude como a misericórdia .

*Não viva num país onde você não é respeitado, não pode manter o seu sustento, ter amigos ou adquirir conhecimento.

*Um homem desprovido de riquezas não é pobre; na verdade ele é rico se for erudito, mas o homem desprovido de conhecimento é pobre em todas as formas.

Frases Inspiradoras

14 citações de chanakya que falam sobre a importância da verdade na vida!

Chanakya, que viveu antes de Cristo, era um estadista e filósofo indiano, conselheiro-chefe e primeiro-ministro do imperador indiano Chandragupta, o primeiro governante do Império Mauryan. Chanakya era muito famoso pela sua sinceridade e sabedoria.

Abaixo estão 14 citações inspiradoras de Chanakya sobre a importância da verdade na vida.

1. “A fragrância das flores se espalha apenas na direção do vento. Mas a bondade de uma pessoa se espalha em todas as direções “.

2. “Deus não está presente nos ídolos. Seus sentimentos são o seu Deus. Sua alma é o seu templo.”

3. “Um homem se torna humano por suas ações, não pelo seu nascimento”.

4. “Nunca faça amizade com pessoas que estão acima ou abaixo de você, de acordo com status. Essas amizades nunca lhe trarão felicidade.”

5. “Trate seu filho com carinho nos primeiros cinco anos. Nos próximos cinco anos, repreenda-o. Quando completar 16 anos, trate-o como um amigo. Seus filhos adultos são seus melhores amigos. ”

6. “Aprenda com os erros dos outros … Você não viverá para aprender todos sozinho.”

7. “A educação é sua melhor amiga. Uma pessoa educada é respeitada em todos os lugares. A educação supera a beleza e a juventude.”

8. “Mesmo que uma cobra não seja venenosa, ela fingirá ser venenosa”.

9. “Há algum interesse próprio por trás de toda amizade sem interesse próprio. Esta é a amarga verdade.”

10. “Antes de começar algum trabalho, pergunte-se sempre essas três coisas: Por que estou fazendo isso? Quais serão os possíveis resultados? Eu terei sucesso? Somente quando você pensar profundamente e encontrar respostas satisfatórias para essas questões, vá em frente.”

11. “Assim que o medo se aproximar, ataque-o e destrua-o”.

12. “O maior poder do mundo é a juventude e a beleza de uma mulher.”

13. “Tenha cuidado com quem você compartilha seus segredos. Uma escolha errada pode destruí-lo.”

14. “Quando começar a trabalhar em algo, não tenha medo do fracasso e não abandone. As pessoas que trabalham com verdade são as mais felizes “.

Fonte: https://osegredo.com.br/14-citacoes-de-chanakya-que-falam-sobre-importancia-da-verdade-na-vida/amp/

*Alguém cujo conhecimento está confinado a livros e cuja riqueza está na posse de outros, não pode usar seu conhecimento nem sua riqueza quando precisa deles.

*Da mesma maneira que uma árvore quando incendiada provoca a queima de toda a floresta, similarmente, um mau filho destrói uma família inteira.

*Existem três jóias sobre a terra: alimento, água, e palavras agradáveis- os tolos ( Mudhas) consideram pedaços de pedras como jóias.

* Não devemos nos lamentar por aquilo que passou, nem devemos ansiar pelo futuro. Um homem de discernimento lida somente com o presente momento.

*No mundo material, a vida pode terminar a qualquer momento, mas se durante esta vida a pessoa fizer algo útil, esta qualificação é registrada eternamente na história.

*A combinação entre o homem e a mulher vale a pena se as qualidades de ambos estão no mesmo nível.

*Nunca deposites tua fé numa mulher ou num político.

*Se alguém tem uma esposa semelhante a uma raposa astuciosa, ele deve imediatamente deixar de viver no lar e ir para a floresta.

*Uma mulher torna-se bela através de sua castidade e fidelidade ao seu esposo, e uma pessoa feia fica bela ao tornar-se um sábio erudito.

* Não há austeridade maior do que uma mente equilibrada e felicidade igual ao contentamento; não há doença como a cobiça e nem virtude como a misericórdia .

*Não viva num país onde você não é respeitado, não pode manter o seu sustento, ter amigos ou adquirir conhecimento.

*Um homem desprovido de riquezas não é pobre; na verdade ele é rico se for erudito, mas o homem desprovido de conhecimento é pobre em todas as formas.

http://adorandokrishna.blogspot.com/2011/01/as-maximas-de-canakya-pandita.html?m=1

Entrevista a Cristina Martín Jiménez, autora de 'La verdad de la pandemia'

El 31 de diciembre de 2019 China informó a la Organización Mundial de la Salud (OMS) sobre la aparición de varios casos de neumonía de causa desconocida en Wuhan, ciudad de la provincia de Hubei. El 23 de enero se cerró Hubei. El 31 de enero la OMS decretó la emergencia sanitaria global. Después de que el máximo organismo a nivel mundial de la salud declarase la aparición de esta pandemia global y los periodistas, gobernantes y políticos —aunque no todos— la aceptaran sin rechistar, las preguntas, angustiosas, se sucedieron sin respuesta: ¿Por qué tanta insistencia en parar el mundo, en confinarnos en casa? ¿Cuál era el origen real del virus? ¿Había contado China la verdad? ¿Fue un ataque de Estados Unidos? Para Cristina Martín Jiménez, autora de La verdad de la pandemia (Ediciones Martínez Roca) después de muchos años dedicada al estudio del mundo geo-político-económico, el contexto de la crisis del covid-19 estaba claro: era una guerra, y es que los sucesos geopolíticos no ocurren aislados, todos están interconectados entre sí, y, además, suceden en unas circunstancias concretas y con unos intereses económicos y de lobbys de poder muy precisos.

Tradução abaixo.

Em 31 de dezembro de 2019, a China informou à Organização Mundial da Saúde (OMS) sobre o surgimento de diversos casos de pneumonia de causa desconhecida em Wuhan, cidade da província de Hubei. Em 23 de janeiro, Hubei foi fechado. Em 31 de janeiro, a OMS decretou uma emergência global de saúde. Depois que o órgão máximo do mundo para a saúde declarou o surgimento dessa pandemia global e jornalistas, governos e políticos - embora não todos - a aceitaram sem questionar, as angustiantes perguntas surgiram sem resposta: Por que tanta insistência em parar o mundo, em nos confinar em casa? Qual foi a verdadeira origem do vírus? A China disse a verdade? Foi um ataque dos Estados Unidos? Para Cristina Martín Jiménez, autora de A verdade da pandemia (Ediciones Martínez Roca), depois de muitos anos dedicados ao estudo do mundo geopolítico-econômico, o contexto da crise de Covid-19 era claro: era uma guerra, e é que os eventos geopolíticos não ocorrem isoladamente, estão todos interligados e, além disso, acontecem em circunstâncias específicas e com interesses econômicos e lobbies de poder muito precisos.

"Porquê uma pandemia neste momento? A quem interessa manter-nos sequestrados nas nossas casas? É verdade que o vírus teve origem na China? Ou foi um ataque dos Estados Unidos, que agora não o sabe parar? Todas estas perguntas se mantiveram sem resposta nos últimos meses, ainda que algumas teorias tenham começado a circular na Internet. Já em 2010 adverti no livro O Clube Secreto dos Poderosos – Os planos ocultos de Bilderberg para o facto de um dos mecanismos de controlo das elites ser a «tática da pandemia».

Por isso, quando os órgãos de comunicação social começaram a falar da COVID-19, soube que haviam voltado a ativar o plano. Como é que nos obrigam a aceitar uma situação que ninguém está disposto a consentir?

Bem-vindos a A Verdade Sobre a Pandemia. Este livro contém as chaves de entendimento que explicam como e porque é que um pequeno grupo de pessoas decidiu roubar-nos a liberdade. "

Nesta obra pioneira sobre o Clube Bilderberg, fruto de exaustivas investigações e análises, Cristina Jiménez traz à tona os dados sobre a organização que, por meio do controle da mídia, do dinheiro e da influência política, coordena os rumos do mundo.

Cristina Martín Jiménez nasceu na cidade de El Viso del Alcor, na província de Sevilha na Espanha, em 4 de maio de 1974. Estudou jornalismo na Universidade de Salamanca, cursando o último ano em Sevilha. É escritora e jornalista investigativa, e foi a primeira autora com alcance mundial a escrever e publicar uma obra sobre o Clube Bilderberg, entidade que reúne os verdadeiros governantes do mundo. Publicou mais outros livros sobre o mesmo assunto, nos quais investiga o modo como as instituições globais funcionam na realidade.

Perdas e ganhos da educação na pandemia | João Batista Oliveira

Qual é o significado e importância do Ekadasi | Diferentes tipos e histórias relacionadas

Qual é o significado e importância do Ekadasi | Diferentes tipos e histórias relacionadas

Ekadasi é o décimo primeiro dia lunar de cada uma das duas fases lunares que ocorrem em um mês do calendário védico, o 'Shukla Paksha' (o período da lua brilhante) e o 'Krishna Paksha' (o período da lua crescente). Espiritualmente, o Ekadasi também simboliza onze sentidos, constituindo cinco órgãos dos sentidos, cinco órgãos de ação e uma mente. O tempo de cada Ekadasi é de acordo com a posição da lua. O calendário indiano marca a progressão de uma lua cheia para uma lua nova, dividido em quinze arcos iguais (cada arco mede um dia lunar). Cada dia de Ekadasi é considerado como tendo benefícios particulares que são alcançados pelo desempenho de atividades específicas.

Ekadasi dedicado ao Senhor Vishnu, é um dia de jejum (vrat) e orações para todos os hindus. Aqueles que jejuam neste dia são considerados aqueles que se livram das influências planetárias maléficas, experimentam felicidade, paz de espírito e consciência superior. O Ekadasi purifica a mente e mantém o corpo fresco ao desintoxicar e refrescar os fluidos corporais. Alimentos ricos em proteínas e carboidratos, como feijão e grãos, não são consumidos por pessoas observadoras durante o jejum, pois é um dia para limpar o corpo. Em vez disso, apenas frutas, vegetais e produtos lácteos são consumidos. Este período de abstinência começa a partir do nascer do sol no dia do nascer do sol de Ekadashito no dia seguinte.

Uma coisa importante a lembrar é não comer arroz no Ekadasi. De acordo com as crenças religiosas, uma gota de suor caiu da cabeça do Senhor Brahma no chão e se tornou um demônio. Quando pediu um lugar para morar, Brahma disse ao demônio para existir nos grãos de arroz consumidos pelas pessoas no Ekadasi e se converter em vermes em seu estômago. De acordo com razões científicas, os grãos de arroz possuem grande teor de água, sendo que seu consumo pode levar ao agravamento de certas condições. Comer alimentos que retêm muita água no Ekadasi pode causar instabilidade, pois a lua atrai água e os raios da lua têm mais energia cósmica neste dia.

Cada um dos 24 Ekadasi Vrat (jejum) Katha foi narrado ao Rei Pandava Yudhishthira pelo Senhor Krishna, o nono avatar do Senhor Vishnu.

SHUKLA PAKSHA EKADASHI NAMES, SIGNIFICIANCE AND RELIGIOUS STORIES

Putrada Ekadashi (giver of sons): Ocorre em dezembro-janeiro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. De acordo com as lendas, o rei de Bhadravati, Suketuman e sua rainha Shaibya ficaram tristes com a ausência de descendentes. O casal, assim como seus ancestrais mortos, temiam que, sem alguém para oferecer shraddha, eles não ficariam em paz e se tornariam almas perdidas após a morte. Frustrado, o rei deixou seu reino e foi para a floresta sem o conhecimento de todos. Depois de vagar pela floresta por dias, Suketuman chegou ao ashram de alguns sábios na margem do Lago Manasarovar em Putrada Ekadashi. Eles aconselharam o rei a observar o jejum de Putrada Ekadasi para obter um filho. O rei concordou e voltou ao reino. Logo, o rei foi abençoado por um filho, que cresceu e se tornou um rei heróico.

Bhaimi Ekadashi / Jaya Ekadashi (one can liberate from effects of their wrongdoings): Ocorre de janeiro a fevereiro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. A história contada pelo deus Krishna ao rei Yudhishthira: Indra Dev estava certa vez curtindo a música Gandharva na presença de Pushpadanta e Chitrasen. A filha de Pushpadanta, Pushpavati, e a esposa de Chitrasen, Malini, o filho Pushpavan e o neto Malyavan também estiveram presentes na corte. Depois de colocar os olhos em Malyavan, Pushupati perdeu seu coração para ele. E como eles continuaram a se admirar, eles distraíram os músicos cantando as notas erradas. Enfurecido com o comportamento deles, Indra Dev puniu Pushpavati e Malyavan por desrespeitá-lo. Como resultado da maldição, Pushpavati e Malyavan perderam seus poderes e pousaram na terra para levar uma vida como seres humanos. A dupla suportou as agonias da vida na terra por dias. E para se livrar da maldição, eles fizeram um jejum neste Ekadasi Tithi. Satisfeito com sua devoção, o Senhor Vishnu os livrou da maldição, e eles logo recuperaram seus poderes perdidos.

Amalaka Ekadashi / Amalaki Ekadashi: A árvore amla é adorada ritualmente neste dia para obter a graça do Senhor Vishnu. Ocorre em fevereiro-março, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. De acordo com a lenda narrada para a ocasião, o rei Chitrasena e seus súditos observaram o vrata de Amalaka Ekadashi. Durante uma de suas viagens de caça, Chitrasena se perdeu na floresta e foi capturado pelos rakshasas (demônios) que o atacaram com armas. Embora ele permanecesse fisicamente ileso, o rei caiu inconsciente enquanto mais demônios o cercavam. Um poder divino na forma de uma luz emergiu de seu corpo e destruiu seus agressores e então desapareceu. Ao recuperar a consciência, Chitrasena ficou chocado ao ver todos os agressores mortos. Uma voz divina anunciou que isso se devia à observância do Ekadasi vrata.

Kamada Ekadasi (believed to grant all desires): Ocorre em março-abril, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. A história contada pelo deus Krishna ao rei Yudhishthira: Certa vez, um jovem casal gandharva, Lalit e sua esposa Lalita, viviam na cidade de Ratnapura, governada pelo Rei Pundarika. Lalit era uma cantora famosa, enquanto Lalita era uma dançarina renomada na corte real. Um dia, quando Lalit estava cantando na corte real, sua atenção passou da música para sua esposa, que estava ausente da corte. Como resultado, ele perdeu algumas batidas e encerrou sua apresentação incorretamente. Uma serpente chamada Karkotaka queixou-se ao rei e disse que Lalit considerava sua esposa mais importante do que seu mestre, o rei. Enfurecido, o Rei Pundarika amaldiçoou Lalit para se tornar um canibal monstruoso, que tinha sessenta e quatro milhas de altura. Seu pescoço era como uma montanha, braços de 13 quilômetros de comprimento e boca do tamanho de uma enorme caverna.

Esta muito angustiada Lalita, que vagava pelas colinas Vindhyachal com seu marido monstruoso, encontrou o sábio Shringi apelando para fornecer uma solução para seu problema. O sábio Shringi disse a ela para observar o vrata de Kamada Ekadasi com grande devoção. Com as bênçãos de Krishna, Lalit foi restaurado à sua forma original de gandharva. Depois disso, eles foram levados para o céu em uma carruagem voadora celestial.

Mohini Ekadashi (relief from all sufferings): Ocorre em abril-maio, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. A lenda de Mohini Ekadashi Vrat foi narrada ao Senhor Rama pelo sábio Vashishtha. Posteriormente, no Dwapar Yuga, o Senhor Krishna explicou o significado deste vrat ao rei Pandava Yudhishthir. Lá vivia um empresário chamado Dhanpal em um reino chamado Bhadravati nas margens do rio Saraswati. Ele era um nobre e freqüentemente participava de atividades filantrópicas. Ele tinha cinco filhos, mas o mais velho era o mais irresponsável. E o comportamento, a conduta e os hábitos do filho faziam o empresário se preocupar com o futuro. Depois de várias tentativas fracassadas de convencer seu filho a desistir de modos de vida desagradáveis, Dhanpal decidiu renegá-lo. Mas nem mesmo essa ação impediu o filho de abandonar seus hábitos indesejáveis. Portanto, ele começou a roubar e saquear as casas das pessoas. No final, ele foi condenado ao ostracismo e enviado para a selva. Na floresta, o filho de Dhanpal encontrou o Sage Kaundinya e confessou a ele sobre os crimes que ele havia cometido. O sábio sugeriu que ele deveria observar o Mohini Ekadashi vrat se desejasse eliminar as consequências de seus pecados.

Nirjala Ekadashi (meaning water-less): Ocorre de maio a junho no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. Diz-se que é a mais gratificante e recompensadora virtude obtida pela observância de todos os 24 ekadshis no ano. O Brahma Vaivarta Purana narra a história por trás do Nirjala Ekadashi vrata. Bhima, um amante da comida, queria observar todos os jejuns de ekadasi, mas não conseguia controlar sua fome. Ele se aproximou do sábio Vyasa, autor do Mahabharata e avô dos Pandavas para uma solução. O sábio o aconselhou a observar Nirjala Ekadashi, quando por um dia do ano, ele deveria fazer um jejum absoluto. Bhima alcançou a virtude de todos os 24 ekadasis, observando o Nirjala Ekadasi.

Shayani Ekadashi: Ocorre de junho a julho no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. Acredita-se que o Senhor Vishnu adormece em Ksheersagar (oceano cósmico de leite) em Sheshanāga (a serpente cósmica). O Senhor finalmente acorda de seu sono quatro meses depois, no Prabodhini Ekadasi. Este período é conhecido como Chaturmas e coincide com a estação das chuvas. Assim, Shayani Ekadashi é o início de Chaturmas.

A história contada pelo deus Krishna ao rei Yudhishthira: O país do piedoso rei enfrentou a seca por três anos, mas o rei não conseguiu encontrar uma solução para agradar aos deuses da chuva. Finalmente, o sábio Angiras aconselhou o rei a observar o vrata de Dev-shayani ekadashi. Ao fazer isso pela graça do Senhor Vishnu, houve chuva no reino.

Parsva Ekadashi: Ocorre em agosto-setembro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. Cai no período de Chaturmas, que é novamente considerado um dos momentos mais auspiciosos. De acordo com a lenda, Lord Vishnu se virou do lado esquerdo para o lado direito enquanto dormia. Por isso, também é conhecido como Parsva Parivartini Ekadashi, que significa Parivartini virando os lados.

Pasankusa Ekadashi: Ocorre em setembro-outubro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. De acordo com as lendas, uma vez, houve um caçador cruel na montanha Vidhyanchal que havia cometido apenas atos malignos ao longo de sua vida. Então, Yamraj enviou seu mensageiro para levá-lo. Ameaçou a alma má. Ele foi até o Angara e pediu ajuda. Ele contou a ele sobre Papankusha Ekadashi. Se alguém observar o Papankusha Ekadasi jejum com verdadeira integridade e sem raiva, todos os seus pecados acumulados serão destruídos e ele receberá a salvação.

Prabodhini Ekadashi: Ocorre em outubro-novembro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar, marcando o final do período de quatro meses de Chaturmas. Acredita-se que o Senhor Vishnu dorme no Shayani Ekadashi e acorda no Prabodhini Ekadashi, dando a este dia o nome de "Prabodhini Ekadashi" (despertar). O fim dos chaturmas, quando os casamentos são proibidos, significa o início da temporada de casamentos hindus. É também conhecido como Kartiki Ekadashi, Kartik Shukla ekadashi e Kartiki. Prabodhini Ekadashi é seguido por Kartik Poornima, cujo dia é celebrado como Dev Diwali ou Diwali dos deuses. Também se acredita que o Senhor Vishnu se casou com a deusa Tulsi neste dia.

Mokshada Ekadashi: Ocorre em novembro-dezembro, no décimo primeiro dia da metade brilhante do ciclo lunar. Dia altamente auspicioso dedicado à adoração ao Senhor Vishnu para se livrar de todos os seus pecados e alcançar moksha ou liberação após a morte. O ekadashi é celebrado no mesmo dia do Gita Jayanti, o dia em que Krishna deu o sagrado sermão do Bhagavad Gita ao príncipe Pandava Arjuna.

A história contada pelo deus Krishna ao rei Yudhishthira: Uma vez, um rei santo chamado Vaikhanasa com total compaixão tratou os súditos como seus próprios filhos. Uma vez durante a noite, o rei teve um sonho e viu seu falecido pai sendo atormentado em Naraka (Inferno), governado por Yama, o deus da morte. O rei ficou muito angustiado e relatou esse pesadelo ao conselho no dia seguinte. O conselho aconselhou o rei a se aproximar do santo onisciente, Parvata Muni ("sábio da montanha"). O sábio meditou e descobriu o motivo da tortura infernal do pai do rei. Ele mencionou que seu pai havia cometido o pecado de brigar com sua esposa e ter relações sexuais com ela durante o ciclo menstrual, apesar de seus fortes protestos. Como uma solução para retificar a situação, o sábio sugeriu ao rei que observasse o vrata do dia Mokshada Ekadashi. Com plena fé e devoção, o mérito religioso do rei (obtido do vrata) agradou aos deuses do céu, que carregaram o pai do rei para o céu.

Vaikunta Ekadashi: Este Ekadasi especial coincide com Mokshada e Putrada Ekadasi, mas raramente nenhum naquele ano, principalmente uma vez por ano, mas às vezes duas vezes por ano (um em janeiro e outro em dezembro). A lenda diz que os Devas, incapazes de suportar a tirania de 'Muran' - um demônio, se aproximaram do Senhor Shiva, que os direcionou ao Senhor Vishnu. Uma batalha aconteceu entre Vishnu e o demônio e Vishnu percebeu que uma nova arma era necessária para matar Muran. Para descansar e criar uma nova arma, Vishnu retirou-se para uma caverna para a deusa chamada Haimavati em Badarikashrama. Quando Muran tentou matar Vishnu, que estava dormindo, o poder feminino que emergiu de Vishnu queimou Muran a cinzas com seu olhar. Vishnu, que ficou satisfeito, chamou a deusa 'Ekadasi' e pediu a ela para reivindicar uma bênção. Ekadasi, em vez disso, implorou a Vishnu que as pessoas que faziam um jejum naquele dia deveriam ser redimidas de seus pecados. Vishnu declarou então que as pessoas que observassem um jejum naquele dia e adorassem Ekadasi, atingiriam Vaikuntha. Assim surgiu o primeiro Ekadasi, que foi um Dhanurmasa Shukla Paksha Ekadasi.

KRISHNA PAKSHA EKADASHI NAMES, SIGNIFICIANCE AND RELIGIOUS STORIES

Saphala Ekadashi: Ocorre em dezembro-janeiro, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. De acordo com as lendas, o rei Mahishmat, que governou um reino chamado Champavati, teve cinco filhos. Seu filho mais velho era selvagem, irresponsável e mal-educado. Daí o rei e seus outros filhos nomearem o filho mais velho, Lumbhak. Poucos dias depois, quando as atrocidades de Lumbhak cruzaram novos limites, ele foi expulso do reino do rei. Com o passar dos dias, Lumbhak começou a viver na floresta sob uma árvore Banyan. Um dia, Lumbhak fez uma introspecção e percebeu como sua conduta / comportamento e hábitos arruinaram sua vida. Ele se arrependeu de ter cometido pecados e se sentiu envergonhado. Incidentalmente, neste Ekadashi Tithi, Lumbhak manteve algumas frutas nas raízes das árvores e as ofereceu ao Senhor Vishnu. Além disso, como ele não havia consumido alimentos durante o dia todo, ele teve sucesso em observar o Ekadasi Vrat, embora sem saber.

Shat Tila Ekadashi: Ocorre de janeiro a fevereiro, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. De acordo com as lendas, uma velha viúva brâmane observou um vrat por um mês para prestar sua homenagem a ele. Ela era uma devota fervorosa do Senhor Vishnu e realizava penitências e austeridades intensas. Certa vez, o Senhor Vishnu a visitou disfarçado de pobre e pediu-lhe esmolas. O Brahmani escolheu entregar um punhado de lama em vez de comida. Poucos dias depois, o Brahmani morreu e foi abençoado por visitar Vaikuntha Dham (a morada celestial do Senhor Vishnu).

No entanto, ela encontrou uma casa vazia e uma mangueira solitária para se defender. O Brahmani se perguntou por que o Senhor a puniu, apesar de ela ser tão devotada a ele. O Senhor respondeu dizendo que ela encontrou uma casa vazia porque não fazia caridade. Além disso, quando ela teve a chance de servi-lo, ela lhe deu um punhado de lama. Portanto, o Senhor pediu a ela que esperasse pelos Dev Kanyas e aprendesse o vidhi de observar o Shattila Ekadashi Vrat. Eventualmente, o Brahmani observou o vrat de acordo com o Vidhi e foi regado com tudo o que precisava.

Vijaya Ekadashi: Ocorre em fevereiro-março, no décimo primeiro dia da metade que se desvanece do ciclo lunar. De acordo com as lendas, o significado do Vijaya Ekadashi aumentou desde os tempos de Shri Rama. Os sábios e os santos pediram a Shri Rama para observar este vrat quando ele se perguntou como ele poderia cruzar o oceano para chegar a Lanka e libertar sua consorte, Sita.

Papavimocani Ekadashi: Ocorre em março-abril, no décimo primeiro dia da metade que se desvanece do ciclo lunar. De acordo com as lendas, havia uma floresta chamada Chaitrarath, onde o sábio Medhavi, filho de Chyawan Rishi, meditava, realizando intensa penitência e mantendo o celibato. No entanto, um dia Kama Deva decidiu interromper a penitência de Medhavi enviando um Apsara chamado Manju Ghosha para seu eremitério. Manju Ghosha dançou, cantou e atraiu o Sábio com sua beleza e conseguiu interromper sua penitência. O Sábio perdeu o controle sobre seus sentidos, esqueceu tudo sobre sua Tapasya e passou anos com Manju Ghosha na floresta.

Quando Manju Ghosha expressou seu desejo de voltar para sua morada, o Sábio percebeu sua loucura. Ele aprendeu que era a tentativa de Kama Deva de arruinar sua penitência. Portanto, com raiva, ele amaldiçoou Manju Ghosha, afirmando que ela perderia sua beleza vagando por aí como um fantasma. Ela implorou ao Sábio para perdoá-la e apelou para que ele revogasse a maldição. Portanto, o Sábio sugeriu que ela observasse o Papmochani Ekadashi Vrat para se livrar dele. Depois de compartilhar o remédio com Manju Ghosha, o Sábio visitou seu pai, Chyawan. No entanto, quando o Sage Chyawan soube da conduta de seu filho, ele condenou sua ação e pediu-lhe também que observasse o Vrat.

Varuthini Ekadashi: Ocorre em abril-maio, no décimo primeiro dia da metade que se desvanece do ciclo lunar. Neste Ekadasi, particularmente, seu quinto avatar Vamana é adorado. De acordo com as lendas, este ekadashi tornaria um coxo para andar normalmente, uma infeliz em uma sortuda, o animal seria libertado de seu ciclo de nascimento e morte. Todos os seres humanos têm a garantia de prosperidade nesta vida e na próxima.

Apara Ekadashi (limitless blessings of the almighty): Ocorre de maio a junho, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. De acordo com as lendas, um rei benevolente chamado Mahidhwaj que era amado e respeitado por seus súditos. No entanto, seu irmão mais novo, Vajradhwaj, era astuto e ganancioso. Ele matou Mahidhwaj e jogou seus restos mortais sob uma árvore peepal na selva. E devido à morte prematura e não natural, o fantasma do rei começou a vagar e incomodar as pessoas que passavam pelo peepal. Um dia, um sábio chamado Dhaumya avistou o fantasma do rei perto da árvore e pediu-lhe que revelasse a razão de sua existência. E logo depois de aprender sobre a história do fantasma com seus poderes divinos, o sábio compartilhou o conhecimento de visitar o céu. Além disso, o grande sábio também observou o Apara Ekadasi Vrat em nome do fantasma para ajudá-lo a se livrar do Preta Yoni e obter um novo sopro de vida, enviando-o para o céu.

Yogini Ekadashi (to get rid of all past sins & assuring good health): Ocorre em junho-julho, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. De acordo com as lendas, o Rei Kuber adoraria o Senhor Shiva diariamente oferecendo flores. Havia um jardineiro chamado Hem Mali, que costumava obter flores Kuber no Mansarovar. No entanto, uma vez ele conseguiu as flores, mas se esqueceu de dá-las a Kuber, pois estava ocupado passando o tempo com sua linda esposa. O rei ficou sabendo disso, Kubera ficou extremamente zangado e xingou Hem de sofrer da doença mortal da lepra e ordenou que ele ficasse separado de sua esposa. Hem estava fora do palácio e sofreu muito com a doença.

Depois de vagar por muitos anos na floresta, Hem encontrou o ashram de Rishi Markandeya, que após ouvir sua história o aconselhou a observar Yogini Ekadashi Vrat. Como resultado, o Senhor aceitou suas orações e Hem foi curado de todos os seus pecados e ficou livre de qualquer doença.

Kamika Ekadashi: Ocorre em julho-agosto, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. Segundo a lenda, esse dia equivale a um banho nas sagradas águas do Ganges. Uma pessoa pode colher os benefícios de visitar Kashi mantendo um vrat no Kamika Ekadashi. Portanto, seguindo um vrat, mantendo o celibato e fazendo penitência neste dia, uma pessoa imersa na armadilha do mundo pode se livrar de todos os erros que cometeu em sua vida. Aquelas pessoas que oferecem devotamente folhas de Tulsi ao Senhor Vishnu neste Ekadasi, fiquem longe de todos os pecados deste mundo.

Annada Ekadashi: Ocorre em agosto-setembro, no décimo primeiro dia da metade que se desvanece do ciclo lunar. De acordo com as lendas, um famoso rei chamado Harishchandra, uma pessoa de grande verdade e integridade. O nome de sua esposa era Chandramati, e ele tinha um filho chamado Lohit Ashva. No entanto, Harishchandra perdeu seu grande reino e vendeu sua esposa e filho. O próprio rei piedoso tornou-se um servo humilde de um comedor de cães, que o fez guardar um crematório. No entanto, mesmo enquanto prestava serviço tão humilde, ele não o fazia por sua veracidade e bom caráter. O rei passou muitos anos nessa condição e se afogou em um oceano de ansiedade e tristeza. Um dia, um grande sábio apareceu e o rei narrou sua lamentável história. Gautama Muni o instruiu a se manter rápido neste Ekadasi para purificação.

Indira Ekadashi: Ocorre em setembro-outubro, no décimo primeiro dia da metade desbotada do ciclo lunar. De acordo com as lendas, um rei chamado Indrasena que governava um reino chamado Mahishmati. Ele era um rei benevolente e seu povo estava feliz e contente sob sua liderança. Certa vez, Devarishi Narada Muni fez uma visita à corte de Indrasena e disse que o pai de Indrasena está no Yama Loka e não foi capaz de atingir Moksha devido a alguns pecados cometidos por ele durante sua vida. Portanto, Narada Muni sugeriu que Indrasena observasse um vrat neste Ekadashi Tithi e prestasse homenagem a seus ancestrais mortos à tarde. Essas orações devem ser seguidas por um vrat no Ekadasi. Depois de realizar o puja, deve-se ler os textos sagrados que saudam a glória do Senhor Vishnu. E então em Dwadashi, depois de tomar banho e adorar o Senhor Vishnu, deve-se quebrar o jejum. Assim, realizando o Indira Ekadashi Vrat, pode-se ajudar seus ancestrais mortos a atingir Moksha.

Rama Ekadashi: Ocorre em outubro-novembro, no décimo primeiro dia da metade que se desvanece do ciclo lunar. De acordo com as lendas, o devoto do Senhor Vishnu chamado Muchukund tinha uma filha chamada Chandrabhaga casada com um príncipe chamado Shobhan, filho do Rei Chandrasen. Meses depois, quando Chandrabhaga e Shobhan visitaram o palácio do Rei Muchukand, o último instruiu todos os seus súditos a observar o Ekadashi Vrat religiosamente. Mas Chandrabhaga parecia preocupada porque sabia que seu marido, Shobhan, não estava fisicamente apto para fazer um jejum. Depois de pensar em uma alternativa, Shobhan decidiu que faria um jejum para escapar da punição. No entanto, ele sucumbiu à doença na manhã de Dwadashi Tithi. Seus restos mortais foram colocados em um rio. Mas um tempo depois, ele voltou à vida e pousou em um reino chamado Devapur na montanha Mandarachal e ocupou o trono. Mas, uma vez que ele manteve o vrat fora da compulsão, ele teve que lidar com um reino que era bom, mas instável.

Enquanto isso, um brâmane que vivia no reino de Muchukand, mas estava em peregrinação, desembarcou em Devapur e ficou chocado ao ver Shobhan lá. E depois de saber como Shobhan foi abençoado com Devapur, o Brahmin partiu para o reino de Muchuand para narrar a história para Chandrabhaga. Posteriormente, Chandrabhaga visitou Devapur para ficar com seu marido. E assim que ela se juntou ao marido, seu reino tornou-se poderoso e estável.

Utpanna Ekadashi (the emergence of a feminine power): Ocorre em novembro-dezembro, no décimo primeiro dia da metade do ciclo lunar que se desvanece. A história da lenda desse Ekadasi é a mesma do Mokshada Ekadasi.

Paramaa Shuddha Ekadashi: O Ekadasi de Krishna Paksha, Adhik Maas ou Purushottam Maas é referido como Parama Ekadasi, observado uma vez a cada três anos. Um devoto pode se livrar de problemas financeiros. De acordo com uma lenda associada com Parama Ekadashi, vivia um humilde e pobre brâmane chamado Sumedha em Kampilya. Ele e sua esposa, Pavitra, eram conhecidos por sua hospitalidade e generosidade. Apesar de não terem muito o que se defender, Sumedha e Pavitra cuidaram muito de quem se abrigava em sua humilde morada e servia com todo o coração. Posteriormente, Kaundinya Rishi visitou sua humilde residência. O casal serviu ao sábio de todo o coração e buscou sua bênção. E antes de partir, o sábio pediu-lhes que observassem um vrat no Ekadasi Tithi. Ele disse a Sumedha e Pavitra para orar ao Senhor Vishnu. E alguns dias depois, as coisas mudaram para este casal. Eles se tornaram ricos e estavam em uma posição melhor para servir aos necessitados.

Padmini Visuddha Ekadashi: O Ekadasi do Shukla Paksha, Adhik Maas ou Purushottam Maas é referido como Padmini Ekadasi, observado uma vez a cada três anos. De acordo com as lendas, vivia um rei chamado Krit Virya de Mahishmati no Treta Yuga. Ele era um nobre rei muito amado por seu povo. Sofrido pela ausência de um filho, o rei junto com sua primeira rainha, Padmini, se dirigiu à floresta para fazer intensa penitência. e realizado austeridades por anos. Um dia, a rainha Padmini conheceu Devi Anasuya, que lhe pediu para manter um vrat no dia do Ekadasi, Shukla Paksha do Mala Maas. Por fim, a rainha e o rei foram abençoados com um filho. O príncipe se chamava Kartavirya, que ganhou fama e adulação por sua linhagem.

fonte:

https://pt.urmitikaknowledge.com/post/qual-é-o-significado-e-importância-do-ekadasi-diferentes-tipos-e-histórias-relacionadas

Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Kamika Ekadasi dia 04/08/2021. Lendo a História.

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O PAPEL DO PEDAGOGO HOSPITALAR EDUCAÇÃO Qual é a importância do pedagogo no ambiente hospitalar?

RESUMO

Este artigo tem como finalidade apresentar a história e a atuação do pedagogo no ambiente hospitalar uma nova modalidade de atuação deste profissional, o hospital e um local onde a aprendizagem pode favorecer muito a criança ou adolescente internado, dando a oportunidade do paciente continuar seus estudos sem ser prejudicado na escola regular durante a sua internação. As atividades pedagógicas favorecem o paciente na sua recuperação dando suporte também a família do paciente.

Palavras-chave: Espaço não escolar. Pedagogia hospitalar. Educação.

Introdução

O profissional que trabalha na área da saúde deve zelar pelo bem estar físico e psíquico do paciente. O pedagogo possui um papel muito importante vem conquistando seu espaço e a classe hospitalar é um desses espaços.

Nos hospitais há crianças e adolescentes internados que muitas vezes perdem o ano letivo por permanecerem hospitalizados. O pedagogo neste espaço, tem papel fundamental dentro da educação, pois tem como finalidade acompanhar a criança ou adolescente no período de ausência escolar.

O trabalho existe do pedagogo hospitalar mas deveria se dar mais atenção para que fossem criados classes hospitalares em todos os locais da saúde. Este trabalho caracteriza - se por educação especial realizado com diferentes atividades e por atender crianças e adolescentes internados, recuperando a criança num processo de inclusão oferecendo condições de aprendizagem. A classe hospitalar oferece à criança a vivência escolar. O professor, neste caso, precisa ter um planejamento estruturado e flexível. O ambiente da classe hospitalar deve ser acolhedor, um espaço pedagógico alegre e aconchegante fazendo com que a criança ou adolescente enfermo melhorem emocional, mental e fisicamente.

(...)a necessidade de formular propostas e aprofundar conhecimento teóricos e metodológicos, visando em atingir o objetivo de dar continuidade aos processos de desenvolvimento psíquico e cognitivo das crianças e jovens hospitalizados (CECCIM, R. B. & FONSCECA, 1999, p.117).

A pedagogia hospitalar poderá atuar nas unidades de internação ou na ala de recreação do hospital.Como direito da criança, “desfrutar de alguma recreação, programas de educação para a saúde e acompanhamento do currículo escolar durante sua permanência no hospital”. (CNDCA, 1995).

Esta nova prática pedagógica ameniza o sofrimento da criança internada no hospital, o paciente se envolve em atividades direcionadas por profissionais voltados a área da educação, desta forma, ele retorna mais confiante no seu regresso na sociedade.

A pedagogia hospitalar é um modo de ensino da Educação Especial que visa a ação do educador no ambiente hospitalar, no qual atende crianças ou adolescentes com necessidades educativas especiais transitórias, ou seja, crianças que por motivo de doença precisam de atendimento escolar diferenciado e especializado. Cabe ao hospital buscar alternativas e métodos qualificados que possibilitem aos pacientes usufruírem de abordagens educativas por um determinado espaço de tempo.

Este novo espaço de educação nos hospitais é desenvolvida pela necessidade de atender crianças afastadas da escola e também é um espaço de ajuda nos transtornos emocionais, causados pela internação, como a raiva, insegurança, incapacidades e frustrações que podem prejudicar na recuperação do paciente.

A Pedagogia Hospitalar é um processo alternativo de educação, pois ultrapassa os métodos tradicionais escola/aluno, buscando dentro da educação formas de apoiar o paciente no hospital. É um atendimento que pode auxiliar no processo de recuperação do paciente, caracterizado como uma nova modalidade educacional. Conforme Ceccim apud Ortiz e Freitas “ parece-me que, para a criança hospitalizada, o estudar emerge como um bem da criança sadia e um bem que ela pode resgatar para si mesma como um vetor de saúde no engendramento da vida, mesmo em fase do adoecimento e da hospitalização” (2005, p.47).[1]

A pedagogia hospitalar é um desafio, nesta área o pedagogo desenvolve um trabalho solidário ajudando pacientes prejudicados na sua escolarização, proporcionando conhecimento e qualidade de vida ao paciente. A educação no hospital tem como princípio, o atendimento personalizado ao educando na qual se trabalha uma proposta pedagógica com as necessidades, estabelecendo critérios que respeitem a patologia do paciente. No hospital a criança está longe do seu cotidiano voltado pelos amigos, brincadeiras e escola entrando em contato com integrantes do hospital enfermeiras, médicos além da família, por isso e fundamental a atenção do educador, em articular atividades para a aceitação do paciente no hospital.

Também e importante trazer para o hospital objetos pessoais das crianças como ursinhos, travesseiros, brinquedos...etc. para tranqüilizar a criança durante sua internação.De acordo com Matos

o educador deve buscar em si mesmo o verdadeiro sentido de "educar", deve ser o exemplo vivo de seus ensinamentos e converter sua profissão numa atividade cooperadora do engrandecimento da vida. Para isso deve pesquisar, inovar e incrementar seus conhecimentos pedagógicos, expandir sua cultura geral e procurar conhecer e desenvolver novos espaços educacionais que possam de certa forma amenizar e possibilitar continuidade educativa. Dentro deste ângulo de possibilidade educativa cabe ressaltar uma área de educação diferenciada – o hospital – onde se encontram crianças em tempo de escolarização, porém afastadas do ambiente de sala de aula, algumas por tempo prolongado devido a enfermidades. Daí a necessidade de transferência do local comum de aprendizagem – a escola – para o hospital.   ( 1998, p. 4).

O hospital é um espaço que necessita de um pedagogo hospitalar pois muitas crianças e adolescentes perdem o ano letivo por estarem hospitalizados, pensando neste problema o pedagogo deve atuar neste espaço onde as situações de aprendizagem fogem do ambiente escolar. No hospital, as crianças são ignoradas como alunos e vistas somente como pacientes.

A educação é fundamental e deve estar presente sempre independente das condições que a pessoa se encontre, neste caso a pedagogia hospitalar contribui possibilitando que a criança e o adolescente continue aprendendo. Há muitas crianças hospitalizadas que precisa de atendimento escolar. Para Libâneo

a Pedagogia é uma área de conhecimento que investiga a realidade educativa no geral e no particular, mediante conhecimentos científicos, filosóficos e técnicos profissionais buscando explicitação de objetivos e formas de intervenção metodológicas e organizativas em instâncias da atividade educativa implicada no processo de transmissão/ apropriação ativa de saberes e modo de ação. (2001, p. 44).

O aumento de classes hospitalares e a preparação do pedagogo hospitalar é uma das questões que necessitam reflexão e estudo. Justifica – se, neste sentido o estudo proposto: o papel do pedagogo hospitalar, cujos objetivos são analisar a importância do pedagogo hospitalar, reconhecendo a formação do mesmo para promover processos educativos neste espaços não escolar, identificar os princípios que orientam a atuação do pedagogo hospitalar, investigar estratégias pedagógicas para atuação do pedagogo no espaço hospitalar.

A metodologia para o estudo estará centrada na análise quantitativa dos dados coletados, em uma investigação que permite obter conhecimento acerca da pedagogia hospitalar. A metodologia segundo Barros

consiste em estudar e avaliar os vários métodos disponíveis, identificando suas limitações ou não ao nível das implicações de suas utilizações. A Metodologia, num nível aplicado, examina e avalia as técnicas de pesquisa bem como a geração ou verificação de novos métodos que conduzem à captação e processamento de informações com vistas à resolução de problemas de investigação. ( 1986, p.1 ).

A metodologia esta relacionada com o método quanto a forma de realizar coleta e analise de informações. Para Oliveira

o Método deriva da Metodologia e trata do conjunto de processos pelos quais se torna possível conhecer uma determinada realidade (..)” que “nos leva a identificar a forma pela qual alcançamos determinado fim ou objetivo. ( 1997, p. 57).

Desenvolvimento

De acordo com as Diretrizes Nacionais para a Educação Especial na Educação Básica no que diz respeito à classe hospitalar no artigo 13 da resolução nº 2 de 2001 essa modalidade já é reconhecida oficialmente.

No século XVI está se ampliando o mercado de trabalho para o pedagogo, em espaços não - escolares. O pedagogo tem novos campos de atuação saindo do cotidiano escolar, que até pouco tempo, era seu único espaço de trabalho, para se inserir em novos locais com uma visão diferente da atuação deste profissional. Abrem-se novos espaços para educação, em locais como hospitais, ONGs, empresas, eventos..., esse contexto vem mudando a idéia que o pedagogo está apto somente para ficar dentro de uma sala de aula,estendendo –se para outros espaços pois nos espaços que há ensino há prática pedagógica. O pedagogo está se inserindo em diversas áreas no mercado de trabalho mostrando sua capacitação visando à aprendizagem do conhecimento humano. Conforme Libâneo

todos os educadores seriamente interessados nas ciências da educação, entre elas a Pedagogia, precisam concentrar esforços em propostas de intervenção pedagógica nas várias esferas do educativo para enfrentamento dos desafios colocados pelas novas realidades do mundo contemporâneo. (1995,p.59).

A formação no curso de Pedagogia está possibilitando novos campos de atuação, desafiando a todos os pedagogos na sua prática educativa nos espaços não escolares valorizando a educação e trazendo novas conquistas.

Hospital

De acordo com o dicionário Aurélio, o hospital é um local destinado ao diagnóstico e ao tratamento de doentes, onde se pratica também a investigação e o ensino.

Com o passar do tempo, a noção passou a dizer respeito à qualidadeSegundo definição do Ministério da Saúde, um espaço de educação. de acolher/hospedar alguém bem e com satisfação.

Hospital é a parte integrante de uma organização médica e social, cuja função básica consiste em proporcionar à população assistência médica integral, curativa e preventiva, sob quaisquer regimes de atendimento, inclusive o domiciliar, constituindo-se também em centro de educação, capacitação de recursos humanos e de pesquisas, em saúde, bem como de encaminhamento de pacientes, cabendo-lhe supervisionar e orientar os estabelecimentos de saúde a ele vinculados tecnicamente. (BRASIL, 1977, p.3929).

Antigamente, um hospital era um local onde se exercia a caridade a pessoas pobres, doentes, órfãs, idosas e a peregrinos, acolhidos por monges e freiras.

O hospital como estabelecimento de saúde, tem como finalidade cumprir as funções de prevenção, diagnóstico e tratamento de doenças. Os hospitais podem ser gerais, psiquiátricos, geriátricos e materno-infantis (as maternidades), entre outras especialidades.

1-História da Pedagogia Hospitalar

Foi no período da segunda guerra mundial o grande número de crianças mutiladas e sem atendimento escolar que fez com que um grupo de médicos se mobilizassem para dar atendimento a essas crianças.

De acordo com Esteves (2008),a Pedagogia Hospitalar começou a partir da década de 90 no qual os órgãos públicos sentiram a necessidade de inserir o serviço do pedagogo hospitalar, complementando a área da educação especial no Brasil. É uma proposta diferenciada de ensino que tem a finalidade de acompanhar as crianças que estão afastada da escola por estarem doentes.

A pedagogia hospitalar foi criada para atender especificamente as crianças e adolescentes internados que estão fora da escola, dando apoio necessário para que os mesmos não percam o contato com o processo ensino aprendizagem. No momento presente, há uma grande conscientização dos profissionais para implantar a prática em todos os espaços de saúde.

Na França, por exemplo, em 1939 é criado o Centro Nacional de Estudos e de Formação para a Infância Inadaptadas de Surenes - C.N.E.F.E.I que criou um grupo de professores para trabalhar em hospitais. Apartir disso foi criado o cargo de professor hospitalar pelo Ministério de Educação da França. Segundo, Esteves apud Amaral e Silva “A criação de classes hospitalares em hospitais é resultado do reconhecimento formal à crianças internadas com necessidades educacionais, um direito à escolarização”( 2003, p.1). No Brasil na Santa Casa de Misericórdia de São Paulo, o tratamento pedagógico hospitalar teve início na década de 50, na cidade do Rio de Janeiro pelo Hospital Escola Menino Jesus que ainda mantém até hoje as suas atividades às crianças e adolescentes internados.

Quanto ao profissional pedagogo segundo Calegari apud Simancas e Lorente (1990), a sua atuação em    ambientes clínicos ou hospitalares se faz presente desde 1979 em uma clínica na cidade de Navarra, na Espanha, que pela internação de sua irmã, uma acadêmica de Pedagogia inicia práticas pedagógicas, sendo posteriormente tomadas como exemplos em outras unidades. Conforme a autora a partir de então a prática pedagógica em hospital passa a ter um curso de formação naquele país.(CALEGARI,2003,p.89).

2- Papel do pedagogo

O pedagogo hospitalar tem papel fundamental dentro da educação pois tem como finalidade acompanhar a criança ou adolescente no período de ausência escolar, internados em instituições hospitalares.

O trabalho existe, porém deveria ter mais atenção para que fossem criados classes hospitalares em todos os locais da saúde, bem como atendimento de ensino de educação especial na modalidade de educação especial caracterizado pela realização de diferentes atividades e por atender crianças e adolescentes internados, recuperando a criança em um processo de inclusão, oferecendo condições de aprendizagem. A classe hospitalar oferece à criança a vivência escolar, o professor precisa ter um planejamento estruturado e flexível. O ambiente da classe hospitalar deve ser acolhedor, um espaço pedagógico alegre e aconchegante fazendo com que a criança enferma melhore emocional, mental e fisicamente.

A pedagogia hospitalar poderá atuar nas unidades de internação ou na ala de recreação do hospital. Esta nova prática pedagógica ameniza o sofrimento da criança internada no hospital, o paciente se envolve em atividades pedagógicas planejadas por profissionais voltados a área da educação.Para Ortiz(1999):"A classe hospitalar é uma abordagem de educação ressignificada como prioridade, ao lado do tratamento terapêutico".

A pedagogia hospitalar é um modo de ensino da Educação Especial que visa a ação do educador no ambiente hospitalar, no qual atende crianças com necessidades educativas especiais transitórias, ou seja, crianças que por motivo de doença precisam de atendimento escolar diferenciado e especializado. Cabe ao hospital buscar alternativas e métodos qualificados que possibilitem aos pacientes usufruírem de abordagens educativas por um determinado espaço de tempo.

Este novo espaço de atuação do Pedagogo vem sendo estudado como uma nova visão de ensinar, dando oportunidade as crianças afastadas da escola por motivos de saúde, também ajuda nos transtornos emocionais causados pela internação, como a raiva, insegurança, incapacidades e frustrações que podem prejudicar na recuperação do paciente.

A Pedagogia Hospitalar é um processo alternativo de educação, pois ela ultrapassa os métodos convencionais escola/aluno, buscando dentro da educação formas de apoiar o paciente ( crianças e adolescentes ) hospitalizados.

A pedagogia hospitalar é um desafio, para o pedagogo que desenvolve um trabalho humanizado ajudando pacientes prejudicados na sua escolarização, proporcionando conhecimento e qualidade de vida ao paciente. A educação no hospital tem como princípio o atendimento personalizado ao educando na qual se trabalha uma proposta pedagógica com as necessidades, estabelecendo critérios que respeitem a patologia do paciente. No hospital a criança está longe do seu cotidiano voltado pelos amigos, brincadeiras e escola entrando em contato com integrantes do hospital enfermeiras, médicos além da família, por isso e fundamental a atenção do educador em articular atividades para a aceitação do paciente,na situação de internação no hospital.

O professor deve se adaptar a realidade em que a criança se encontra no hospital como a área disponível para a realização das atividades lúdicas pedagógicas, recreativas; densidade de leitos na enfermaria pediátrica e dinâmica da utilização do espaço; adaptar agenda de horários.O pedagogo ao implantar uma classe hospitalar deve se preocupar com a presença da brinquedoteca. Para Cunha (2001), vem abordar a infância e a função da brinquedoteca, em que esta última configura-se como um espaço destinado à brincadeira, onde a criança brinca sossegada, sem cobrança e sem sentir que está perdendo tempo, estimulando sua auto-estima e o processo sócio-cognitivo.

Atuação de recreadores e também a presença dos pais ou responsáveis integrando –os nas atividades correntes de uma classe hospitalar. Segundo Cunha

as formas de convivência democrática encorajam a autonomia e estimula o amadurecimento emocional. Nesse espaço tão especial que é a brinquedoteca, a criança pode conhecer novos tipos de relacionamento entre as pessoas de forma prazerosa e enriquecedora (...) (p.37).

O profissional deve ser criativo explorar os espaços, podendo assim realizar dinâmicas de teatro, propor maneiras e materiais alternativos na confecção de jogos e brinquedos. Sendo assim, as classes hospitalares possuem uma pedagogia caracterizada pela educação sistematizada, no qual a planejamento no ensino, avaliação, encontro e socialização das crianças e professores, no hospital deve proporcionar um espaço onde as crianças possam expor seus trabalhos (murais), lugar para guardar lápis, papéis, cadernos, etc.

O local deve ser lúdico e recreativo tendo jogos e brincadeiras, realizadas de acordo com o estado do paciente, com o intuito de expressar a partir de uma linguagem simbólica, medos, sentimentos e idéias que ajudem no enfrentamento da doença e do ambiente. O trabalho do pedagogo hospitalar também tem como proposta a intervenção terapêutica procurando resgatar seu espaço sadio, provocando a criatividade, as manifestações de alegria, os laços sociais e a diminuição de barreiras e preconceitos da doença e da hospitalização, a metodologia deve ser variada mudando a rotina da criança no qual permanece no hospital.

Uma das didáticas utilizadas é a utilização de atividades nas áreas de linguagem (narrativa de histórias, problematizações, leitura de imagem, comunicação através de atividades lúdicas), estas atividades podem auxiliar numa prática humanizada no atendimento Escolar / Hospitalar.“ Ser diferente e por isso, ter de ficar de fora é muito doloroso, vencer os obstáculos impostos pela doenças, ao contrário é vitória, aprendizagem e desenvolvimento. E as classes hospitalares podem ter esse mérito.” (FONSECA E CECCIM,1999 p.71).

Os materiais pedagógicos devem ser manuseados e transportados com facilidade, podendo utilizar teclados de computador adaptados, suporte para lápis, o Softwares educativos, vídeos educativos, etc.

CONSIDEREÇÕES FINAIS

O pedagogo que desenvolve seu trabalho no ambiente hospitalar tem uma importante função na sociedade, é um espaço novo para a atuação do mesmo por isso deve ter clareza da sua atuação neste espaço que envolve muitos cuidados e dedicação pois os pacientes envolvidos no processo de aprendizagem necessitam de muita atenção e compreensão. As crianças e adolescentes que ali permanecem precisam de muito apoio tanto físico quanto emocional e o pedagogo pode contribuir para que a melhora deste paciente seja satisfatória pois o pedagogo tem a possibilidade de aliviar a ansiedade da criança através de suas praticas pedagógicas voltada para a mesma envolvendo a família que e muito importante neste processo de cura e recuperação da criança.

Porém, para que haja um trabalho de qualidade e preciso avançar na execução do trabalho, exemplo disso e a carência de ensino nos cursos de graduação na Pedagogia voltado ao trabalho hospitalar.

A pedagogia hospitalar da suporte ao desenvolvimento de aprendizagem do aluno dentro do hospital garantindo o direito da criança dar continuidade aos seus estudos, motivando a mesma a continuar depois de sua alta do hospital, mas essa pratica o paciente ficaria privado de seus estudos, limitado a aprender os conteúdos escolares.

REFERÊNCIAS

AMARAL, D. P.; SILVA, M. T. P. Formação e prática pedagógica em classes hospitalares: respeitando a cidadania de crianças e jovens enfermos.

BARROS, Aidil Jesus Paes de & SOUZA, Neide Aparecida de. Fundamentos de Metodologia. São Paulo: McGraw-Hill, 1986.

BRASIL. Ministério da Saúde . D.O.U. de 05/04/1977 . Seção I, Parte I, p. 3929.

CECCIM, R. B. & Fonseca, E. S. Atendimento pedagógico-educacional hospitalar: promoção do desenvolvimento psíquico e cognitivo da criança hospitalizada. In: Temas sobre Desenvolvimento, v.8, n.44, p. 117, 1999.

CUNHA,N. H S.Brinquedoteca: Um mergulho no brincar. 3ª ed. São Paulo: Vitor, 2001.

CUNHA,N. H S. A Brinquedoteca Brasileira. In: SANTOS, M. P. dos. Brinquedoteca: O lúdico em diferentes contextos. 2ª ed. Petrópolis-RJ: Vozes, 1997.

CNDCA (1995). Resolução nº 41, de 13 de outubro de 1995, Direitos da criança e adolescente hospitalizados.

LIBÂNEO, José Carlos. Pedagogia e Pedagogos para Quê? 4ª edição. São Paulo, Cortez, 2001.

MATOS, Elizete Lúcia Moreira; MUGGIATI, Margarida Maria Teixeira de Freitas. Pedagogia Hospitalar. Curitiba: Champagnat, 2001.

MATOS, Elizete Lúcia Moreira; PAVÃO, Zélia Milléo. O desafio ao professor universitário na formação do pedagogo para atuação na educação hospitalar. 1998. 145 f. Dissertação (Mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 1998.

MINISTERIO DA EDUCAÇÃO. Disponível em: www.mec.gov.br/. Acessado em: 30 setembro 2012.

MINISTERIO DA SAÚDE. Disponível em: www.saude.gov.br/. Acessado em: 02 de outubro 2012.

OLIVEIRA, Silvio Luiz de. Tratado de Metodologia Científica. São Paulo: Pioneira, 1997.

ORITZ, LCM. Ensinando a alegria á classe Hospitalar. Vida, Saúde, Educação e Meio Ambiente. 7p. Jul/Set.1999.

REVISTA DE EDUCAÇÃO BASICA. Disponível em: http://vidaeducacao.com.br. Acessado em: 10 de outubro de 2012.

[1] Artigo elaborado para conclusão de curso de graduação de Pedagogia, da Universidade de Passo Fundo.
²Acadêmica do Curso de Pedagogia de graduação de Pedagogia, da Universidade de Passo Fundo.

Publicado por: Andrieli Silva

O texto publicado foi encaminhado por um usuário do site por meio do canal colaborativo Meu Artigo. O Brasil Escola não se responsabiliza pelo conteúdo do artigo publicado, que é de total responsabilidade do autor. Para acessar os textos produzidos pelo site, acesse: http://www.brasilescola.com.

fonte https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/educacao/o-papel-pedagogo-hospitalar.htm

 

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