Indicação de leitura 48: A Corporação: A História Secreta do Século XX e o Início do Governo Mundial do Futuro, Nicolas Hagger. E outros livros.

História Secreta do Ocidente: História Secreta do Ocidente,  Nicolas Hagger.

Ao mapear as atividades das organizações secretas, esse livro apresenta uma narrativa cronológica de todas as revoluções, da Renascença (que começou em 1453) até a Revolução Russa. Cobre as realizações mais importantes de todos os revolucionários lendários, como Robespierre e Lênin. Mostra como as visões utópicas de sociedades ideais acabam em massacres e decapitações, contendo assim uma advertência. Cada revolução é apresentada em termos de uma dinâmica em quatro partes, nova e original. Um idealista tem uma visão oculta, que outros enunciam em termos intelectuais. Ela é corrompida por um regime político e tem como resultado a supressão física (como nos expurgos de Stálin). O sumário, no final de cada capítulo, inclui tabelas que resumem essa dinâmica, de acordo com cada revolução. Por reunir uma grande quantidade de informações inéditas, esse estudo é inovador.

A Corporação: A História Secreta do Século XX e o Início do Governo Mundial do Futuro, Nicolas Hagger.

Existe uma ameaça que seja comum à globalização, à Comunidade Econômica Europeia (CEE) e à guerra no Oriente Médio? Por que os Estados Unidos invadiram o Iraque se as razões relacionadas com a existência de armas de destruição em massa naquele país e os vínculos entre Saddam e a Al-Qaeda eram equivocadas? É com a guerra contra o terror que devemos nos preocupar acima de tudo ou estamos olhando na direção errada? Nicholas Hagger, filósofo, historiador e intérprete da história mundial contemporânea, insere esses eventos num contexto que abrange os últimos 100 anos e, desse modo, proporciona uma releitura histórica controversa e desafiadora. Desde a Revolução Russa de 1917 até os dias atuais, muito mais do que conflitos isolados e a busca por liberdade e democracia, por outro, o autor prova que são o dinheiro e o petróleo que têm provocado os acontecimentos mais catastróficos do nosso tempo. E por trás desses eventos existe um padrão identificável, uma força motriz inexorável, que pode nos conduzir a um governo mundial. E por trás desse padrão, há interesses subliminares e organizações secretas que prejudicam a integridade das nações e ameaçam levar o mundo a uma assustadora Nova Era Mundial.

• The Syndicate: The Story of the Coming World Government (2004)
• A História Secreta do Ocidente: A Influência das Organizações Secretas na História Ocidental da Renascença ao Século 20 (2005)

Nasceu em 22 de maio de 1939, em Londres, Inglaterra; filho de Cyril Francis Osborne (um oficial do governo local) e Norah Harrison (Broadley) Hagger; casou-se com Caroline Virginia Mary Nixon, em 16 de setembro de 1961 (casamento encerrado em 16 de setembro de 1971); casou-se com Madeline Ann Johnson, em 22 de fevereiro de 1974; filhos: (primeiro casamento) Nadia Alethea Hagger Gibbons; (segundo casamento) Matthew Osborne, Anthony Osborne. 

 

CARREIRA:

Gregory, Rowcliffe & Co. (solicitors), London, England, articled clerk, 1957-58; British Council, Londres, conferencista em inglês na University of Baghdad, 1961-62, professor na Tokyo University of Education, Keio University, e conferencista na Tokyo University, all 1963-67, conferencista na University of Libya, 1968-70; professora primária em Londres, Inglaterra, 1971-73, professora sênior de inglês e chefe de departamento, 1973-85; fundador do Oak-Tree Group of Schools: Oaklands School, Loughton, England, diretor, 1982--. Coopersale Hall School, diretor, 1989--; Normanhurst School, diretor, 1996--; Braeside School, diretor, 2015--. Oak-Tree Books Ltd., diretor editorial, 1984-86. Otley Hall, Suffolk, Inglaterra, proprietário da casa histórica, 1997-2004.

 

TRABALHO:

ESCRITOS:

• Scargill, o stalinista? Oak-Tree Books, 1984.
• The Fire and the Stones: A Grand Unified Theory of World History and Religion; The Vision of God in Twenty-five Civilizations, Element Books (Rockport, MA), 1991.
• Selected Poems: A Metaphysical's Way of Life, Element Books (Rockport, MA), 1991.
• O Universo e a Luz: Uma Nova Visão do Universo e da Realidade, Element Books (Rockport, MA), 1993.
• A White Radiance: The Collected Poems, 1958-1993, Element Books (Rockport, MA), 1994.
• A Mystic Way: A Spiritual Autobiography, Element Books (Rockport, MA), 1994.
• Awakening to the Light: Diaries, Volume I: 1958-1967, Element Books (Rockport, MA), 1994.
• A Spade Fresh with Mud: Collected Stories, Volume 1, Element Books (Rockport, MA), 1995.
• A Smell of Leaves and Summer: Collected Stories, Volume 2, Element Books (Rockport, MA), 1995.
• Os Warlords: do Dia D a Berlim; A Verse Drama, Element Books (Rockport, MA), 1995.
• Overlord: The Triumph of Light, 1944-1945; An Epic Poem, quatro volumes, Element Books (Rockport, MA), 1995-97.
• The Tragedy of Prince Tudor (drama em verso), Element Books (Rockport, MA), 1999.
• The One and the Many, Element Books (Rockport, MA), 1999.
• Wheeling Bats and a Harvest Moon: Collected Stories, Volume 3 , Element Books (Rockport, MA), 1999.
• The Warm Glow of the Monastery Courtyard: Collected Stories, Volume 4 , Element Books (Rockport, MA), 1999.
• The Syndicate: The Story of the Coming World Government , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2004.
• Wheeling Bats and a Harvest Moon: Collected Stories, Volume 3 , Element Books (Rockport, MA), 1999.
• The Warm Glow of the Monastery Courtyard: Collected Stories, Volume 4 , Element Books (Rockport, MA), 1999.
• The Syndicate: The Story of the Coming World Government , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2004.
• A História Secreta do Oeste: A Influência das Organizações Secretas na História Ocidental da Renascença ao Século 20 , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2005.
• The Light of Civilization: How the Vision of God has Inspired All the Great Civilizations , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2006.
• Classical Odes: Poems on England, Europe and a Global Theme, and of Everyday Life in the One, 1994-2005 , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2006.
• Overlord, The Triumph of Light, 1944-1945, edição de um volume , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2006.
• Collected Poems 1958-2005 , O-Books (Hampshire, UK), 2006.
• Collected Verse Plays, que inclui Ovid Banished (1999) e The Rise of Oliver Cromwell (2000) O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2007.
• Collected Stories, A Thousand One Mini-Stories ou Verbal Paintings , que inclui In the Brilliant Autumn Sunshine: Collected Stories, Volume 5, (2007), O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2007.
• The Secret Founding of America: The Real Story of Freemasons, Puritans and the Battle for the New World , 2007, Watkins Publishing, reeditado por Watkins (Londres) 2016.
• The Last Tourist in Iran: From Persepolis to Nuclear Natanz , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2008.
• The Rise and Fall of Civilizations: Why Civilizations Rise and Fall and What Happens When they End , O-Books (Hampshire, UK), 2008.
• The New Philosophy of Universalism: The Infinite and the Law of Order , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2009.
• The Libyan Revolution: Its Origins and Legacy, A Memoir and Assessment , O-Books (Hampshire, UK), 2009.
• Armageddon: The Triumph of Universal Order, um poema épico sobre a guerra contra o terrorismo e os cruzados da Guerra Santa , O-Books (Hapmshire, Reino Unido), 2010.
• The World Government: A Blueprint for a Universal State State , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2010.
• The Secret American Dream: The Real Story of Liberty's Empire and the Rise of a World State , Watkins Publishing, 2011.
• A New Philosophy of Literature: The Fundamental Theme and Unity of World Literature, The Vision of the Infinite and the Universalist Literary Tradition , O-Books (Hampshire, UK), 2012.
• A View of Epping Forest , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2012.
• My Double Life 1: This Dark Wood, O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2015.
• My Double Life 2: A Rainbow over the Hills , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2015.
• Selected Stories: Follies and Vices of the Modern Elizabethan Age , O-Books (Hampshire, UK), 2015.
• Poemas selecionados: Quest for the One, O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2015.
• The Dream of Europa: The Triumph of Peace , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2015.
• Life Cycle and Other New Poems, O-Books (Hampshire, UK), 2016.
• The First Dazzling Chill of Winter: Collected Stories, Volume 6 , O-Books (Hampshire, UK), 2016.
• The Secret American Destiny: The Hidden Order of the Universe and the Seven Disciplines of World Culture , Watkins (Londres), 2016.
• Peace for our Time: A Reflection on War and Peace and a Third World War , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2018.
• Estado Mundial: Introdução à Federação Unida do Mundo, Como um governo mundial eleito democraticamente pode substituir a ONU e trazer a paz , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2018.
• Constituição Mundial: Constituição da Federação Unida do Mundo , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2018.
• King Charles the Wise: The Triumph of Universal Peace , O-Books (Hampshire, Reino Unido), 2018.
• Visions of England: Poems selected by The Earl of Burford , O-Books (Hampshire, UK), 2019.

Redator, The Times (Londres), 1970-72. Homem de letras / autor de 50 livros, incluindo livros de literatura, história, filosofia e quatro outras disciplinas. Na literatura, é autor de mais de 1.200 contos, 2.000 poemas, 2 poemas épicos, 5 peças em verso, 2 máscaras, 2 travelogues e 3 autobiografias. Colaborador de revistas. Aparições no rádio e na TV, incluindo 25 transmissões ao vivo para os Estados Unidos em 2007 a respeito da fundação da América. Em 2016 recebeu o Prêmio Gusi da Paz de Literatura. Arquivo de artigos e manuscritos como uma coleção especial mantida na Biblioteca Albert Sloman da Universidade de Essex (o catálogo pode ser visto online).

 

TRABALHOS EM ANDAMENTO:

Cartas selecionadas : cartas de Nicholas Hagger durante os últimos 50 anos.

 

Luzes laterais

Nicholas Hagger disse à CA: "O fio que percorre minha vida e meus escritos é minha busca bem-sucedida por uma realidade metafísica que costumava ser encontrada no cristianismo no século XVII, mas agora é mais provável de ser encontrada nas religiões orientais e nos novos abordagem que este conhecimento pode dar à cultura ocidental.

"Eu logo percebi que minha busca exigia uma abordagem interdisciplinar. Com minha jovem esposa (e mais tarde, minha filha), comecei a experimentar outras religiões e culturas. Ao aceitar empregos em universidades no exterior por meio da agência do British Council, Vivi primeiro no Iraque sob o Islã e depois no Japão, onde tantos poetas ensinaram, onde fui professor. Visitei muitos países do Extremo Oriente, incluindo a China, onde fui o primeiro ocidental a descobrir a Revolução Cultural durante uma visita em 1966. Então me mudei para a Líbia para visitar as ruínas romanas de Sabratha e Leptis Magna e me descobri uma testemunha ocular da Revolução de Gaddafi. Trabalhei para a inteligência britânica, lidando com nacionalistas, e vi as limitações do nacionalismo em primeira mão.

"De volta a Londres no início dos anos 1970, abandonei o ensino universitário e renovei minha vida mística. Para estender minha experiência e mergulhar na vida - e para arranjar tempo para meu trabalho de inteligência, conforme descrevo em My Double Life 1: This Dark Wood- Eu me ofereci para ensinar em uma escola para meninos carentes e subnormais, alguns dos quais aparecem em minhas histórias. Descobri que podia escrever mais ensinando nas escolas do que nas universidades. Com uma nova esposa e família, deixei o mundo da inteligência e me tornei chefe de inglês em Londres por 11 anos. Na década de 1980, voltei à minha infância em Essex, onde comprei e assumi o comando de Oaklands, uma pequena escola de Epping Forest que eu havia frequentado. Eu fundei o Coopersale Hall em 1989 fora da lista de espera para Oaklands, e agora é a maior e mais próspera escola de seu tipo em West Essex. Adquiri a Normanhurst em 1997 e a Braeside em 2015. Comecei com estudantes universitários no início da década de 1960 e acompanhei os problemas de alfabetização desde o ensino médio até a escola primária na década de 1980.Então, enfrentei os problemas em sua origem e descobri que minha abordagem era extremamente popular entre os pais.

"Em 1997, adquiri Otley Hall, Suffolk, uma casa histórica, onde Bartholomew Gosnold teria planejado sua viagem ao Novo Mundo em 1602, quando nomeou Martha's Vineyard, e em 1606/7, quando fundou o Jamestown Settlement. Abri Otley Hall ao público e tinha 40.000 visitantes, incluindo muitos americanos.Eu o vendi em 2004 para lidar com compromissos de redação cada vez mais pesados.

“Agora, emprego cerca de 330 funcionários em quatro instituições. Livre do ensino, posso escrever todos os dias, seja em Essex ou na Cornualha, e agora estou trabalhando no meu 51º livro.

Em meus 1.200 contos, tento ser visual e buscar uma imagem em linguagem nova. Muitas das minhas histórias são epifanias ou revelações do ser. Como Blake sabia, tudo tem seu contrário, e eu uno opostos heterogêneos em imagens, então tento reconciliá-los dentro de uma harmonia ou padrão subjacente. Tento capturar momentos de grande alegria e sofrimento e sugiro que eles têm uma unidade subjacente. Em meus 2.000 poemas (incluindo mais de 300 odes clássicas), tentei uma visão completa da cultura ocidental. Os conteúdos / títulos de todas as minhas histórias e poemas podem ser vistos no meu site.

Escrevi dois longos poemas épicos: Overlord: O Triunfo da Luz, Um poema épico baseado nos eventos de 1944-1945 (41.000 versos em branco), que tem um herói americano, Eisenhower, e segue sua perseguição a Hitler após D -Dia 1944-1945 - Pude, assim, retrabalhar o tema jamesiano do americano na Europa, dando-lhe uma dimensão histórica; e Armagedom: o triunfo da ordem universal, um poema épico sobre a guerra ao terrorismo e os cruzados da guerra santa (25.000 versos em branco), que tem George W. Bush como seu herói de 11 de setembro até as guerras no Afeganistão e O Iraque e seu conflito com Bin Laden, que tinha bombas nucleares. Voltei à tradição épica de Homero (que também escreveu dois poemas épicos), Virgil, Dante, Milton e Pound, que visitei em 1970.

“Meu objetivo em toda a minha escrita é mostrar uma tela panorâmica e refletir esta Idade e seus conflitos intelectuais em termos da visão mística harmoniosa do Fogo ou Luz de Santo Agostinho, Dante e Eliot. Espero tornar as pessoas mais conscientes de uma forma literária do Fogo ou Luz universal, que é conhecido por todas as gerações e culturas ao longo da história registrada, e que todos podem potencialmente conhecer. Minha sensibilidade é mais européia do que exclusivamente inglesa. Meu ser humano ideal teve uma visão unitiva de o universo, instintivamente entende a Teoria de Tudo e está repleto de beleza espiritual e um profundo senso de propósito cósmico. Abordei os maiores temas da Era: descobertas desconcertantes no universo, avanços científicos, progresso do estado-nação para o universal estado, a divisão entre Leste e Oeste,o desafio da Nova Era ao Cristianismo, a propagação do misticismo e da religião oriental, o desafio ao racionalismo e uma visão puramente social do homem. Todo o desenvolvimento da Era pode ser encontrado em meu trabalho.

"Como mostra meu site (http://www.nicholashagger.co.uk/writings), meus 50 livros estão em 7 disciplinas: literatura; misticismo; história; religião comparada; filosofia; política internacional e política internacional; e cultura. como 7 faixas em um arco-íris, todas unidas dentro da minha filosofia de Universalismo. Universalismo considera o universo como uma unidade com uma fonte, o Um, e vê a humanidade como um todo unificado e, portanto, cada disciplina como um todo unificado que está interconectado com todas as outras disciplinas dentro do Um:

• Meu universalismo literário reflete essa visão do universo em 2.000 poemas, incluindo mais de 300 odes clássicas sobre a tradição cultural europeia, 2 épicos poéticos (sobre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra ao Terror), 5 peças em verso, 2 máscaras, mais de 1.200 contos, 2 travelogues e 3 autobiografias; e identifiquei o tema fundamental da literatura mundial em A New Philosophy of Literature .

• Em meu Universalismo místico, registrei todas as experiências conhecidas do Fogo ou Luz em todas as culturas do mundo em The Light of Civilization , e descrevi minhas próprias 93 experiências da Luz (e as listei nos apêndices) em minhas duas mais recentes autobiografias My Double Life 1: This Dark Wood e My Double Life 2: A Rainbow over the Hills .

• Em meu Universalismo histórico, vejo a história como um todo e mostrei 25 civilizações, cada uma passando por 61 estágios em O Fogo e as Pedras e A Ascensão e Queda das Civilizações . Todas as civilizações começam com uma visão mística e terminam no secularismo. A civilização norte-americana é a mais jovem dos 25 e atingiu o estágio 15, o mesmo estágio que a civilização romana alcançou quando o Império Romano começou. Escrevi uma trilogia americana: A Fundação Secreta da América , O Sonho Americano Secreto e O Destino Americano Secreto .

• Meu Universalismo religioso considera todas as religiões do mundo como um todo com uma essência comum, a Luz, e essa perspectiva pode ser encontrada em O Fogo e as Pedras e A Luz da Civilização .

• Meu universalismo filosófico é apresentado em O Universo e a Luz , O Um e os Muitos e, mais recentemente, em A Nova Filosofia do Universalismo , que relaciona uma visão atualizada de todas as ciências à realidade metafísica. Minha filosofia vê a humanidade em relação ao universo como os antigos gregos, e se afasta da lógica estreita e da análise lingüística da filosofia do início do século XX. Sigo os passos do filósofo americano Whitehead.

• Meu universalismo político pode ser encontrado em minhas obras de política internacional e política internacional, como The World Government e, mais recentemente, em World State e seu volume complementar World Constitution . Nessas obras, continuei a tradição de clamar por um estado mundial democrático que foi iniciado depois de 1945 por Truman, Einstein, Churchill, Eisenhower, Gandhi, Russell, JF Kennedy e Gorbachev. Um estado mundial resolveria todos os nossos problemas internacionais atuais declarando a guerra ilegal, abolindo as armas nucleares, combatendo a fome, as doenças e a pobreza e abordando os problemas financeiros e ambientais mundiais - com relação à humanidade como um todo.

• Em meu Universalism cultural in The One and the Many e The Secret American Destiny, eu restauro a perspectiva metafísica da cultura mundial e a vejo como um todo. Convoquei uma revolução metafísica no lançamento de meus dois primeiros livros em 1991 e repeti meu apelo em muitas ocasiões desde então.

"Estou muito ciente de que tenho um papel mundial. Atuei como uma ponte entre o Reino Unido e os EUA, focando na fundação da América a partir de Otley Hall. Atuei como uma ponte entre o Reino Unido e a Europa em minhas Odes Clássicas e minha primeira mascarada O Sonho da Europa , que celebra os 70 anos de paz na Europa. Meus dois épicos poéticos e obras como Paz para o nosso tempo mostram os horrores e a miséria da guerra na Europa e no Oriente Médio desde o ano em que nasci em 1939. (Quando menino, vivi sob as bombas voadoras de Hitler no distrito eleitoral de Churchill.) Em 2016, recebi o Prêmio Gusi da Paz de Literatura em Manila e apresentei uma solução para os problemas do mundo no Estado Mundial e defendi a paz mundial. descrever em Paz para o nosso tempoFui convidado a visitar o presidente Assad em uma missão de paz para a Síria, mas ele adoeceu pouco antes de eu entrar. Vejo além do nacionalismo a convivência de toda a humanidade em paz e prosperidade sem as 72 guerras travadas atualmente pela ONU foi incapaz de prevenir, e as 14.900 armas nucleares. Toda a humanidade é espiritualmente igual e estou ciente de tentar criar, por meio de meus livros, um mundo melhor que possa ser desfrutado por nossos alunos e netos. "

Texto completo: COPYRIGHT 2021 Gale, uma Cengage Company

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Os Donos do Poder por Raymundo Faoro.

Ensaio fundamental, acadêmico, para a compreensão da formação social e política brasileira. Partindo das origens portuguesas de nosso patronato político, o autor demonstra como o Brasil foi governado, desde a colônia, por uma comunidade burocrática que acabou por frustrar o desenvolvimento de uma nação independente. Sua análise abarca o longo período que vai da Revolução Portuguesa do século XIV até a Revolução de 1930 no Brasil. Esta edição foi revista e acrescida de um índice remissivo.

 

Raymundo Faoro foi um jurista, cientista social, historiador e escritor brasileiro. Autor de um importante livro sobre a formação política e social do Brasil, Os donos do poder, Faoro explicou como o Brasil consolidou-se como uma república burocrática que concentra os poderes nos mesmos grupos desde o período colonial.

As interpretações weberianas de Faoro colocam-no como um liberal, no entanto, durante a ditadura civil-militar brasileira, houve uma intensa aproximação entre o intelectual e partidos e personalidades políticas da esquerda brasileira.

Em sua extensa carreira, o intelectual atuou como Procurador do Estado do Rio Grande do Sul, advogado, cronista e colunista, presidiu a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) e ocupou uma cadeira na Academia Brasileira de Letras.

Leia também: Paulo Freire – importante educador brasileiro amplamente homenageado e citado

Biografia Raymundo Faoro

Raymundo Faoro nasceu no município de Vacaria, no interior do Rio Grande do Sul, em 27 de abril de 1925. Faoro era filho de agricultores gaúchos que se mudaram para a cidade de Caçador, no interior de Santa Catarina. No local, o menino teve a oportunidade de continuar seus estudos no curso secundário (atual Ensino Médio). De volta ao Rio Grande do Sul, Faoro cursou Direito na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, obtendo seu diploma de bacharelado em 1948.

O intelectual começou a escrever para a imprensa ainda enquanto estudante universitário, e, no ano de 1947, ele contribuiu para a fundação de uma revista de crítica artística e literária importante para o cenário jovem na cidade de Porto Alegre na época: a revista Quixote. Ao longo de sua vida, contribuiu para vários periódicos, alguns de bastante renome no cenário político e econômico nacional.

Na década de 1950, Raymundo Faoro advogava até ser selecionado, por meio de concurso público, para assumir o cargo de Procurador do Estado do Rio Grande do Sul. Em 1958, o sociólogo brasileiro lançava a sua primeira e mais influente obra, o livro Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro. Esse livro, no entanto, demorou a ser percebido, estudado e vendido.

Um importante livro de análise da história política do Brasil. [1]

De inspiração sociológica pela obra do sociólogo alemão clássico Max Weber, Faoro era um liberal convicto, principalmente no sentido político da palavra. A ditadura civil-militar brasileira, que aconteceu entre 1964 e 1985, despertou o empenho de Raymundo Faoro em lutar pelos direitos e contra a opressão do governo sanguinário que deixou seu mais pesado fardo aos brasileiros entre 1968 e 1977, durante os chamados “anos de chumbo” da ditadura.

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O pensador brasileiro teve a sua primeira obra (Os donos do poder) reeditada e ampliada no ano de 1974, o que fez com que uma grande quantidade de intelectuais e lideranças políticas que resistiam à ditadura, tanto democratas quanto marxistas, passasse a ler o sociólogo. Nessa época, enquanto advogado, Faoro representou uma importante figura da resistência pacífica contra o governo ditatorial, lutando contra os chamados Atos Institucionais e pela anistia dos presos e exilados políticos.

Entre 1977 e 1979, Faoro foi presidente da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), mostrando-se como um forte aliado na luta pela redemocratização brasileira. A sua biografia, exposta em página dedicada à sua memória no site da Academia Brasileira de Letras, afirma que partiu da sede da OAB, no Rio de Janeiro, “a primeira grande denúncia circunstanciada contra a tortura de presos políticos”.

A página também afirma que a casa do intelectual no Rio tornou-se, após a anistia e a redemocratização, um ponto de políticos, como Tancredo Neves e Luís Inácio Lula da Silva (o ex-presidente Lula)|1|. Lula, inclusive, convidou Faoro para concorrer em sua chapa como vice-presidente em 1989, convite que foi recusado.

Em 23 de novembro de 2000, Raymundo Faoro foi eleito para ocupar a cadeira número seis da Academia Brasileira de Letras. Ele faleceu em 15 de maio de 2003, na cidade do Rio de Janeiro, aos 77 anos de idade.

Ideias de Raymundo Faoro

Raymundo Faoro assentou as suas teorias na grande estrutura sociológica do pensador alemão Max Weber. Entre as décadas de 1940 e 1980, a maior parte dos sociólogos brasileiros estava alinhada ao método materialista histórico dialético de Karl Marx. Raymundo Faoro, na contramão dessa maior parte (vale lembrar que os sociólogos marxistas eram formados em Sociologia, enquanto Faoro formou-se em Direito e estudou e produziu sociologia fora do ambiente acadêmico), alinhou-se ao método de análise sociológica weberiana, ou seja, ao método compreensivo. Em relação aos princípios políticos, ele era liberal.

Dois conceitos são muito importantes para a compreensão da obra de Raymundo Faoro:

• Estamento burocrático

A palavra estamento designa uma forma de sociedade em que não há (ou quase não há) mobilidade social. Um exemplo de sociedade estamental é a que foi estabelecida dentro do feudalismo e estendeu-se para os Estados nacionais monarcas europeus, marcados pelas linhagens nobres.

Para Faoro, o Brasil foi formado como um estamento burocrático, pois criou-se aqui uma burocracia estatal, desde os tempos coloniais, que privilegiou certas classes, como uma burguesia poderosa, que se mantiveram desde então no poder. Algumas famílias advindas da elite colonial dominam (ou deram origem a outras famílias que dominam) a economia política até hoje.

Segundo Faoro, o poder no Brasil concentra-se nas mesmas famílias desde o período colonial.

A burocracia estatal era algo estudado e defendido por Weber, inclusive como meio de legitimar o poder e o monopólio da violência dado ao Estado. No entanto, Faoro enxerga que a burocracia no Brasil foi criada e mantida de outra forma, por meio do patrimonialismo.

• Patrimonialismo

O patrimonialismo é a forma de governar brasileira que leva o governo do âmbito público como se fosse privado. Em vez de criar-se um esquema de composição do Estado e de governança baseado na impessoalidade e na imparcialidade, o brasileiro tende a levar as coisas de modo pessoal, sem grandes preocupações constitucionais e jurídicas.

Veja também: Gilberto Freyre – grande estudioso da formação social brasileira

Raymundo Faoro comunista ou liberal?

Um intelectual de esquerda ou de direita? Intelectuais e personalidades dos dois grandes lados políticos quiseram tomar para si a obra e o intelecto de Faoro. Com a reedição de Os donos do poder em 1974, tanto marxistas quanto democratas brasileiros que se opunham ao governo militar juntaram-se na análise e na interpretação dessa obra. A luta contra a ditadura militar e a redemocratização do Brasil colocaram o sociólogo em contato com lideranças de esquerda no país na década de 1980, como o ex-presidente Lula.

Raymundo Faoro foi presidente da OAB entre 1977 e 1979.

O autoproclamado filósofo Olavo de Carvalho, um conservador e admirador da obra de Faoro, fala da incorporação das teorias do sociólogo na fundação do Partido dos Trabalhadores (PT), que se formou no Brasil na década de 1980 como nova alternativa política de esquerda após a redemocratização. Enquanto grande parte da direita e da esquerda tenta trazer a obra faoriana para si, algumas pessoas com certa influência de formação de opinião, para além de Olavo de Carvalho e estendendo-se a personalidades ligadas a sérios movimentos liberais, empurram a obra de Faoro para o lado esquerdo.

Faoro, no entanto, nunca adotou uma postura de afastamento das ideias liberais. Também nunca adotou uma postura marxista em sua teoria, distanciando-o, ao menos sociologicamente, de um pensamento de esquerda.

Notas

|1| Para acessar a página da Academia Brasileira de Letras, clique aqui.

Crédito da imagem

[1] Biblioteca Azul (Reprodução)

 

Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia

A Nova Era e a Revolução Cultural: Fritjof Capra & Antonio Gramsci: Fritjof Capra e Antonio Gramsci. por Olavo de Carvalho

Quais são os fatores e os atores históricos, políticos, ideológicos e econômicos que podem definir a dinâmica e a configuração do poder no mundo e qual a posição dos Estados Unidos da América no que é conhecido como Nova Ordem Mundial? Essa é a pergunta que o cientista político russo Alexandre Dugin e o filósofo brasileiro Olavo de Carvalho procuram responder nesse debate. Cada autor busca esclarecer como vê o conflito de interesses no plano internacional, elucidando quem são seus principais atores e quais as forças e objetivos envolvidos.

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Respondendo perguntas dos internautas. Blog do João Maria andarilho utópico. (made with Spreaker)

Curso de Bacharel em Direito EaD o que penso? Por João Maria Andarilho Utópico. Indicação de Leitura 47

Pelos serviços prestados junto aos tribunais na libertação dos escravos, Luiz Gonzaga de Pinto Gama foi reconhecido como advogado, 133 anos após sua morte, pela Ordem dos Advogados do Brasil. O título foi concedido pelo Conselho Federal da Ordem e pela OAB-SP em cerimônia na Universidade Presbiteriana Mackenzie, em São Paulo, na noite desta terça-feira (3/11).

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Baiano, Luiz Gama (foto) nasceu em 1830, filho de um português com Luiza Mahin, negra livre que participou de insurreições de escravos. Gama foi para o Rio de Janeiro aos dez anos de idade após ser vendido pelo pai para pagar uma dívida. Sete anos mais tarde, conseguiu a libertação e se transformou em um dos maiores líderes abolicionistas. Em 1869, ao lado de Rui Barbosa, fundou o jornal Radical Paulistano.

Em 1850, Gama tentou frequentar o curso da Faculdade de Direito do Largo do São Francisco, mas foi impedido por ser negro. Ainda assim, participou das aulas como ouvinte, e o conhecimento adquirido lhe permitiu atuar na defesa jurídica de negros escravos.

Seu tataraneto, Benemar França, 68, recebeu a homenagem em nome de Luiz Gama. “Trata-se de uma reparação histórica e do reconhecimento da sua atuação jurídica para a qual foi proibido de se graduar. Trata-se de uma justíssima homenagem a quem tanto lutou pela liberdade, igualdade e respeito”, disse o presidente do Conselho Federal da OAB, Marcus Vinicius Furtado Coêlho.

Professor da Faculdade de Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie e presidente do Instituto Luiz Gama, Silvio Luiz de Almeida disse que a homenagem é inédita “para alguém que recebe o título de advogado pós-morte não sendo formado em Direito”.

“Luiz Gama não é apenas importante para a história da comunidade negra brasileira, é também para que entendamos dois movimentos fundamentais para a formação social brasileira e entender para onde caminha o país. Ele está ligado tanto ao movimento abolicionista, ou seja, a luta contra a escravidão, como à formação da República”, explicou o professor. “Neste momento, resgatar a figura de Luiz Gama é resgatar também a esperança na construção de um país melhor, de um mundo mais justo e também da luta antirracista”, acrescentou.

Para seu tataraneto, a homenagem “é um resgate ao trabalho que Luiz Gama fez em sua luta para libertar escravos”. Apesar de ser rejeitado pela Faculdade de Direito, segundo Benemar, Luiz Gama “conseguiu ser rábula, ou seja, tinha um documento que o liberava para trabalhar como advogado, só que sem diploma” e, nessa condição, ele libertou mais de 500 escravos. Com informações da Agência Brasil.

fonte 

https://www.conjur.com.br/2015-nov-04/133-anos-morte-luiz-gama-recebe-titulo-advogado

Nélson Mandela e Mahatma Gandhi também estudaram através de cursos por correspondência

Quando falamos sobre a qualidade dos cursos de EaD, lembramos de exemplos que marcaram a história de líderes, como Nélson Mandela e Mahatma Gandhi, que concluíram seus estudos superiores através de cursos por correspondência. A Universidade de Londres é uma referência absoluta, quando falamos desses modelos de aprendizagem, porque, desde 1858, seus cursos ganhavam prestígio e abrangência.

fonte http://www.unigranrio.com.br/noticias/index.php/unigranrio-lanca-ead-com-plataforma-diferenciada/

Após decisão judicial, adolescente que adotou ‘homeschooling’ é impedida de se matricular na USP

Elisa Flemer, de 17 anos, deixou de frequentar a escola em 2018 para seguir rotina própria de estudos e foi aprovada em mais de um curso de engenharia, mas não pôde cursá-los

• Por Lorena Barros
 
• 24/04/2021 12h00

fonte:https://jovempan.com.br/noticias/brasil/apos-decisao-judicial-adolescente-que-adotou-homeschooling-e-impedida-de-se-matricular-na-usp.html

Biografia de Machado de Assis

Machado de Assis (1839-1908) foi um escritor brasileiro, um dos nomes mais importantes da literatura brasileira do século XIX. Destacou-se principalmente no romance e no conto, embora tenha escrito crônicas, poesias, crítica literária e peças de teatro.

Machado de Assis escreveu nove romances. Os primeiros – Ressurreição, A Mão e a Luva, Helena e Iaiá Garcia -, apresentam alguns traços românticos na caracterização dos personagens.

A partir de Memórias Póstumas de Brás Cubas, teve início sua fase propriamente realista quando revelou seu incrível talento na análise do comportamento humano, descobrindo, por trás dos atos bons e honestos, a vaidade, o egoísmo e a hipocrisia.

Infância e adolescência

Joaquim Maria Machado de Assis nasceu na Chácara do Livramento no Rio de Janeiro, no dia 21 de junho de 1839. Foi o primeiro filho do mulato Francisco José de Assis, um pintor e decorador de paredes, e da imigrante portuguesa Maria Leopoldina.

Machado de Assis passou sua infância e adolescência no bairro do Livramento. Seus pais viviam na chácara do falecido senador Bento Barroso Pereira e sua mãe era a protegida da dona da casa, D. Maria José Pereira.

Machado fez seus primeiros estudos na escola pública do bairro de São Cristóvão. Tornou-se amigo do padre Silveira Sarmento, o ajudava nas missas e familiarizava-se com o latim.

Quando tinha dez anos perdeu sua mãe. Seu pai resolveu sair da chácara e foi morar em São Cristóvão com Maria Inês da Silva, só vindo a casar-se em 1854.

Sua madrasta trabalhava como doceira em uma escola e levava o enteado para assistir algumas aulas. À noite, Machado ia para uma padaria, local onde aprendia francês com o forneiro. À luz de velas, Machado lia tudo que passava em suas mãos e já escrevia suas primeiras poesias.

Carreira literária

Em busca de um emprego, com 15 anos, Machado conheceu Francisco de Paula Brito, dono da livraria, do jornal e da tipografia. No dia 12 de fevereiro de 1855, a “Marmota Fluminense”, jornal editado por Paula Brito, trazia na página 3, o poema “Ela”, de Machado de Assis:

"Dos lábios de Querubim
Eu quisera ouvir um sim
Para alívio do coração"...

Daí por diante, Machado não parou de escrever na Marmota e de fazer amizades com os políticos e literatos, frequentadores da livraria, onde o assunto principal era a poesia.

Em 1856, Machadinho, como era conhecido, entrou para a Imprensa Oficial como aprendiz de tipógrafo, mas além de mau funcionário, escondia-se para ler tudo que lhe interessava.

O diretor decidiu incentivar o jovem e o apresentou a três importantes jornalistas: Francisco Otaviano, Pedro Luís e Quintino Bocaiuva.

Otaviano e Pedro dirigiam o Correio-Mercantil e para lá foi Machado de Assis, em 1858, como revisor de provas. Colaborava também para outros jornais. Estreou como crítico teatral na revista “Espelho”.

Com 20 anos, Machado de Assis já frequentava os círculos literários e jornalísticos do Rio de Janeiro, capital política e artística do Império.

Machado de Assis com 20 anos

Em 1960, Machado de Assis foi chamado por Quintino Bocaiuva para trabalhar na redação do “Diário do Rio de Janeiro”. Além de escrever sobre todos os assuntos e manter uma coluna de crítica literária, Machado tornou-se representante do jornal no Senado.

Machado também escrevia no “Jornal das Famílias”, onde suas histórias inconsequentes e açucaradas eram lidas nos serões familiares.

Primeiro livro de poesias

Em 1864, Machado de Assis publicou seu primeiro livro de poesias, Crisálidas, uma coletânea de seus poemas. O livro foi dedicado a seus pais, Maria Leopoldina e a Francisco.

Em 1867, o Imperador concedeu a Machado o grau de "Cavaleiro da Ordem da Rosa", por serviços prestados às letras nacionais. No dia 8 de abril Machado foi nomeado ajudante do diretor do Diário Oficial, iniciando sua "carreira burocrática".

Em 1868 ele conheceu Carolina Xavier de Novais, uma portuguesa culta, irmã do poeta português Faustino Xavier de Novais, que lhe revelou os clássicos lusitanos.

No dia 12 de novembro de 1869, o casamento de Machado e Carolina é realizado, tendo como testemunhas, Artur Napoleão e o Conde de São Mamede, em cuja residência se realizou a cerimônia. O casal não teve filhos.

Em 1873, ele foi nomeado primeiro oficial da Secretaria do Estado do Ministério da Agricultura. Três anos depois assumiu a chefia da seção.

Machado de Assis aos 40 anos

Academia Brasileira de Letras

O primeiro livro de contos de Machado de Assis, Contos Fluminenses (1870) e seu primeiro romance, Ressurreição (1872), sedimentaram a imagem de um escritor que usava muito bem a língua portuguesa e que preferia os relatos psicológicos às narrativas de ação constante.

No dia 30 de janeiro de 1873, a capa do décimo número do “Arquivo Contemporâneo”, periódico do Rio de Janeiro, colocou lado a lado as fotos de José de Alencar, até então o maior romancista do Brasil, e a de Machado de Assis.

Machado de Assis se impôs, antes mesmo de ter publicado suas obras-primas, como a maior expressão da literatura brasileira e, sem muita dificuldade, em 1896, fundou com outros intelectuais, a Academia Brasileira de Letras.

Nomeado para a cadeira n.º 23, tornando-se, em 1897, seu primeiro presidente, cargo que ocupou até sua morte.

Na entrada do prédio há uma estátua de bronze do escritor. Em sua homenagem, a academia chama-se também “Casa de Machado de Assis”.

Obra de Machado de Assis

Machado de Assis teve uma carreira literária ininterrupta, produziu de 1855 a 1908. Escreveu poesias, romances, contos, crônicas, críticas e peças de teatro. O ponto alto de sua produção literária é o romance e o conto, onde se observa duas fases:

Fase Romântica – obras e características

A primeira fase das obras de Machado de Assis apresenta-se presa a algum aspecto do “Romantismo”, com uma história cheia de mistérios, com final feliz ou trágico e uma narrativa linear.

Apresenta também traços inovadores, como uma linguagem menos descritiva, menos adjetivada e sem o exagero sentimental. As personagens têm um comportamento não só movido pelo amor, mas também pela ambição e pelo interesse. São dessa fase os romances:

• Ressurreição (1872)
• A Mão e a Luva (1874)
• Helena (1876)
• Iaiá Garcia (1878)

O Realismo – obras e características

A segunda fase das obras de Machado de Assis inicia-se com Memórias Póstumas de Brás Cubas (1881), onde retrata a miséria humana, indo até seu último romance, “Memorial de Aires” (1908) - o livro da saudade, escrito após a morte de Carolina.

É nesse período que se encontram suas mais ricas criações literárias. Diferente de tudo quanto havia sido escrito no Brasil, Machado inaugura o “Realismo”.

O estilo realista de Machado de Assis difere de seus contemporâneos, porque ele aprofunda-se na análise psicológica dos personagens desvendando a fragilidade existencial na relação consigo mesmo e com os outros personagens. São dessa fase os romances:

• Memórias Póstumas de Brás Cubas (1881)
• Quincas Borba (1891)
• Dom Casmurro (1899)
• Esaú e Jacó (1904)
• Memorial de Aires (1908, seu último romance)

Memórias Póstumas de Brás Cubas

Em 1881, Machado de Assis publicou o romance “Memórias Póstumas de Brás Cubas”, que marcou o início da fase acentuadamente realista de sua obra. A obra havia sido publicada, no ano anterior, em folhetins na Revista Brasileira.

Em "Memórias Póstumas de Brás Cubas", o narrador era um defunto que resolveu distrair-se um pouco saindo da monotonia da eternidade escrevendo suas memórias, livre das convenções sociais, pois está morto.

O narrador fala não só da vida, mas de todos os que com ele conviveram, revelando a hipocrisia das relações humanas.

Esse romance foi adaptado para o cinema em 2001, sendo considerado o melhor filme do festival de Gramado.

Quincas Borba

O romance Quincas Borba representa um dos pontos altos da obra de Machado de Assis. É rico de vida e substância humana.

O herói da história é o modesto professor Rubião, que recebe, em Barbacena, grande herança do falecido Quincas Borba, com a condição de cuidar de seu cachorro, também chamado Quincas Borba.

Rubião abandona a província, mudando-se para o Rio de Janeiro, onde é enganado, explorado e enlouquece, vindo a morre miserável e solitário em sua cidade natal, Barbacena.

Dom Casmurro

É considerado o ponto culminante de sua ficção. O tema da obra é o adultério relatado pelo próprio marido traído. O romance é narrado na 1.ª pessoa do singular, começando com a amizade infantil entre Bentinho e Capitu.

Da afeição nasce o amor e o casamento. Capitu, como quase todos os tipos machadianos, é cheia de vivacidade e astúcia, porém dissimulada. Trai o esposo com Escobar, o mais antigo e íntimo amigo do casal.

Mais tarde, nasce Ezequiel e as dúvidas de Betinho se dissipam. Torna-se um indivíduo sisudo e casmurro, que vive a rememorar o passado. Quando Escobar morre, Capitu chora diante do cadáver, confirmando as suspeitas de Bentinho.

As personagens femininas de Machado de Assis

As grandes “personagens femininas” das obras de Machado de Assis ou são adúlteras ou estão a ponto de ser como Virgília de Memórias Póstumas que repele Brás Cubas quando podia casar-se com ele, mas torna-se sua amante depois que está casada com outro homem mais importante na escala social.

Sofia, protagonista de Quincas Borba, fica no limiar do adultério, tentando o pobre Rubião até levá-lo à loucura, para tirar dele seu último centavo e assim enriquecer seu esposo.

Capitu, sua heroína mais famosa, personagem de Dom Casmurro, é o protótipo de mulher dissimulada, que engana vilmente o marido.

Apenas Fidélia, de Memorial de Aires, é a mulher honesta e fiel, como seu próprio nome sugere.

Contos e características

• Contos Fluminenses (1870)
• História da Meia Noite (1873)
• Papéis Avulsos (1882)
• Histórias Sem Data (1884)
• Várias Histórias (1896)
• Páginas Recolhidas (1899)
• Relíquias da Casa Velha (1906)

Alguns dos melhores contos “realistas” contidos nesses livros e que abordam os mais diversos temas, são:

• Cantigas de Esponsais – a desesperada busca da expressão,
• Noites de Almirantes – análise de uma desilusão amorosa,
• Trio em Lá Menor – o anseio da perfeição,
• O Alienista – o problema da loucura. Foi adaptado para o cinema em 1970).
• Missa do Galo – o despertar do adolescente para o amor,
• Teoria do Medalhão – como vencer na vida sem fazer força,
• O Espelho – a dualidade da alma humana.

Últimos anos e morte

Em outubro de 1904 morreu sua esposa, Carolina, companheira de 35 anos, que além de revisora de suas obras era também sua enfermeira, pois Machado de Assis tinha a saúde abalada pela epilepsia.

Após a morte da esposa o romancista raramente saía de casa. Em homenagem à sua amada, escreveu o poema "À Carolina":

À Carolina

"Querida, ao pé do leito derradeiro
Em que descansas dessa longa vida,
Aqui venho e virei, pobre querida,
Trazer-te o coração do companheiro.

Pulsa-lhe aquele afeto verdadeiro
Que, a despeito de toda a humana lida,
Fez a nossa existência apetecida
E num recanto pôs o mundo inteiro.

Trago-te flores, - restos arrancados
Da terre que nos viu passar unidos
E ora mortos nos deixa e separados.

Que eu, se tenho nos olhos malferidos
Pensamentos de vida formulados,
São pensamentos idos e vividos."

Machado de Assis faleceu no Rio de Janeiro, no dia 29 de setembro de 1908. Em seu velório, comparecerem as maiores personalidades do país. Rui Barbosa, um dos juristas mais aplaudidos da época, fez um discurso de despedida com elogios ao homem e escritor.

Levado em uma carreta do Arsenal de Guerra, só destinada às grandes personalidades, um grande cortejo fúnebre saiu da Academia para o cemitério de São João Batista, onde foi enterrado.

O escritor Machado de Assis é uma figura tão importante para o nosso país que a sua biografia foi escolhida para figurar no artigo A biografia das 20 pessoas mais importantes para a história do Brasil.

Baruch de Espinosa nasceu em 24 de novembro de 1632, e foi considerado um dos grandes filósofos racionalistas (ao lado de Leibiniz e Descartes) de sua época. Primeiro filho de uma família português-judia, tinha a agradável aparência de um português de estatura mediana, cabelos e pele morena, rosto oval. Espinosa era chamado por seus pais pelo seu nome português: Bento, e é curioso imaginar que ele aprendeu suas primeiras palavras na mesma língua que nós.

Seus pais eram prósperos comerciantes, mas por serem judeus, mudaram-se para Amsterdam fugindo da inquisição, quando Baruch de Espinosa nasceu em Amsterdã seu pai já possuía dois filhos de outro casamento. Quando criança, Espinosa fez seus primeiros estudos na sinagoga à qual pertencia, era um aluno brilhante, estudou profundamente o Talmude e a Bíblia, além de aprender hebraico, mas o consideravam também muito questionador (um defeito na época). Mas o dedicado aluno precisou largar seus estudos e tomar conta dos negócios da família.

JOVEM ESPINOSA

Espinosa fala livremente sobre suas concepções religiosas com seus amigos, a ideia de um Deus antropomórfico, separado do mundo real, agindo como um déspota, parece absurda para ele, também não encontra nos textos sagrados muitas histórias que contam para ele, nem Leis supostamente divinas. Entretanto, suas opiniões não agradam os líderes religiosos de sua época e após muitas ameaças, avisos e reprimendas, Espinosa foi acusado de ateísmo e excomungado em 1656. Trocou seu nome Hebraico por um latino: Bento de Espinosa, e passou a viver sem contato com os judeus.

Começou seus estudos de filosofia, latim e grego com Van dem Endem, leu Descartes, Platão, Aristóteles, Epicuro, Cícero, Sêneca, os filósofos medievais entre outros, além de estudar matemática e outras ciências. Foi também quando começou a redação do seu Tratado de Correção do Intelecto. Neste período, Espinosa sofre o ataque de um judeu fanático que tenta esfaqueá-lo por envergonhar a comunidade judaica. Assustado, ele percebe que não é mais bem vindo em Amsterdã.

O filósofo procurou companhias com quem pudesse dividir suas ideias. Mudou-se para Rijinsburg, em Leyden, pequena e tranquila cidade, com uma boa universidade, que Espinosa visitava com frequência. Neste período escreveu seu Breve Tratado e os trechos iniciais de seu principal livro: Ética. Para sustentar-se, começou a trabalhar como polidor de lentes de telescópios e microscópios; exerceu este ofício, que aprendera ainda na sinagoga, até o fim de sua vida.

ESPINOSA ADULTO

O filósofo adotou uma das máximas de Epicuro: “viver os prazeres simples“. As práticas do filósofo do jardim moldam a vida de Espinosa: recusa de riquezas e bens materiais, prazeres sem exageros, uma vida dedicada à reflexão e conhecimento. Estas características não são vistas como um fim e si mesmo, mas são parte das condições de elevar seu pensamento. O asceticismo, neste caso, não é usado para a mortificação e preparação para outra vida, muito pelo contrário, é um meio de maximizar os efeitos de uma filosofia e de um pensamento rico e superabundante, que trazem felicidade e contentamento nesta.

Espinosa vivia discretamente, mas fazia amigos por onde passava, estes vinham de longe para visitá-lo, ele sempre os entretinha com conversas agradáveis e falava sobre suas ideias. Mudou-se para Voorburg, onde continuou a trabalhar e escrever. Sua inquietação com a ignorância do conhecimento religioso o preocupa, resolve então escrever o Tratado Teológico Político, com o fim de mostrar as limitações do pensamento sagrado e seus meio de criar a obediência e servidão. Mas o autor publica seus livros anonimamente, tomando o cuidado de não perder sua tranquilidade para pensar e escrever.

Espinosa era tão visitado e conhecido em Voorberg que resolve mudar-se em 1670 para Haia, cidade pequena e de ar agradável, lá passa o resto de sua vida. Nesta cidade, Espinosa conclui sua obra de maior importância, Ética, demonstrada à maneira dos geômetras, um livro tão potente que seu autor só permite publicá-lo postumamente. Seus amigos recebem trechos do livro e conversam com Espinosa sobre as ideias lá contidas. Após isso, retoma assuntos políticos, a situação era complicada na Holanda, onde monarquia e democracia se enfrentavam.

Espinosa foi convidado para dar aulas na Universidade de Heidelberg, mas recusou por entender que não teria a liberdade de falar livremente sobre suas ideias. Ele tinha sinceras intenções de viver livremente, gozando de sua autonomia de vida e pensamento. Contudo, apesar de enorme resistência, aceitou uma pequena pensão de J. de Witt, para ajudá-lo com seus pequenos gastos. Espinosa não tinha medo da pobreza, pelo contrário, o que temia eram o esbanjamento e a fama. Sua cabeça estava em outros lugares: como viver bem? Como livrar-se do medo? Como ser livre? Qual o melhor modo dos homens associarem-se politicamente?

OS ÚLTIMOS DIAS

Espinosa sempre foi o pensador da virtude e da potência, dos afetos e da alegria, de Deus e da Razão. Levantou-se contra o racionalismo de Descartes e os mandamentos religiosos, lutou contra o despotismo dos governos e também dentro de cada um de nós. Com um pequeno grupo de amigos, fez circular suas ideias. Até o fim de sua vida morou modestamente e sempre foi honesto para com seus pensamentos.

Morreu  prematuramente em 1677 com apenas 44 anos, talvez por decorrência do pó de vidro que respirava durante seu ofício. Sua Ética foi publicada postumamente e logo proibida por todas as autoridades religiosas e políticas, seu Tratado Político permaneceu inacabado. Espinosa é mais um daqueles filósofos perigosos para o status quo da sociedade, é impossível passar ileso pela potência de seus pensamentos. Sua obra reflete sua vida, nela pensamento e ação tornam-se uma só. Espinosa é um filósofo essencial para nós, com ele, aprendemos a viver o pensamento e pensar a vida.

fonte https://www.ebiografia.com/machado_assis/

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