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O Kali-Santarana Upanishad (sânscrito: कलिसन्तरणोपनिषद्, IAST: Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad), também chamado de Kalisantaraṇopaniṣad , é um texto sânscrito anexado ao Kṛṣṇa Yajurveda. É um Upanishad menor do hinduísmo.
O Upanishad provavelmente foi composto antes de 1500 d.C. e foi popularizado no século XVI por Caitanya na tradição Gaudiya Vaishnavismo. O texto curto apresenta dois versos chamados Maha-mantra , contendo as palavras "Hare", Krishna e Rama. A palavra Hare ou deusa Radha é repetida oito vezes, enquanto os outros dois são deuses hindus que são repetidos quatro vezes. O texto afirma que cantar este mantra em voz alta é um meio de lavar todas as tribulações da era atual.
Kali (sânscrito: कलि) significa "a era presente" (de quatro na cosmologia hindu), [4] enquanto Santarana (sânscrito: सन्तरण) significa "transmitir sobre ou através". [5] O título significa o conhecimento que transmite ou carrega alguém através da era presente.
O texto é um dos Vaishnavas Upanishads, concluído antes de 1500 EC, e compreende dois versos chamados Maha-mantra . A era moderna Kali-Santarana Upanishad é o primeiro texto hindu conhecido onde este mantra amplamente conhecido aparece. Foi popularizado por um dos líderes do movimento Bhakti, Caitanya Mahaprabhu, no século XVI. O Maha-mantra enunciado neste Upanishad é mundialmente famoso através do movimento Hare Krishna (ISKCON).
Na etimologia Vaishnava, a palavra Hare se refere a Hara (literalmente, cativante, arrebatador), personificando a deusa Radha, que é a Shakti de Krishna ("nada shakti") e se lembra dela como aquela que roubou a mente de Krishna. A palavra Hare , ou Radha, é repetida oito vezes no mantra Kali-Santaraṇa e é um lembrete de seu amor pelo divino Krishna. Popular na denominação Gaudiya Vaishnavismo do Hinduísmo, seus devotos afirmam que o efeito de recitar este mantra no texto Kali-Santaraṇa é imbuir o princípio do prazer que emana da parte mais íntima do ser, sentir êxtase transcendental e reviver a consciência profunda, lembrando-se do amor de Deus e se livrando da influência prejudicial do Kali Yuga . Os Gaudiya Vaishnava tradicionalmente afirmam que este mantra deve ser recitado de forma audível porque o som liberta o recitador e o ouvinte.
Na antologia de 108 Upanishads do cânone Muktika, narrada por Rama a Hanuman, o Kali-Santarana Upanishad é listado no número 103. O Upanishad não está na antologia de 52 Upanishads populares no norte da Índia de Colebrooke, nem é encontrado na antologia da Bibliotheca Indica de Upanishads populares no sul da Índia de Narayana .
No final do Dvapara Yuga (o terceiro dos quatro yugas ou épocas ou eras, ou eras, descritos nas escrituras do hinduísmo), o sábio Narada se aproximou de Brahma e pediu que ele o iluminasse sobre o caminho que ele deveria seguir para aliviar os efeitos prejudiciais do Kali Yuga . Brahma disse que, por meio da tomada do nome do supremo Senhor Narayana, todas as tribulações do Kali Yuga serão lavadas. Esses dezesseis nomes a serem cantados são como:
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare;
O canto do mantra de dezesseis palavras é afirmado pelo texto como sendo constantemente feito pelo sábio Narada, que com seu instrumento musical tanpura tem feito isso por eras. Além deste Upanishad, o canto deste mantra também foi prescrito em Puranas como Brahmananda Purana, o Agni Purana e assim por diante. Nos tempos modernos, o Senhor Chaitanya, que se acredita ser a encarnação do Senhor Krishna, também pregou o canto deste mantra.
O Upanishad também afirma que no Kali Yuga Narada foi o criador ou Kali-Karaka de todos os conflitos ou atos indesejáveis. No entanto, Narada, que é o árbitro das leis do karma (todas as ações), ele próprio se aproxima de Brahma buscando reparação para todos os males desta época. Também é afirmado no Upanishad que Narada vagou pelo mundo segurando um alaúde em sua mão para ajustar as leis da harmonia como resultado de uma maldição de Daksha . Os dezesseis mantras que Narada foi aconselhado a recitar por Brahma se relacionam com jiva, a alma imortal que tem dezesseis kalas.
Não há regras e regulamentos para cantar este maha-mantra (super hinos). Ele deve ser cantado sempre, independentemente de a pessoa estar em uma condição pura ou impura.
O texto influenciou a tradição Gaudiya Vaishnavismo, que cresceu na região de Gauda, na Índia, perto da moderna Bengala Ocidental, depois que ela se tornou a sede do poder muçulmano e os devotos de Krishna foram forçados a servir autoridades muçulmanas.
Do século XVI em diante, no Gaudiya Vaishnavismo, grande importância foi dada ao canto público, vocal e audível do maha-mantra com os nomes divinos dos deuses hindus Krishna, Rama e da deusa Radha (Hare). No entanto, alguns outros grupos sustentam a visão de que o canto deve ser feito silenciosamente ou murmurado em baixo volume e seria igualmente eficaz. Era a visão de Chaitanya e seus discípulos que cantar o nome de Deus (s) em voz alta seria mais eficaz para obter a salvação e tal prática resulta na purificação do coração tanto do recitador quanto do ouvinte, resulta em receber o "amor de Deus". Esta é pelo menos a interpretação dada no Prathama Chaitanyaashtaka de Rupa Goswami , que afirma que o próprio Chaitanya havia cantado este maha-mantra em voz alta. Para os Gaudiya Vaishnavas, incluindo a ISKCON, o maha-mantra Hare Krishna também representa "som transcendental", pois a natureza do mantra é amplamente qualificada por Krishna e, portanto, recitá-lo em "silêncio ou em volume baixo" pode não dar a mesma sensação efetiva.
O texto do século XVI Harinamarthah-ratna-dipika, de Raghunatha dasa Goswami, dá o significado do maha-mantra, onde é dito que sempre que Radha se lembrava de Krishna e sentia vontade de estar com ele, ela cantava o maha-mantra; isso a fazia se sentir mais próxima de Krishna a cada sílaba do mantra.
O Maha-mantra do Upanishad faz parte das lendas da tradição Gaudiya e é o canto que foi usado para converter muçulmanos e iniciá-los no Vaishnavismo em Bengala.
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