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Hoje é dia do sagrado jejum de Sri Amalaki Ekadasi dia 02/03/2023 lendo a história Podcast conservador sobre: política , filosofia, arte, cultura, educação, pedagogia ,

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Hoje é o dia do Jejum sagrado de Sri Amalaki Ekadasi. dia 02/03/2023. quinta-feira.

Glórias de Amalaki Ekadasi

  O rei Mandhata disse certa vez a Vasishtha Muni: “Ó grande sábio, gentilmente seja misericordioso comigo e conte-me sobre um jejum sagrado que me beneficiará eternamente”.

Vasishtha Muni respondeu. “Ó rei, gentilmente ouça enquanto eu descrevo o melhor de todos os dias de jejum, Amalaki Ekadasi. Aquele que fielmente observa um jejum neste Ekadasi obtém uma enorme riqueza, fica livre dos efeitos de todos os tipos de pecados e alcança a liberação. Jejuar neste Ekadasi é mais purificador do que doar mil vacas em caridade a um brahmana puro. Então, por favor, ouça-me com atenção enquanto conto a história de um caçador que, embora diariamente se dedicasse a matar animais inocentes para ganhar a vida, alcançou a libertação observando um jejum no Amalaki Ekadasi seguindo as regras e regulamentos de adoração prescritos.”

  O Reino de Vaidisha

  “Era uma vez um reino chamado Vaidisha, onde todos os brahmanas, kshatriyas, vaishyas e shudras eram igualmente dotados de conhecimento védico, grande força corporal e inteligência refinada. Ó leão entre os reis, todo o reino estava cheio de sons védicos, nem uma única pessoa era ateia e ninguém pecou. O governante deste reino era o rei Pashabinduka, um membro da dinastia de Soma, a lua. Ele também era conhecido como Chitraratha e era muito religioso e verdadeiro. Diz-se que o rei Chitraratha tinha a força de dez mil elefantes e que era muito rico e conhecia perfeitamente os seis ramos da sabedoria védica.”

  “Durante o reinado de Maharaja Chitraratha, nem uma única pessoa em seu reino tentou praticar o dharma (dever) de outra pessoa; tão perfeitamente engajados em seus próprios dharmas estavam todos os brahmanas, kshatriyas, vaisyas e sudras. Nem avarento nem mendigo era visto em toda a terra, nunca houve seca ou inundação. De fato, o reino estava livre de doenças e todos gozavam de boa saúde. O povo prestou amoroso serviço devocional à Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Vishnu, assim como o rei, que também prestou serviço especial ao Senhor Shiva. Além disso, duas vezes por mês todos jejuavam no Ekadasi. "Desta forma, ó melhor dos reis, os cidadãos de Vaidisha viveram muitos anos em grande felicidade e prosperidade. Abandonando todas as variedades de religião materialista,

  Observando Amalaki Ekadasi 

  “Certa vez, no mês de Phalguna (fevereiro-março), chegou o jejum sagrado de Amalakii Ekadasi, conjunto com Dvadasi. O rei Chitraratha percebeu que esse jejum em particular traria benefícios especialmente grandes e, portanto, ele e todos os cidadãos de Vaidisha observaram esse sagrado Ekadasi com muito rigor, seguindo cuidadosamente todas as regras e regulamentos.”

  “Depois de se banhar no rio, o rei e todos os seus súditos foram ao templo do Senhor Vishnu, onde crescia uma árvore Amalaki. Primeiro, o rei e seus principais sábios ofereceram à árvore um pote cheio de água, bem como um dossel fino, sapatos, ouro, diamantes, rubis, pérolas, safiras e incenso aromático. Então eles adoraram o Senhor Parashurama com estas orações: 'Oh Senhor Parashurama, Oh filho de Renuka, Oh todo-agradável, Oh libertador dos mundos, gentilmente venha para baixo desta sagrada árvore Amalaki e aceite nossas humildes reverências.' Então eles rezaram para a árvore Amalaki: 'Ó Amalaki, ó descendente do Senhor Brahma, você pode destruir todos os tipos de reações pecaminosas. Por favor, aceite nossas respeitosas reverências e estes humildes presentes. Ó Amalaki, você é realmente a forma de Brahman e já foi adorado pelo próprio Senhor Ramachandra.

  “Depois de oferecer essas excelentes orações, o rei Chitraratha e seus súditos permaneceram acordados durante a noite, orando e adorando de acordo com os regulamentos que governam um jejum sagrado de Ekadasi. Foi durante esse tempo auspicioso de jejum e oração que um homem muito irreligioso se aproximou da assembléia, um homem que sustentava a si mesmo e a sua família matando animais. Sobrecarregado com fadiga e pecado, o caçador viu o rei e os cidadãos de Vaidisha observando Amalaki Ekadasi realizando uma vigília noturna, jejuando e adorando o Senhor Vishnu no belo cenário da floresta, que era brilhantemente iluminado por muitas lâmpadas. O caçador se escondeu por perto, imaginando o que era essa visão extraordinária diante dele.

  O caçador afortunado 

  'O que está acontecendo aqui?' ele pensou. O que ele viu naquela adorável floresta sob a sagrada árvore Amalaki foi a Deidade do Senhor Damodara sendo adorada no Asana de um pote d'água e ele ouviu os devotos cantando canções sagradas descrevendo as formas transcendentais e os passatempos do Senhor Krishna. Apesar de si mesmo, aquele matador irreligioso de pássaros e animais inocentes passou a noite inteira em grande espanto enquanto assistia à celebração do Ekadasi e ouvia a glorificação do Senhor.”

  “Logo após o nascer do sol, o rei e sua comitiva real - incluindo os sábios da corte e todos os cidadãos - completaram sua observância do Ekadasi e retornaram à cidade de Vaidisha. O caçador voltou para sua cabana e comeu alegremente sua refeição. No devido tempo, o caçador morreu, mas o mérito que ele ganhou por jejuar no Amalaki Ekadasi e ouvir a glorificação da Suprema Personalidade de Deus, bem como por ser forçado a ficar acordado a noite toda, tornou-o elegível para renascer como um grande rei dotado de muitas carruagens, elefantes, cavalos e soldados. Seu nome era Vasuratha, filho do rei Viduratha, e ele governava o reino de Jayanti.

  Rei Vasuratha 

  “O rei Vasuratha era forte e destemido, tão refulgente quanto o Sol e tão bonito quanto a Lua. Em força ele era como Sri Vishnu, e em perdão como a própria Terra. Muito caridoso e verdadeiro, o rei Vasuratha sempre prestou amoroso serviço devocional ao Senhor Supremo, Sri Vishnu. Ele, portanto, tornou-se muito versado no conhecimento védico. Sempre ativo nos negócios de Estado, gostava de cuidar com excelência de seus súditos, como se fossem seus próprios filhos. Ele não gostava de orgulho de ninguém e o esmagaria quando o visse. Ele realizou muitos tipos de sacrifícios e sempre se certificou de que os necessitados de seu reino recebessem caridade suficiente.

  “Um dia, enquanto caçava na selva, o rei Vasuratha se desviou da trilha e se perdeu. Vagando por algum tempo e eventualmente ficando cansado, ele parou sob uma árvore e, usando os braços como travesseiro, adormeceu. Enquanto ele dormia, alguns membros da tribo bárbara o encontraram e, lembrando-se de sua longa inimizade contra o rei, começaram a discutir entre si várias maneiras de matá-lo. 'É porque ele matou nossos pais, mães, cunhados, netos, sobrinhos e tios que somos forçados a vagar sem rumo como tantos loucos na floresta.'

  o grande resgate

  Assim dizendo, eles se prepararam para matar o rei Vasuratha com várias armas, incluindo lanças, espadas, flechas e cordas místicas. Mas nenhuma dessas armas mortais poderia sequer tocar o rei adormecido, e logo os incivilizados e comedores de cães da tribo ficaram com medo. O medo minou suas forças e, em pouco tempo, eles perderam a pouca inteligência que tinham e ficaram quase inconscientes de perplexidade e fraqueza. De repente, uma bela mulher saiu do corpo do rei, assustando os aborígenes. Decorada com muitos ornamentos, emitindo uma fragrância maravilhosa, usando uma excelente guirlanda em volta do pescoço, suas sobrancelhas desenhadas em um humor de raiva feroz, e seus olhos vermelhos ardentes em chamas, ela parecia a morte personificada. Com seu disco de chakra flamejante ela rapidamente matou todos os caçadores tribais, que tentaram matar o rei adormecido.”

  “Nesse momento, o rei acordou e, vendo todos os membros da tribo mortos ao seu redor, ficou surpreso. Ele se perguntou: 'Todos esses são grandes inimigos meus! Quem os matou com tanta violência? Quem é meu grande benfeitor?' Naquele exato momento ele ouviu uma voz do céu: 'Você perguntou isso a quem te ajudou. Pois bem, quem é aquela pessoa que sozinha pode ajudar alguém em aflição? Ele não é outro senão Sri Keshava, a Suprema Personalidade de Deus, Aquele que salva todos os que se abrigam nEle sem nenhum motivo egoísta.'

  “Ao ouvir essas palavras, o rei Vasuratha ficou tomado de amor pela Personalidade de Deus Sri Keshava (Krishna). Ele voltou para sua capital e governou lá como um segundo senhor Indra (rei das regiões celestiais), sem nenhum obstáculo.

  Conclusão 

  “Portanto, ó rei Mandhata,” o venerável Vasishtha Muni concluiu, “... qualquer um que observar este santo Amalaki Ekadasi sem dúvida alcançará a morada suprema do Senhor Vishnu, tão grande é o mérito religioso obtido pela observância deste jejum sagrado. dia."

   Assim termina a narração das glórias de Phalguna-sukla Ekadasi, ou Amalaki Ekadasi, do Brahmanda Purana.

  Nota:  Se a árvore Amarlaki não estiver disponível, adore a sagrada árvore Tulsi. Também plante as sementes sagradas de Tulsi e ofereça lâmpadas a ela. 

Ouça Amalaki Vrata Ekadashi Mahatmya em inglês (com música)

https://audio.iskcondesiretree.info/index.php?q=f&f=%2F06_-_More%2F11_-_Gopals_Studio%2FAudio_Book%2FEkadashi_Mahatmya_-_English

Amalaki, Āmalakī, Āmalaki: 16 definitions

Introdução:

Amalaki significa algo em hinduísmo , sânscrito, budismo , páli, marata. Se você quiser saber o significado exato, história, etimologia ou tradução para o inglês deste termo, verifique as descrições nesta página. Adicione seu comentário ou referência a um livro se quiser contribuir para este artigo de resumo.

No hinduísmoAyurveda (ciência da vida)

Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Āyurveda e botânica

1) Āmalakī (आमलकी) é uma palavra sânscrita que se refere ao “emblic myrobalan”, uma espécie de árvore da família Phyllanthaceae, e é usada em toda a literatura ayurvédica, como o Caraka-saṃhitā. O nome botânico oficial da planta é Phyllanthus emblica e é comumente conhecida em inglês como “myrobalan”, “groselha indiana” ou “árvore Malacca”. Na medicina tradicional indiana, os frutos secos e frescos são utilizados para diversas receitas medicinais.

2) Āmalakī (आमलकी):—Outro nome para Dhātrī ( Emblica officinalis ), uma espécie de planta medicinal e usada no tratamento da febre ( jvara ), conforme descrito no Jvaracikitsā (ou “o tratamento da febre”) que faz parte do Mādhavacikitsā do século VII, uma obra clássica em sânscrito sobre Āyurveda. Neste trabalho, a planta é mencionada como pertencente ao grupo de medicamentos Triphalā .

Fonte : Google Books: Essentials of Ayurveda

Āmalakī (आमलकी).—Nome em sânscrito para uma importante droga ayurvédica.—Também é conhecida como 'Dhātrī' porque nutre as pessoas e as protege contra doenças. O fruto de āmalakī destrói principalmente pitta e é vṛṣya (promoção de sêmen) e balya (tônico geral).

Fonte : PMC: Tratamento ayurvédico da cirurgia de mielomeningocele pós-lombar

Entre Triphalā , Caraka identifica Āmalaki ( Emblica officinalis ) como a melhor fruta concedida com a atividade Vayassthāpana (atividade de retenção da juventude). Ambos harītakī e āmalakī são atribuídos com a propriedade Medhya .

Fonte : Ciência Antiga da Vida: Avaliação de Cyavanaprāśa em Parâmetros Relacionados à Saúde e Imunidade em Crianças Saudáveis

Āmalakī (आमलकी) refere-se à planta medicinal conhecida como  Emblica officinalis , Fr., e é usado na formulação ayurvédica conhecida como Cyavanaprāśa : um produto de saúde ayurvédico que ajuda a aumentar a imunidade. , vitalizador e preventivo de infecções e alergias do dia a dia, como resfriado comum e tosse, etc. É uma formulação ayurvédica clássica composta por ingredientes como Āmalakī. [...] Cyavanaprāśa pode ser consumido em todas as estações, pois contém ingredientes amigáveis ​​ao clima que anulam os efeitos desagradáveis ​​devido a condições ambientais e climáticas extremas.

Fonte : Ancient Science of Life: Identificação botânica de plantas descritas em Mādhava Cikitsā

Āmalakī (आमलकी) (um dos Triphala) refere-se à planta medicinal Emblica officinalis Gaertn. Sin. Phyllanthus emblica L., e é usado no tratamento de atisāra (diarreia) , de acordo com o capítulo 2 de Mādhavacikitsā do século VII. Atisāra refere-se a uma condição em que há três ou mais fezes soltas ou líquidas (movimentos intestinais) por dia ou mais do que o normal. O segundo capítulo do Mādhavacikitsā explica várias preparações [incluindo Āmalakī] por meio de 60 versos em sânscrito sobre o tratamento desse problema.

Fonte : eJournal of Indian Medicine: Nirantarapadavyākhyā de Jajjaṭa e outros comentários sobre o Carakasaṃhitā

Āmalakī (आमलकी) é sinônimo de Āmalaka, que se refere a Emblica officinalis Gaertn. comentários importantes sobre o Carakasaṃhitā.—Sinônimo de Āmalaka: Āmalakī.—(Cf. Glossário de Drogas Vegetais em Bṛhattrayī 36, Singh e Chunekar, 1999).—Cf. Phyllanthus emblica Linn. (Cf. Indian Medicinal Plants 4:256, Arya Vaidya Sala, 1993-96.).—Nota: Emblica officinalis Gaertn. é um sinônimo de Phyllanthus emblica L.—(Cf. A Lista de Plantas, Uma Lista de Trabalho de Todas as Espécies de Plantas, Jardim Botânico Real, Jardim Botânico de Kew e Missouri).

informações de contexto

Āyurveda (आयुर्वेद, ayurveda) é um ramo da ciência indiana que lida com medicina, fitoterapia, taxologia, anatomia, cirurgia, alquimia e tópicos relacionados. A prática tradicional de Āyurveda na Índia antiga remonta pelo menos ao primeiro milênio aC. A literatura é comumente escrita em sânscrito usando vários metros poéticos.

Descubra o significado de amalaki no contexto do Ayurveda em livros relevantes sobre a Índia exótica

Fonte : ISKCON Imprensa: Glossário

Āmalakī (आमलकी).—Uma árvore que Nārada Muni trouxe do mundo espiritual para o reino material para agradar ao Senhor Supremo. Seus frutos são riquíssimos em vitamina C.

Fonte : Devotos Vaishnavas: Śrī Garga Saṃhitā

Āmalakī (आमलकी) refere-se ao oitavo de vinte e seis ekādaśīs de acordo com o Garga-saṃhitā 4.8.9. Assim, “para obter a misericórdia do Senhor Kṛṣṇa, você deve seguir o voto de jejuar em ekādaśī . Dessa forma, Você fará do Senhor Kṛṣṇa seu servo submisso. Disso não há dúvida”. Uma pessoa que canta os nomes desses vinte e seis ekādaśīs (por exemplo, Āmalakī) obtém o resultado de seguir ekādaśī por um ano.

informações de contexto

Vaishnava (वैष्णव, vaiṣṇava) ou vaisnavismo (vaiṣṇavismo) representa uma tradição do hinduísmo que adora Vishnu como o Senhor supremo. Semelhante às tradições do Shaktismo e do Shaivismo, o Vaishnavismo também se desenvolveu como um movimento individual, famoso por sua exposição do dashavatara ('dez avatares de Vishnu').

Descubra o significado de amalaki no contexto do Vaishnavismo em livros relevantes sobre a Índia Exótica

Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Hinduísmo

Āmalakī (आमलकी)—Palavra sânscrita para a planta “emblic myrobalan” (Phyllanthus emblica).Línguas da Índia e do exteriorDicionário páli-inglês

Fonte : BuddhaSasana: Concise Pali-English Dictionary

āmalakī : (f.) emblic myrobalan, Phyllanthus Emblica.

Fonte : Sutta: The Pali Text Society's Pali-English Dictionary

Āmalakī, (f.) āmalaka Vin. eu, 30; M. I, 456 (°vana). (Página 104)

informações de contexto

Pali é a língua do Tipiṭaka, que é o cânone sagrado do budismo Theravāda e contém muito do discurso do Buda. Closeley relacionado ao sânscrito, ambas as línguas são usadas de forma intercambiável entre as religiões.

Descubra o significado de amalaki no contexto de Pali em livros relevantes sobre a Índia Exótica

Fonte : DDSA: O dicionário prático Sânscrito-Inglês

Āmalakī (आमलकी).—

1) A árvore, Emblic Myrobalan, Emblica Officinalis Gaertn (Mar. āṃvaḷā ).

2) Nome de outra árvore ( vāsaka ).

-kam Fruto do Emblic Myrobalan; Bv.2.8 . _ _

Veja também (sinônimos): āmalaka .

Source: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary

Āmalakī (आमलकी):—[from āmalaka] cf. [Religious Thought and Life in India 339; 568]

Source: DDSA: Paia-sadda-mahannavo; a comprehensive Prakrit Hindi dictionary (S)

Āmalakī (आमलकी) in the Sanskrit language is related to the Prakrit word: Āmalaī.

context information

Sanskrit, also spelled संस्कृतम् (saṃskṛtam), is an ancient language of India commonly seen as the grandmother of the Indo-European language family (even English!). Closely allied with Prakrit and Pali, Sanskrit is more exhaustive in both grammar and terms and has the most extensive collection of literature in the world, greatly surpassing its sister-languages Greek and Latin.

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fonte; www-wisdomlib-org.translate.goog/definition/amalaki?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-BR&_x_tr_pto=sc

Sacrifício

Significado de Sacrifício

substantivo masculino

[Religião] Oferta feita à divindade, em meio a cerimônias.

[Figurado] Renúncia voluntária ou forçada a algo que se possui: sem algum sacrifício nada se obterá.

[Figurado] Dedicação absoluta a algo ou a alguém que pode levar a privações: trabalhava em sacrifício da sua felicidade.

Ação ou efeito de sacrificar, de oferecer algo, alguém ou si mesmo a divindades; imolação.

substantivo masculino plural

Privações, despesas voluntariamente impostas: fazer sacrifícios pelos filhos.

expressão

Santo sacrifício. A missa, celebração católica.

Sacrifício humano. Imolação de uma pessoa à divindade.

Sacrifício de Jesus. A morte de Jesus Cristo na cruz.

Espírito de sacrifício. Tendência a se sacrificar ou a ceder sem benefício imediato: só com espírito de sacrifício atingiremos o objetivo.

Etimologia (origem da palavra sacrifício). Do latim sacrificium, ii, "imolação".

fonte: www.dicio.com.br/sacrificio/

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Escritores, jornalistas e intelectuais do passado brasileiro falam sobre o comunismo etc.

Iria fazer R2 em pedagogia NA Uniasselvi e eles encerraram o mesmo.

Comunicamos que a Nota de Esclarecimento sobre a Resolução CNE/CP nº 2, de 20 de dezembro de 2019, redigida no âmbito da Comissão de Formação de Professores do CNE, perde seu objeto

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO 

CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO 

CONSELHO PLENO 

COMUNICADO

Comunicamos que a Nota de Esclarecimento sobre a Resolução CNE/CP nº 2, de 20 de dezembro de 2019, redigida no âmbito da Comissão de Formação de Professores do CNE, perde seu objeto, na medida em que definimos avançar em torno de alterações ou aperfeiçoamentos de itens ou artigos da referida Resolução. Nessa medida, as propostas elaboradas serão submetidas a consultas e debates adequados à sua conclusão. Brasília (DF), 19 de setembro de 2022

https://www.gov.br/mec/pt-br/acesso-a-informacao/institucional/cne

RESOLUÇÃO Nº 2, DE 1º DE JULHO DE 2015 (*) (**) (***) Define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a formação inicial em nível superior (cursos de licenciatura, cursos de formação pedagógica para graduados e cursos de segunda licenciatura) e para a formação continuada

Art. 14. Os cursos de formação pedagógica para graduados não licenciados, de caráter emergencial e provisório, ofertados a portadores de diplomas de curso superior formados em cursos relacionados à habilitação pretendida com sólida base de conhecimentos na área estudada, devem ter carga horária mínima variável de 1.000 (mil) a 1.400 (mil e quatrocentas) horas de efetivo trabalho acadêmico, dependendo da equivalência entre o curso de origem e a formação pedagógica pretendida. § 1º A definição da carga horária deve respeitar os seguintes princípios: I - quando o curso de formação pedagógica pertencer à mesma área do curso de origem, a carga horária deverá ter, no mínimo, 1.000 (mil) horas; II - quando o curso de formação pedagógica pertencer a uma área diferente da do curso de origem, a carga horária deverá ter, no mínimo, 1.400 (mil e quatrocentas) horas; III - a carga horária do estágio curricular supervisionado é de 300 (trezentas) horas; IV - deverá haver 500 (quinhentas) horas dedicadas às atividades formativas referentes ao inciso I deste parágrafo, estruturadas pelos núcleos definidos nos incisos I e II do artigo 12 desta Resolução, conforme o projeto de curso da instituição; V - deverá haver 900 (novecentas) horas dedicadas às atividades formativas referentes ao inciso II deste parágrafo, estruturadas pelos núcleos definidos nos incisos I e II do artigo 12 desta Resolução, conforme o projeto de curso da instituição; VI - deverá haver 200 (duzentas) horas de atividades teórico-práticas de aprofundamento em áreas específicas de interesse dos alunos, conforme núcleo definido no inciso III do artigo 12, consoante o projeto de curso da instituição; § 2º Os cursos de formação deverão garantir nos currículos conteúdos específicos da respectiva área de conhecimento ou interdisciplinares, seus fundamentos e metodologias, bem como conteúdos relacionados aos fundamentos da educação, formação na área de políticas públicas e gestão da educação, seus fundamentos e metodologias, direitos humanos, diversidades étnico-racial, de gênero, sexual, religiosa, de faixa geracional, Língua Brasileira de Sinais (Libras), educação especial e direitos educacionais de adolescentes e jovens em cumprimento de medidas socioeducativas. § 3º Cabe à instituição de educação superior ofertante do curso verificar a compatibilidade entre a formação do candidato e a habilitação pretendida. § 4º O estágio curricular supervisionado é componente obrigatório da organização curricular das licenciaturas, sendo uma atividade específica intrinsecamente articulada com a prática e com as demais atividades de trabalho acadêmico. § 5º A oferta dos cursos de formação pedagógica para graduados poderá ser realizada por instituições de educação superior, preferencialmente universidades, que ofertem curso de licenciatura reconhecido e com avaliação satisfatória realizada pelo Ministério da Educação e seus órgãos na habilitação pretendida, sendo dispensada a emissão de novos atos autorizativos. § 6º A oferta de cursos de formação pedagógica para graduados deverá ser considerada quando dos processos de avaliação do curso de licenciatura mencionado no parágrafo anterior. § 7º No prazo máximo de 5 (cinco) anos, o Ministério da Educação, em articulação com os sistemas de ensino e com os fóruns estaduais permanentes de apoio à formação docente, procederá à avaliação do desenvolvimento dos cursos de formação pedagógica para graduados, definindo prazo para sua extinção em cada estado da federação.

Art. 15. Os cursos de segunda licenciatura terão carga horária mínima variável de 800 (oitocentas) a 1.200 (mil e duzentas) horas, dependendo da equivalência entre a formação original e a nova licenciatura. § 1º A definição da carga horária deve respeitar os seguintes princípios: I - quando o curso de segunda licenciatura pertencer à mesma área do curso de origem, a carga horária deverá ter, no mínimo, 800 (oitocentas) horas; II - quando o curso de segunda licenciatura pertencer a uma área diferente da do curso de origem, a carga horária deverá ter, no mínimo, 1.200 (mil e duzentas) horas; III - a carga horária do estágio curricular supervisionado é de 300 (trezentas) horas; § 2º Durante o processo formativo, deverá ser garantida efetiva e concomitante relação entre teoria e prática, ambas fornecendo elementos básicos para o desenvolvimento dos conhecimentos e habilidades necessários à docência. § 3º Os cursos de formação deverão garantir nos currículos conteúdos específicos da respectiva área de conhecimento e/ou interdisciplinar, seus fundamentos e metodologias, bem como conteúdos relacionados aos fundamentos da educação, formação na área de políticas públicas e gestão da educação, seus fundamentos e metodologias, direitos humanos, diversidades étnico-racial, de gênero, sexual, religiosa, de faixa geracional, Língua Brasileira de Sinais (Libras), educação especial e direitos educacionais de adolescentes e jovens em cumprimento de medidas socioeducativas. § 4º Os cursos descritos no caput poderão ser ofertados a portadores de diplomas de cursos de graduação em licenciatura, independentemente da área de formação. § 5º Cabe à instituição de educação superior ofertante do curso verificar a compatibilidade entre a formação do candidato e a habilitação pretendida. § 6º O estágio curricular supervisionado é componente obrigatório da organização curricular das licenciaturas, sendo uma atividade específica intrinsecamente articulada com a prática e com as demais atividades de trabalho acadêmico. § 7º Os portadores de diploma de licenciatura com exercício comprovado no magistério e exercendo atividade docente regular na educação básica poderão ter redução da carga horária do estágio curricular supervisionado até o máximo de 100 (cem) horas. § 8º A oferta dos cursos de segunda licenciatura poderá ser realizada por instituição de educação superior que oferte curso de licenciatura reconhecido e com avaliação satisfatória pelo MEC na habilitação pretendida, sendo dispensada a emissão de novos atos 

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