196 - Uma pessoa que vive em estado de pecado pode ser batizada?

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Ensinando impunidade

Ensinando impunidade

O Estado de S. Paulo, edição de 31 de dezembro de 2009

Luís Fernando de Lima Júnior

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De acordo o último Índice de Desenvolvimento da Educação Básica (Ideb), em todo o Brasil, considerando as redes públicas estaduais, São Paulo ocupa a terceira colocação. No entanto, com um resultado de 4 como média para os ensinos fundamental e médio, não temos o que comemorar.

Desde a implantação da estrutura curricular de ciclos de quatro anos em regime de progressão continuada na rede de ensino básico do Estado de São Paulo, a realidade do cotidiano escolar aponta na direção de um aumento nos casos de indisciplina e violência dentro da escola. Talvez um dos efeitos mais nefastos desses 12 anos de uma política educacional equivocada seja a desconstrução de um dos principais valores da escola: o estudo. A necessidade de estudar para garantir a aprovação por boas notas foi substituída pela falta de perspectiva. Os alunos podem fazer o que quiserem na escola que sua aprovação está garantida.

Sem apologia ao passado, percebe-se que a pressão exercida sobre os estudantes, quanto à obrigação de se apresentar resultados, fazia os alunos demonstrarem melhor rendimento escolar, propiciando-lhes maior preparo para a competição do mercado de trabalho. Reconhecendo que essa pressão era, muitas vezes, exagerada, não se pode negar que tal necessidade desenvolvia nos alunos uma qualidade e um senso de responsabilidade que já não existem.

Com a radicalização de uma interpretação da progressão continuada, que em sua proposta original não excluía a retenção dos alunos com graves defasagens de aprendizagem, criou-se um vício que desestrutura a capacidade de aprender sozinho pelo estudo – justamente a principal habilidade requerida pela sociedade contemporânea.

Em razão disso, nossas crianças cresceram acreditando que não precisavam dedicar-se aos estudos, pois sua aprovação era apenas uma questão de tempo. Mesmo que ultrapassassem o limite legal de faltas, teriam ainda a possibilidade de compensá-las de uma forma simples e facilitada.

De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei Federal nº 9394/96), a educação básica em todo o País deverá ter, no ensino fundamental e no ensino médio, uma carga horária mínima de 800 horas divididas em 200 dias letivos, com frequência mínima do aluno para aprovação de 75%, devendo a escola notificar os pais, o Conselho Tutelar e o promotor competente sobre os excessos de faltas dos alunos menores. A redação da lei é clara: mesmo que se adote o regime de progressão continuada, a promoção do aluno está condicionada ao cumprimento da frequência mínima no ano letivo.

Em vez disso, a maioria das escolas da rede pública simplesmente compensa a ausência desses alunos pela realização de trabalhos escritos, referentes ao conteúdo perdido, sem mesmo questionar as razões do excesso de faltas. Nos casos envolvendo alunos menores, os pais chegam a ser comunicados, mas a prática do trabalho é a mesma. Muitas vezes não existe um critério para orientação e regulamentação dessas atividades.

Será mesmo que um trabalho escrito (muitas vezes copiado da internet sem nenhuma leitura ou reflexão, para ser impresso e entregue ao professor, sem que se tenha a preocupação de retirar as propagandas e o endereço eletrônico da página reproduzida) realmente compensa as explicações e o conteúdo perdidos em sala de aula?

http://professortemporario.wordpress.com/ensinando-impunidade/Formados num ambiente pedagógico que não estimula o desempenho, os alunos com defasagem de aprendizagem são aprovados pela progressão continuada, mas não conseguem acompanhar seus colegas de sala de aula. Desestimulados e sentindo-se inferiorizados, manifestam apatia em relação aos estudos, o que tende a agravar ainda mais a situação, pois para sua autoestima é melhor acreditar que não querem do que admitir que não são capazes.

Com isso, indisciplina e violência explodem, já que a escola não consegue demonstrar um sentido para os estudos e as famílias não conseguem exercer sua autoridade, tornando professores e alunos reféns de um grupo de indivíduos, confusos e sem perspectivas, que, amontoados em salas de aula lotadas, interferem no desempenho escolar de todos os estudantes.

Sem a percepção de um objetivo para os estudos e sem as consequências disciplinares para suas atitudes, os alunos aprendem o pleno exercício da impunidade, acreditando que não existe consequência para seus atos e que mesmo em situações mais graves tudo pode ser resolvido com brincadeira.

Será mesmo possível convencer crianças e adolescentes sobre a importância de estudar e de frequentar as aulas, se a própria escola permite que sejam promovidos com rendimento e frequência insuficientes? Para qualquer estudante que questione essa situação a resposta soa como mais um incentivo para não se preocupar com os estudos.

E nesse contexto, o que faz o sistema? Além de propor paliativos como um manual de conduta para estudantes, ou impor uma série de medidas restritivas aos professores, como se fossem a única causa do problema, o Estado demonstra o seu ponto de vista nas propagandas institucionais, mas não modifica a política educacional que está na essência do problema.

Não é por acaso que nenhuma escola particular conceituada adota a progressão continuada. Não é por acaso que, de acordo com os números do Seade, atualmente a maior parcela da população economicamente ativa do Estado que enfrenta o desemprego tem entre 18 e 29 anos. São justamente os frutos dessa política.

Trata-se de uma geração condenada ao subemprego por não ter condições de se integrar ao mercado de trabalho competitivo. Pessoas jovens que não aprenderam a noção de regras e de consequências para seus atos, que certamente pesarão no orçamento de programas sociais do governo.

Luís Fernando de Lima Júnior é professor de História
em São José dos Campos

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20091231/not_imp488986,0.php#comentar

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Nimbarka Sampradaya aparecimento.

                  Nimbarka Sampradaya tem suas origens de Nimbarka Acharya (encarnação de Sri Sudarshana Chakra - gravura ao lado), sendo também denominada Kumara Sampradaya ou Hamsa Sampradaya. Sua filosofia é a de Dvaitadvaita ou dualidade na unidade, o que significa dizer que os devotos desta linha Vaishnava entendem que, como as ondas no mar, Chit (Jiva) e Achit (Prakriti/Natureza) têm a essência de Brahman (Ishvar), mas são distintas e dependentes dEle. Eles também entendem que a liberação somente pode ser obtida através de Bhakti, estando Krishna e Radha sempre juntos (sem separação), o que é seu objeto de adoração (Sri Radha Madhava). Os devotos usam duas linhas perpendiculares amareladas de tilaka, que se encontram em uma curva, na testa. Seu mantra é:

Radhe Krishna Radhe Krishna Krishna Krishna Radhe Radhe

Radhe Shyam Radhe Shyam Shyam Shyam Radhe Radhe

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Narayana Suktam

Narayana Suktam

            Os suktam são conjuntos de versos que devem ser empregados na meditação, pois contém elementos de apoio à compreensão do que se deseja acessar através de sua recitação. No caso específico do Narayana Suktam, ele começa descrevendo as qualidades do Senhor e, então, ensina a localizá-lo na região do coração, o que pode ser feito durante a meditação e ao longo da vida. Mas, compreenda-se que a Superalma (Paramatma), que pode ser aí localizada, não é nossa própria alma, mas sim a Fonte Eterna de todas as almas. Através de sua presença no coração, nossa própria Divina Presença se expressa para nós, a partir da relação íntima que podemos re-estabelecer com o Supremo Senhor. Os versos são os seguintes:

sahasra-sirsam devam visvaksam visva-sambhuvam

visvam narayanam devam-aksaram paramam padam

 

A Suprema Personalidade de Deus tem milhões de cabeças (Sahasra sirsa), Ele é onisciente (Visvaksa), Ele é o criador da auspiciosidade no universo (Visvasambhuva), a forma causal do universo (Visva), o Divino Narayana, o indestrutível (Aksara), a Suprema Moradia (Paraman Padam).

visvatah paraman-nityam visvam narayanagm harim

visvamevedam purusas-tad visvam upajivati

Ele é o maior no universo (Visvata paramam), eterno (Nitya), a forma universal (Visva). Ele é o abrigo no qual todas as entidades repousam (Narayana), Ele destrói os pecados dos seus devotos (Hari). Ele é deveras a forma do mundo (Visvamidam), a Pessoa Suprema (Purusa), Ele dá vida ao universo (Visvam upajivati).

patim visvasyatmesvaragm sasvatagm sivam acyutam

Ele é o Senhor de todos os mundos (Patim visvasya), Senhor de todos os seres (Atmesvara), eterno (Sasvata), Auspicioso (Siva), Infalível (Acyuta).

narayanam mahagnyeyam vishvatmanam parayanam 

narayana paro jyotir-atma narayanah parah

O Senhor Narayana é o Conhecimento Maior (Mahajneya), a alma do mundo (Visvatma) e o melhor refúgio (parayana). Narayana é o mais fulgurante (Parajyoti), Narayana é a Superalma (Paramatma).

narayanam param brahma tatvam narayanah parah

narayana paro dhyata dhyanam narayanah parah

Narayana é o Absoluto Supremo (Parambrahma), Narayana é o Tattva Supremo (Paratattva). Narayana é o melhor dentre aqueles que meditam (Paradhyata) e a melhor das meditações (Paradhyana)."

yac ca kincij-jagat sarvam drsyate sruyate ‘pi va

antar bahisca tat sarvam vyapya narayanah sthitah

Tudo o que é visto e ouvido neste mundo material tem suas bases no Senhor Narayana, que manifesta tudo dentro e fora.

anantam avyayam kavigm samudre’ntam visvasambhuvam

padma-kosa-pratikasagm hrdayam capy-adho mukham

Deve-se meditar no Ilimitado, Indestrutível, Onisciente Senhor Supremo, que reside no oceano causal e dentro de todos os seres e é a causa de toda auspiciosidade no mundo. Medita-se sobre Ele no coração, o que é comparado a um lótus invertido.

adho nistya vitas tyan te nabhyam uparitisthati 

hrdayam tad vijaniyad visvasya yatanam mahat(e)

Deve-se saber que o coração, que está localizado a um dedo de distância abaixo do pomo de Adão e acima do umbigo, é a grande moradia do universo.

santatagm silabhistu lambatya kosasannibham 

hrdayam tad vijaniyad visvasyad yatanam mahat(e)

O coração, como o botão de um lótus, é cercado por artérias. Nele há um estreito espaço (susumna) onde tudo é suportado.

tasya madhye mahan agnir visvacir visvato mukhah

so’grabhug vibhajan tistham naharam ajarah kavih

No meio (daquele espaço) queima um grande fogo que é eterno, onisciente e tem chamas por todos os lados. Ele desfruta do alimento apresentado diante do corpo e continua a consumi-lo.

tirag urdhvam adhas sayi rasmayas tasya santata 

santa payati svam deham apada talamastakah

Os raios (daquele fogo) continuamente se propagam na vertical e na horizontal. Isso aquece o corpo desde a palma dos pés ao topo da cabeça.

tasya madhye vahnisikha aniyordhva vyavasthitah 

nilato yad amadhyastad vidyullekheva bhasvara

No centro daquele fogo há uma língua flamejante a qual é a mais alta das coisas sutis. Ela aparece como um deslumbrante lampejo de luz dentro de uma nuvem escura azulada.

nivara suk avattanvi pita bhasvat yanupama

Ela é tão delgada quanto uma folha de milho e serve como uma comparação para ilustrar.

tasya sikhaya madhye paramatma vyavasthitah

sa brahma sa sivah sendrah so’ksarah paramah svarat (e)

A Superalma mora no meio daquela língua flamejante. Ele é Brahma, Ele é Shiva, Ele é Indra. Ele é indestrutível, Absoluto e supremamente independente.

rtagm satyam param brahma purusam krsna pingalam 

urdhva retam virupaksam visvarupaya vai namo namah 

A Suprema Absoluta Verdade é uma personalidade de cor escura. Ele possui o controle supremo dos seus próprios sentidos e tem belos olhos. Eu ofereço minhas reverências àquele Ser Universal.

narayanaya vidhmahe 

vasudevaya dhimahi 

tanno visnuh pracodayat(e)

Que possamos conhecer o Senhor Narayana. Que possamos meditar no Senhor Vasudeva. Que o Senhor Visnhu nos incite na direção dEle.

http://religiaobhagavata.blogspot.com.br/2013_04_01_archive.html


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ÓLEO MUNDO APRENDA A FAZER SABÃO LÍQUIDO 15-04-09

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Reciclagem de óleo de cozinha usado - como fazer sabão

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Marco Civil da internet Um golpe na liberdade - Paulo Martins

http://www.youtube.com/v/scNW1MULrLA?autohide=1&version=3&autohide=1&autoplay=1&attribution_tag=iou1MTjELX1Eq-xJ1hy1jg&showinfo=1&feature=share

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Desaparecimento de Srila Gaura Kishor Das Babaji Maharaj

Srila Gaura Kishor Das Babaji Maharaj

namo gaura-kiśorāya                                                                

bhaktāvadhūta-mūrtaye                                                             

gaurāṅghri-padma-bhṛngāya                                                                    

rādhā-bhāva niṣevine

(Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj)

“Eu ofereço minhas reverências a forma divina de devoto– avadhut, Srila Gaura Kisor Das Babaji Maharaj, quem é a abelha aos pés de lótus de Sri Gaurasundar e servo de Srimati Radharani imbuido de uma profunda ligação de afeto”.

Srila Gaura Kishor Das Babaji Maharaj foi a personificação do desapego mundano e do apego devocional. Ele foi discípulo babaji de Srila Bhagavat Das Babaji Maharaj, que, por sua vez, era discípulo babaji de Srila Jagannath Das Babaji Maharaj. Um associado íntimo de Srila Bhakti Vinod Thakur, Srila Gaura Kishor Das recusou qualquer religiosidade pseudo e profissional. Constantemente absorto no humor devocional de separação divina, muitas de suas atividades externas não eram compreendidas pelo público em geral.

Para seguir na linha de Srila Bhakti Vinod Thakur, Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur recebeu a iniciação sagrada (diksha) de Srila Gaura Kishor Das Babaji Maharaj. Embora, por natureza, Srila Gaura Kishor era visto como predominantemente dedicado à meditação reclusa, seu amado discípulo  Srila Bhakti Siddhanta Saraswati sentiu que a misericórdia do seu guru transbordou seu coração, inspirando Srila Bhakti Siddhanta Saraswati a dedicar sua vida a pregar a mensagem de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur cantou as glórias de seu adorado Gurudeva, Srila Gaura Kishor Das Babaji Maharaj, afirmando: “Todo o conhecimento espiritual está contido em uma partícula de poeira dos seus pés de lótus”.

http://gotasdenectar.com/guardioes/srila-gaura-kishor-das-babaji-maharaj/

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