Introdução
O hinduísmo tradicionalmente considera quatro objetivos básicos de vida. Eles são chamados de “Purusharthas” e são os seguintes:
1. Kama (prazer e desejo)
2. Artha (bem-estar material e aquisição de riqueza)
3. Dharma (retidão, dever e ordem)
4. Moksha (libertação espiritual, união com o Supremo)
Este artigo oferece uma visão geral e uma visão mais aprofundada dos Quatro Purusharthas .
Cumprindo e Equilibrando os Purusharthas
A civilização dos Hindus baseou-se na ideia de uma realização e harmonização destes quatro motivos. A cultura foi construída para sustentar essas coisas na vida, no seu devido equilíbrio. Cada um é considerado mais importante que o anterior ( Moksha está além do Dharma , que por sua vez é superior a Artha e Kama ). No entanto, todos os quatro foram considerados importantes no desenvolvimento do indivíduo e da sociedade.
Podemos ver disto que a acusação que mais de uma vez foi lançada contra o Hinduísmo – de que este nega todo o valor à vida, separa as pessoas dos interesses mundanos e insiste na falta de importância do bem-estar material é infundada.
Foi aceito que, com exceção de muito poucas pessoas, a conquista de Kama , Artha e Dharma deveria vir antes da busca final pela realização espiritual. Uma pessoa deve aproveitar até certo ponto o que a vida mundana tem a oferecer, saldar dívidas com a sociedade e fazer a sua parte na manutenção de uma vida comunitária saudável antes de se afastar do mundo transitório e se apegar à Realidade Imutável que está velada além da existência material. o único que pode dar alegria eterna.
A busca pela riqueza e pelo prazer recebeu seu lugar no esquema da vida. Mas não foi permitido que estes impulsos se tornassem forças motrizes primárias para a sociedade ou saíssem do controlo (como acontece hoje no Ocidente). Os esforços para cumprir Kama e Artha foram colocados no contexto do dharma e, portanto, nobres. Os hindus reconheceram que uma vida governada excessivamente pela obstinação, paixão, atração sensorial, interesse próprio e desejo não pode ser o todo natural da existência humana. Não pode levar à felicidade duradoura, como vemos nas sociedades onde isto foi permitido acontecer.
Desenvolvimento da civilização hindu ao seu ápice
Foi nesta primeira base firme e nobre que a sociedade hindu cresceu até à maturidade e se tornou algo rico, esplêndido e único. Cresceu a níveis surpreendentes de cultura e civilização; viveu com uma ordem e liberdade nobres, bem fundamentadas, amplas e vigorosas; desenvolveu uma grande literatura, ciências, artes, ofícios, indústrias; surgiu para viver os ideais mais elevados e nobres, incluindo conhecimento, grandeza, heroísmo e coragem, bondade, serviço e simpatia e unidade humana; lançou a base inspirada de maravilhosas filosofias espirituais; descobriu os segredos da natureza externa e descobriu e viveu as verdades ilimitadas e milagrosas do ser interior; pesquisou as verdades interiores e compreendeu e possuiu o mundo.
Perturbação do equilíbrio e subsequente declínio
À medida que a civilização crescia em tamanho e complexidade, começaram a cristalizar-se algumas tendências que perturbaram o equilíbrio saudável dos objectivos de vida que permitiram o desenvolvimento da sociedade anterior. Cresceu uma ênfase exagerada em um ou outro purusharthas sem uma harmonização do todo. A sociedade tornou-se mais artificial e complexa, menos livre e nobre, mais um vínculo para o indivíduo, menos um campo de expressão, crescimento e evolução individual. A velha harmonia integral cedeu. Artha e Kama, riqueza/aquisição e prazer/desejo, às vezes eram perseguidos sem o toque edificante e a ênfase do Dharma. O próprio conceito de Dharma ficou estragado – tornou-se tão rígido que impediu a liberdade do espírito. Moksha foi perseguido pela hostilidade da vida e não como a sua maior glória (ou seja, as pessoas que perseguiam a espiritualidade tornaram-se totalmente divorciadas da vida, e as pessoas viam a espiritualidade como algo irrevogavelmente divorciado do resto da vida – uma tendência contra a qual o Gita adverte). Isto enfraqueceu a sociedade e tornou-a vítima de forças degenerativas e, mais tarde, agressivas.
Mas, mesmo assim, alguma base sólida do antigo conhecimento permaneceu e manteve viva a alma da civilização hindu. Inspirou, deu sentido e manteve vivas as esperanças das pessoas, mesmo nos dias mais sombrios do Hinduísmo. É tal que só os hindus, entre todas as civilizações antigas, ainda existem hoje, tendo vivido uma vida coletiva contínua e ininterrupta.
A importância e aplicação dos Purusharthas no mundo de hoje
A compreensão e o equilíbrio dos Purusharthas são importantes para a nossa vida individual e coletiva à medida que avançamos em direção ao futuro. A forma como o mundo está actualmente a avançar é no sentido da imitação cega da sociedade ocidental – onde as tendências para perseguir os valores de Kama e Artha à custa de qualquer sentido de Dharma são muito elevadas, e estão mesmo a pôr em perigo o nosso planeta. Por exemplo, o ganho económico sem o sentido da necessidade de manter a ordem cósmica é o que levou à crise ambiental mundial. A vida sem um conceito de Dharma não criou nenhuma sensação duradoura de felicidade nas pessoas que vivem assim. Basta apontar para o enorme aumento dos problemas psicológicos na vida das pessoas no Ocidente para demonstrar isto. No nível individual, buscar Kama e Artha por si só nunca pode realmente levar a um sentimento de satisfação duradoura, porque é da natureza deles multiplicar seus desejos quanto mais eles são satisfeitos. No entanto, quando permeados pela ideia do Dharma , sua busca é transformada. em algo nobre, belo e de valor mais duradouro. Contudo, o que é o Dharma ? A maioria de nós não está familiarizada com o termo e com o que ele significa na prática. Precisamos redescobrir a nossa compreensão do Dharma em múltiplos níveis (individual, social, nacional) e o que significa viver pelo Dharma .
A busca de Moksha ou esforço espiritual interior ainda está viva em alguns setores da sociedade hindu (e na verdade foi até redescoberta pelo Ocidente, através de um influxo de muitos professores hindus e budistas no Ocidente, alguns dos quais têm vastos seguidores). Mas a busca por Moksha e o seu valor como o objetivo mais elevado da vida humana não é compreendido entre a maioria dos hindus, nem amplamente ensinado. A tendência entre os aspirantes espirituais de terem desdém e falta de envolvimento significativo na sociedade ainda existe. Isto precisa ser corrigido. Como disse uma vez Sri Aurobindo “não podemos tirar as melhores mentes da sociedade e ainda assim esperar que a sociedade floresça”.
Uma coisa é certa: o conceito dos Purusharthas , os Quatro Grandes Objectivos do Esforço Humano, e a harmonização destes objectivos, é algo que terá valor enquanto a sociedade existir. Um estudo deles e sua aplicação hoje oferecem muitas possibilidades através das quais podemos criar uma existência mais grandiosa, mais bonita e mais significativa.
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário