Veda, por sua vez, vem da raiz vid, que significa saber. Esse saber tem quatro dimensões:
- Sattayam vidyade: aquele que existe. Em outras palavras, aquilo que pode ser experienciado.
- Vetti jñana: aquilo que pode ser conceituado. Ou seja, aquilo que podemos elaborar conceitualmente em nossas mentes.
- Vinte vicharane: aquilo que pode ser analisado. Isto é, não é apenas uma questão de fé, mas de provar por si mesmo que funciona.
- Prapti (vinte vintati praptou): aquilo que pode ser atualizado a partir das experiências.
- Fonte: https://vilabrahmi.com/blog/o-que-e-ayurveda/#:~:text=A%20palavra%20Ayurveda%20tem%20origem,como%20“ciência%20da%20vida”.
Vedas :
Existem quatro Vedas: Rigveda, Yajurveda, Samaveda e Atharvaveda.
Eles têm quatro camadas ou categorias cada:
- Samhitā são coleções de hinos védicos. Quando usados em sacrifícios védicos, esses hinos são chamados de Mantras.
- Brāhmana contém explicações em prosa de rituais de sacrifício mencionados no Samhitā. Eles também contêm instruções para os sacerdotes que realizam esses rituais.
- Āranyaka contém pensamentos filosóficos semelhantes aos dos Upanishads. Ao contrário dos Upanishads, eles não estão separados dos rituais das camadas anteriores. Eles formam assim um elo entre as camadas anteriores e os Upanishads.
- Upanishad contém especulações filosóficas sobre revelações dos Vedas, natureza da realidade, propósito da vida, auto-realização, etc. Ao contrário do Āranyaka, eles são separados dos rituais das camadas anteriores.
O termo Veda pode referir-se a todas as camadas ou apenas aos quatro textos Samhitā.
Vedanga :
Vedānga são seis disciplinas que complementam o estudo dos Vedas. Essas disciplinas têm suas raízes nos textos Brāhmanas. Mais tarde, tornaram-se campos independentes com literatura própria. Eles faziam parte da educação védica transmitida aos estudantes.
As seis disciplinas são:
- Shikshā fornece instruções sobre a recitação de textos Samhitā. Inclui tópicos como pronúncias corretas, fonética, sotaques, etc.
- Kalpa trata de vários aspectos de rituais e ritos de passagem. Os textos Kalpa são chamados juntos de Kalpasutra. Existem quatro classes de Kalpasutra:
- Shrautasutra trata dos sacrifícios Shrauta, ou seja, ritos védicos.
- Grihyasutra trata de cerimônias domésticas.
- O Dharmasutra trata das leis religiosas e sociais.
- Shulvasutra trata da construção de altares de fogo.
- Vyākarana trata de regras gramaticais e linguísticas.
- Nirukta trata da etimologia. Abrange raízes, origens e significados das palavras.
- Chhanda lida com prosódia. Abrange métrica poética usada na recitação de textos védicos.
- Jyotisha trata do cálculo do tempo. Abrange a observação de corpos celestes e regras para cálculo preciso e fixação de tempo para sacrifícios. Assim, abrange astronomia elementar. Não trata de astrologia ou previsões.
Upaveda :
Upaveda refere-se a campos de conhecimento considerados auxiliares dos Vedas. São temas de antigas obras técnicas que tratam do conhecimento aplicado. Normalmente, são listados quatro Upavedas, cada um associado a um Veda específico:
- Ayurveda trata da medicina e está associada ao Rigveda.
- Dhanurveda trata do tiro com arco e está associado ao Yajurveda.
- Gāndharvaveda trata de música, dança e teatro e está associado ao Samaveda.
- Arthashāstra trata de economia e está associado ao Atharvaveda.
Shaddarshana :
Darshana refere-se a sistemas de filosofia hindu que buscavam diferentes meios para perceber a verdade. Eles estudaram a natureza fundamental do conhecimento, os meios pelos quais se poderia obter conhecimento, formas de validar esse conhecimento, etc.
Alguns sistemas aceitaram a autoridade bíblica dos Vedas como meio de validação do conhecimento. Estes foram chamados de sistemas Āstika. Aqueles sistemas que não aceitavam a autoridade bíblica dos Vedas eram conhecidos como Nāstika.
Havia seis sistemas Āstika principais, conhecidos juntos como Shad-darshana. Eles eram:
- Nyāya : Este sistema estabelece regras de lógica e epistemologia para mostrar como podemos chegar ao conhecimento da verdade. Elabora detalhadamente o uso da inferência como meio de conhecimento. É baseado nos Nyāya Sutras de Akshapāda Gautama de c. 600-300 AC.
- Vaisheshika : Este sistema afirma que o mundo é feito de um número infinito de átomos que se combinam para formar terra, água, fogo e ar. Esses elementos são a base deste mundo. É baseado nos Sutras Vaisheshika.
- Sāmkhya : Este sistema adota o dualismo de Prakriti (matéria) e Purusha (espírito eterno). Afirma que o mundo se manifesta através da evolução quando Purusha se identifica com aspectos de Prakriti. É derivado de Sāmkhya Kārikā.
- Ioga : Este sistema enfatiza a regulação da mente para despertar a percepção interior. Seus defensores visavam manter a mente sob controle para que ela pudesse se concentrar internamente para experimentar o conhecimento da alma. É baseado em Ioga Sutras.
- Mimāmsa : Este sistema sustenta que a revelação deve ter precedência sobre outras fontes de conhecimento. Procura assim estabelecer a autoridade absoluta dos Vedas. Fornece regras para interpretação dos Vedas e fornece uma justificativa filosófica para a observância dos rituais védicos. Uma vez que se concentra nos rituais anteriores dos Vedas, em vez dos Upanishads posteriores, também é conhecido como Purva Mimāmsa. É baseado nos Sutras Mimāmsa.
- Vedānta : Este sistema insiste na primazia da revelação bíblica como o meio mais elevado de conhecimento. Nisto é semelhante a Purva Mimāmsa. No entanto, concentra-se nos aspectos filosóficos dos Upanishads e não nos rituais dos Vedas anteriores. Por isso, também é conhecido como Uttara Mimāmsa ou Vedānta, que significa conclusão dos Vedas. O Vedānta considera três textos oficiais: os Upanishads, os Brahma Sutras e o Bhagavad Gita.
- fonte; https://www-quora-com.translate.goog/What-is-the-difference-between-Vedanga-Upaveda-and-Vedanta?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-PT&_x_tr_pto=wapp
Agamas e Nigamas
30/01/2021
Os textos escriturais de Tantra estão dispostos geralmente em forma de diálogos entre Shiva e Parvati.
Os diálogos onde Shiva é o palestrante dando ensinamentos espirituais e Parvati (Shakti) é a ouvinte são chamados de textos de Agama.
A palavra Agama significa aquilo que veio à nós como conhecimento revelado, esses textos são chamados de manuais de adoração divina. Os Agamas não aceitam nem rejeitam os Vedas, no entanto, os Agamas usam o conhecimento revelado dos Vedas (por exemplo, mantra) quando aplicável para práticas apropriadas.
Existem três tipos de Agamas:
Vaishanava Agamas - adorar e considerar Vishnu como o supremo
Shaiva Agamas - adorar e considerar Shiva como o supremo
Shakta Agamas - adorar e considerar a Mãe Divina (Shakti) como a suprema
Shaiva e as tradições Shakta dos textos Agama são baseadas principalmente nos diálogos entre Shiva e Shakti, comentada no início. Cada um está desempenhando um papel de professor e aluno. Então, é dito que quando Shiva, como professor, revelou o conhecimento a Shakti, é chamado Agama, mas quando Shakti, como professora, revelou o conhecimento a Shiva, isso é chamado de Nigama, e também é referido como Tantra.
A palavra Nigama pode ser bem confusa, se for usada de maneira védica ou tântrica. Nigama é entendida como a verdade mais elevada, portanto, os Vedas são conhecidos como Nigama. Até mesmo as sentenças do comando contidas nos Vedas são chamadas de Nigama. Nigama, também, significa a verdade ou conclusão final depois de aplicar toda a lógica para contrariar todas as objeções. No entanto, lembrando que no mundo tântrico, quando Shakti, como professora, revela o conhecimento à Shiva, também é chamado de Nigama, o que causa a confusão com o uso dessa palavra.
Resumidamente, então, podemos dizer que Agamas são aquelas revelações que defendem os caminhos da prática espiritual enquanto o Nigama são as tradições que descrevem as formas de ações (karma), prática espiritual e conhecimento.
Agamas e Nigamas estão inclusos nos textos Shruti, cânon de escrituras hindus, incluem os Vedas, os Brahmanas, os Áranyakas e as treze primeiras Upanishads.
https://nucleodetantrakaula.webnode.page/l/agamas-e-nigamas/
Cada Upanishad deve ter um maha-vakya महावाक्य, não apenas quatro Upanishads. Para o bem de समन्वय samanvaya, mostrando que todos os quatro Vedas têm apenas um तात्पर्य tattparya, visão, quatro maha-vakyas são citados, um de cada Veda:
- तत् त्वम् असि , Tat Tvam Asi -> That Thou Art.
de Chandogya Upnishad, Samaveda. - अहम् ब्रह्मास्मि , Aham Brahmasmi -> Eu sou Brahman.
de Brahadarnayaka Upnishad, Yajurveda - प्रज्ञानम् ब्रह्म , Prajananam Brahma -> Consciência é Brahman.
de Aitareya Upnishad, Rigveda - अयम् आत्मा ब्रह्म , Ayam Atmā Brahma -> Este eu é Brahman.
de Mandukya Upnishad, Atharvaveda.
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