A vida de Sri Madhvacarya
"Sripada Madhvacarya nasceu em Udupi, que está situado no distrito de South Kanarada, no sul da Índia, a oeste de Sahyadri. Esta é a principal cidade da província de South Kanarada e fica perto da cidade de Mangalore, que está situada ao sul de Udupi. Na cidade de Udupi há um lugar chamado Pajaka-ksetra, onde Madhvacarya nasceu em uma dinastia Sivalli-brahmana como filho de Madhyageha Bhatta, no ano de 1040 Sakabda (1119 d.C.). De acordo com alguns, ele nasceu no ano de 1160 Sakabda (1239 d.C.).
Em sua infância, Madhvacarya era conhecido como Vasudeva, e há algumas histórias maravilhosas sobre ele. Dizem que uma vez, quando seu pai acumulou muitas dívidas, Madhvacarya converteu sementes de tamarindo em moedas de verdade para pagá-las. Quando ele tinha cinco anos, ele recebeu o cordão sagrado. Um demônio chamado Maniman vivia perto de sua morada na forma de uma cobra, e aos cinco anos Madhvacarya matou aquela cobra com o dedo do pé esquerdo. Quando sua mãe ficava muito perturbada, ele aparecia diante dela de um salto. Ele era um grande estudioso mesmo na infância, e embora seu pai não concordasse, ele aceitou sannyasa aos doze anos. Ao receber sannyasa de Acyuta Preksa, ele recebeu o nome Purnaprajna Tirtha. Depois de viajar por toda a Índia, ele finalmente discutiu as escrituras com Vidyasankara, o exaltado líder de Srngeri-matha. Vidyasankara foi realmente diminuído na presença de Madhvacarya. Acompanhado por Satya Tirtha, Madhvacarya foi para Badarikasrama. Foi lá que ele conheceu Vyasadeva e explicou seu comentário sobre o Bhagavad-gita diante dele. Assim, ele se tornou um grande estudioso ao estudar diante de Vyasadeva.
Quando chegou ao Ananda-matha vindo de Badarikasrama, Madhvacarya havia terminado seu comentário sobre o Bhagavad-gita. Seu companheiro Satya Tirtha escreveu o comentário inteiro. Quando Madhvacarya retornou de Badarikasrama, ele foi para Ganjama, que fica na margem do rio Godavari. Lá ele se encontrou com dois estudiosos eruditos chamados Sobhana Bhatta e Svami Sastri. Mais tarde, esses estudiosos ficaram conhecidos na sucessão discipular de Madhvacarya como Padmanabha Tirtha e Narahari Tirtha.
Quando ele retornou a Udupi, ele às vezes se banhava no oceano. Em tal ocasião, ele compôs uma oração em cinco capítulos. Uma vez, enquanto estava sentado ao lado do mar absorto em meditação sobre o Senhor Sri Krsna, ele viu que um grande barco contendo mercadorias para Dvaraka estava em perigo. Ele deu alguns sinais pelos quais o barco poderia se aproximar da costa, e ele foi salvo. Os donos do barco queriam dar-lhe um presente, e na época Madhvacarya concordou em levar um pouco de gopi-candana. Ele recebeu um grande pedaço de gopi-candana, e enquanto estava sendo trazido a ele, ele se partiu e revelou uma grande Deidade do Senhor Krsna. A Deidade tinha um bastão em uma mão e um pedaço de comida na outra. Assim que Madhvacarya recebeu a Deidade de Krsna dessa forma, ele compôs uma oração. A Deidade era tão pesada que nem mesmo trinta pessoas conseguiam levantá-la. Madhvacarya pessoalmente trouxe esta Deidade para Udupi. Madhvacarya teve oito discípulos, todos os quais tomaram sannyasa dele e se tornaram diretores de seus oito monastérios. A adoração à Deidade do Senhor Krsna ainda está acontecendo em Udupi de acordo com os planos que Madhvacarya estabeleceu.
Madhvacarya então visitou Badarikasrama pela segunda vez. Enquanto ele passava por Maharashtra, o rei local estava cavando um grande lago para o benefício público. Enquanto Madhvacarya passava por aquela área com seus discípulos, ele também foi obrigado a ajudar na escavação. Depois de algum tempo, quando Madhvacarya visitou o rei, ele o envolveu naquele trabalho e partiu com seus discípulos.
Frequentemente, na província de Ganga-pradesa, havia brigas entre hindus e muçulmanos. Os hindus estavam em uma margem do rio e os muçulmanos na outra. Devido à tensão da comunidade, nenhum barco estava disponível para cruzar o rio. Os soldados muçulmanos estavam sempre parando os passageiros do outro lado, mas Madhvacarya não se importava com esses soldados. Ele cruzou o rio de qualquer maneira e, quando encontrou os soldados do outro lado, foi levado perante o rei. O rei muçulmano ficou tão satisfeito com ele que quis lhe dar um reino e algum dinheiro, mas Madhvacarya recusou. Enquanto caminhava na estrada, ele foi atacado por alguns bandidos, mas com sua força física ele matou todos eles. Quando seu companheiro Satya Tirtha foi atacado por um tigre, Madhvacarya os separou em virtude de sua grande força. Quando conheceu Vyasadeva, recebeu dele o salagrama-sila conhecido como Astamurti. Depois disso, ele resumiu o Mahabharata.
A devoção de Madhvacarya ao Senhor e sua erudição erudita tornaram-se conhecidas por toda a Índia. Consequentemente, os donos do Srngeri-matha, estabelecido por Sankaracarya, ficaram um pouco perturbados. Naquela época, os seguidores de Sankaracarya estavam com medo do poder crescente de Madhvacarya e começaram a provocar os discípulos de Madhvacarya de muitas maneiras. Houve até uma tentativa de provar que a sucessão discipular de Madhvacarya não estava de acordo com os princípios védicos. Uma pessoa chamada Pundarika Puri, um seguidor da filosofia Mayavada de Sankaracarya, veio diante de Madhvacarya para discutir os sastras. Dizem que todos os livros de Madhvacarya foram levados, mas depois foram encontrados com a ajuda do Rei Jayasimha, governante de Kumla. Na discussão, Pundarika Puri foi derrotado por Madhvacarya. Uma grande personalidade chamada Trivikramacarya, que era residente de Visnumangala, tornou-se discípulo de Madhvacarya, e seu filho mais tarde se tornou Narayanacarya, o compositor de Sri Madhva-vijaya. Após a morte de Trivikramacarya, o irmão mais novo de Narayanacarya tomou sannyasa e mais tarde se tornou conhecido como Visnu Tirtha.
Dizia-se que não havia limite para a força corporal de Purnaprajna, Madhvacarya. Havia uma pessoa chamada Kadanjari que era famosa por possuir a força de trinta homens. Madhvacarya colocou o dedão do pé no chão e pediu ao homem para separá-lo do chão, mas o grande homem forte não conseguiu fazê-lo, mesmo após grande esforço. Srila Madhvacarya faleceu deste mundo material aos oitenta anos, enquanto escrevia um comentário sobre o Aitareya Upanisad. Para mais informações sobre Madhvacarya, deve-se ler Madhva-vijaya, de Narayanacarya.
Os acharyas da Madhva-sampradaya estabeleceram Udupi como o centro principal, e o mosteiro ali era conhecido como Uttararadhi-matha. Uma lista dos diferentes centros do Madhvacarya-sampradaya pode ser encontrada em Udupi, e seus comandantes matha são (1) Visnu Tirtha (Soda-matha), (2) Janardana Tirtha (Krsnapura-matha), (3) Vamana Tirtha ( Kanura-matha), (4) Narasimha Tirtha (Adamara-matha), (5) Upendra Tirtha (Puttugi-matha), (6) Rama Tirtha (Sirura-matha), (7) Hrsikesa Tirtha (Palimara-matha), e (8) Aksobhya Tirtha (Pejavara-matha). A sucessão discipular do Madhvacarya-sampradaya é a seguinte (as datas são as de nascimento): (1) Hamsa Paramatma; (2) Caturmukha Brahma; (3) Sanakadi; (4) Durvasa; (5) Jnananidhi; (6) Garuda-vahana; (7) Kaivalya Tirtha; (8) Jnanesa Tirtha; (9) Para Tirtha; (10) Satyaprajna Tirtha; (11) Prajna Tirtha; (12) Acyuta Preksacarya Tirtha; (13) Sri Madhvacarya, 1040 Saka; (14) Padmanabha, 1120; Narahari, 1127; Madhava, 1136; e Aksobhya 1159; (15) Jaya Tirtha, 1167; (16) Vidyadhiraja, 1190; (17) Kavindra, 1255; (18) Vagisa, 1261; (19) Ramacandra, 1269; (20) Vidyanidhi, 1298; (21) Sri Raghunatha, 1366; (22) Rayuvarya (que falou com Sri Caitanya Mahaprabhu), 1424; (23) Raghuttama, 1471; (24) Vedavyasa, 1517; (25) Vidyadhisa, 1541; (26) Vedanidhi, 1553; (27) Satyavrata, 1557; (28) Satyanidhi, 1560; (29) Satyanatha, 1582; (30) Satyabhinava, 1595; (31) Satyapurna, 1628; (32) Satyavijaya, 1648; (33) Satyapriya, 1659; (34) Satyabodha, 1666; (35) Satyasandha, 1705; (36) Satyavara, 1716; (37) Satyadharma, 1719; (38) Satyasankalpa, 1752; (39) Satyasantusta, 1763; (40) Satyaparayana, 1763; (41) Satyakama, 1785; (42) Satyesta, 1793; (43) Satyaparakrama, 1794; (44) Satyadhira, 1801; (45) Satyadhira Tirtha, 1808. (Para datas aproximadas da era cristã, adicione setenta e nove anos.)
Após o décimo sexto acarya (Vidyadhiraja Tirtha), houve outra sucessão discipular, incluindo Rajendra Tirtha, 1254; Vijayadhvaja; Purusottama; Subrahmanya; e Vyasa Raya, 1470-1520. O décimo nono acarya, Ramacandra Tirtha, teve outra sucessão discipular, incluindo Vibudhendra, 1218; Jitamitra, 1348; Raghunandana; Surendra; Vijendra; Sudhindra; e Raghavendra Tirtha, 1545.
Até o momento, no monastério de Udupi há outros quatorze Madhva-tirtha sannyasis. Como dito, Udupi está situado ao lado do mar em South Kanarada, cerca de trinta e seis milhas ao norte de Mangalore.
A maioria das informações contidas neste artigo está disponível no South Kanada Manual e no Bombay Gazette."
Caitanya-caritamrta, Madyam lila 9:245-278
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