DESENVOLVIMENTO PSICOEMOCIONAL: Vygotsky e Piaget — Divergências e Convergências- João Carlos Maria (meus artigos).

Vygotysky x Piaget

Vigotsky x Piaget

TRABALHO APRESENTADO AO CURSO DE PEDAGOGIA MÓDULO 2

 NOTURNO 2006 Unoparvirtual (unidade Campinas)

João Carlos Maria

DESENVOLVIMENTO PSICO-EMOCIONAL

DESENVOLVIMENTO PSICOEMOCIONAL: Vygotsky e Piaget — Divergências e Convergências

Sobre o tema Vygotsky e Piaget, Manacorda afirma :

“O tema que une e divide Vygotsky e Piaget é o eterno tema que vimos aflorar já no antigo Egito: a relação entre natureza e ambiente ou educação no desenvolvimento do indivíduo, que quer dizer a relação entre personalidade e socialidade, entre liberdade e autoridade. Em outros termos, é o mesmo que hoje reaparece no campo pedagógico mundial: como o antagonismo entre tradições e modos liberais democráticos, de um lado, e modos socialistas e comunistas, do outro (apesar de sabermos da falácia das esquematizações).” (MANACORDA, 1989, p. 324).

Empreendemos, a seguir, a enumeração dos pontos de divergência e convergência entre as teorias de Lev Vygotsky e Jean Piaget.

Divergências

1. Interação Social

Em sua teoria, Vygotsky parte do pressuposto básico de que o ser humano se constitui enquanto tal na sua relação com o outro social. “A cultura torna-se parte da natureza humana num processo histórico que, ao longo do desenvolvimento da espécie e do indivíduo, molda o funcionamento psicológico do homem” (OLIVEIRA in CASTORINA et al., 1998, p. 24).

Piaget, no entanto, não aprofundou detalhadamente esse aspecto cultural/histórico, pois, para ele, nem toda relação social favorece o desenvolvimento. Em sua visão, a relação social divide-se em dois tipos: a coação social e a cooperação. A coação social é fundamentada na autoridade ou no prestígio, o que limita a participação racional do indivíduo na construção do conhecimento.

A atitude coercitiva ou cooperativa depende, em última análise, de uma postura moral. Piaget analisa o social e suas influências sobre o indivíduo sob a perspectiva da ética e do desenvolvimento moral, sem adentrar na análise de ideologias, religiões, sistemas econômicos ou classes sociais específicas, mas focando nas questões de igualdade, liberdade, democracia e direitos humanos.

2. Desenvolvimento e Aprendizagem

Para Piaget, os processos de desenvolvimento antecedem a aprendizagem e mantêm certa independência em relação a ela. Contudo, “a teoria de aprendizagem estabelece uma continuidade entre os mecanismos cognitivos responsáveis pelo desenvolvimento e a aprendizagem” (CASTORINA et al., 1998, p. 21). Ao postular essa continuidade sob o ponto de vista da ação do sujeito sobre os objetos, entende-se que o desenvolvimento ocorre "de dentro para fora". Dessa forma, a conduta do professor atua prioritariamente como um facilitador ou um bloqueador desse desenvolvimento espontâneo.

Por sua vez, para Vygotsky, o papel do agente externo é central: sem a mediação do outro, o desenvolvimento não ocorre de maneira plena. Por meio da mediação interpessoal, o sujeito internaliza conceitos e instrumentos culturais, promovendo a formação das funções psíquicas superiores. Aprendizagem e desenvolvimento estão intimamente inter-relacionados, e a aprendizagem impulsiona o desenvolvimento. O objetivo do ensino é atuar na Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP), convertendo o desenvolvimento potencial em desenvolvimento real. A instrução escolar adquire papel crucial nesse processo, e Vygotsky considera indispensáveis o contexto sociocultural e a sociedade específica em que o indivíduo está inserido.

3. O Desenvolvimento de Conceitos Científicos

Em síntese, a tese de Piaget sobre conceitos espontâneos e conceitos científicos baseia-se na continuidade lógica, focando a gênese das estruturas cognitivas. Já a tese de Vygotsky enfatiza a descontinuidade entre os conceitos cotidianos (espontâneos) e os científicos, colocando o foco no contexto da aprendizagem escolar e no papel da instrução formal.

Convergências

Apesar das divergências e antagonismos conceituais, é fundamental destacar que, superada a defesa isolada de cada teoria, estabelece-se um diálogo profícuo entre as abordagens de ambos os autores e de seus sucessores — um movimento dialético contínuo na busca pela compreensão da mente humana.

A preocupação inicial nem de Piaget nem de Vygotsky era a elaboração pedagógica imediata ou a criação de técnicas de ensino. Piaget fundamentou sua pesquisa na Epistemologia Genética, enquanto Vygotsky adotou uma abordagem histórico-cultural. Ambos, contudo, convergiram na explicação da formação das estruturas mentais e do desenvolvimento cognitivo e psicoemocional da criança.

Ambos concordam também que a função inicial da linguagem é a comunicação interpessoal global, diferenciando-se posteriormente em fala egocêntrica e fala socializada/comunicativa.

Além disso, atribuem papel central ao organismo ativo, compreendendo a atividade humana como uma ação transformadora que ultrapassa o mero comportamento observável ou a resposta passiva a estímulos.

A Contribuição de Vygotsky

Até o início do século XX, prevalecia a ideia de que o raciocínio infantil diferenciava-se do adulto apenas em grau ou quantidade — os adultos seriam mentalmente superiores da mesma forma que eram fisicamente maiores, operando sob os mesmos processos cognitivos básicos.

As investigações de Vygotsky (assim como as de Piaget) revolucionaram essa concepção, demonstrando a especificidade do funcionamento psicológico infantil. As contribuições de Vygotsky ultrapassaram fronteiras disciplinares e geográficas, reformulando fundamentos da Psicologia e da Pedagogia.

Considerações Finais

Como assinala Demo (1984, p. 126), “o passado não é o paradigma final, mas é referência importante. Só isto.” A partir desse pressuposto, analisa-se o campo educacional em suas múltiplas teorias e práticas, crescentemente enriquecidas por linguagens verbais e não verbais.

Diante da pluralidade metodológica, o profissional da educação depara-se com escolhas que, por vezes, recaem no gosto pessoal, em preconceitos ou em incertezas. A respeito da diversidade de juízos e valores, Hume (2000, p. 333) observa:

“É demasiado óbvia para deixar de ser notada por todos a extrema variedade de gostos que há no mundo, assim como de opiniões. Mesmo os homens de parcos conhecimentos são capazes de notar as diferenças de gosto dentro do estreito círculo de suas relações [...]. Temos tendência para chamar de bárbaro tudo o que se afasta muito de nosso gosto e de nossas concepções, mas depressa vemos que esse epíteto ou censura também pode ser-nos aplicado.”

Na mesma direção, Descartes (1996, p. 18) reflete sobre a pluralidade das correntes do pensamento:

“Nada direi a respeito da filosofia que foi cultivada pelos mais elevados espíritos que viveram desde muitos séculos e que, apesar disso, nela não se encontra ainda uma única coisa sobre a qual não se continue discutindo e, por conseguinte, que não seja duvidosa [...].”

Tanto Vygotsky quanto Piaget estabeleceram paradigmas fundamentais para a compreensão do desenvolvimento psicoemocional. Embora a teoria fundamente e alimente a prática pedagógica, ela não fornece receitas metodológicas prontas. Conforme observava Bhaktivedanta Swami Prabhupada, “o que é remédio para um pode ser veneno para outro, e vice-versa”.

Independentemente do método adotado, o fator humano permanece no centro do ato educativo. Como citava Carl Jung a respeito de um antigo provérbio chinês: “Se o homem errado utilizar o meio certo, o meio certo operará errado”. Em última análise, cabe considerar a formulação de Paul Tillich: “O homem é capaz de transcender as limitações de todas as suas definições”.

REFERÊNCIAS

CASTORINA, José Antonio et al. Piaget - Vygotsky: novas contribuições para o debate. 5. ed. São Paulo: Ática, 1998.

DEMO, Pedro. Pesquisa participante: mito ou realidade? São Paulo: Cortez, 1984.

DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Escala, 1996.

HUME, David. Ensaio sobre o padrão do gosto. In: HUME, David. Vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000. (Os Pensadores).

JUNG, Carl Gustav. O pensamento vivo de Carl Gustav Jung. São Paulo: Martin Claret, 1986. v. 10.

MANACORDA, Mario Alighiero. História da educação: da antiguidade aos nossos dias. São Paulo: Cortez, 1989.

NOT, Louis. As pedagogias do conhecimento. São Paulo: Difel, 2000.

PRABHUPADA, A. C. Bhaktivedanta Swami. O Bhagavad-Gita como ele é. 2. ed. São Paulo: Bhaktivedanta Book Trust, 1992.

TELES, Antônio Xavier. Psicologia moderna. 32. ed. São Paulo: Ática, 1993.

Trabalho elaborado por João Carlos Maria para a disciplina de Desenvolvimento Psicoemocional do Prof. Fernando Zanluchi.

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