Guru ( Vyasa ) Purnima
Este evento é realmente direcionado para Srila Vyasadeva, portanto, em alguns sampradayas eles se referem a Guru Purnima como Vyasa Purnima. Tradicionalmente, é o dia em que o guru é adorado.
No livro Festivais, Feiras e Festas da Índia ( Shakti M Gupta. 1991. Livros de clarificação. página 88-89. ) Diz: Guru Purnima "...... é observado no dia da lua cheia no mês de Ashadha em homenagem ao sábio Vyasa, mantendo um jejum, adorá-lo por Suas bênçãos e ganhar sabedoria. Antigamente, naquele dia, os gurus que eram os professores tradicionais eram homenageados por seus alunos.
Acredita-se que o rio Beas tenha sido assim chamado, pois Vyasa praticou penitência em suas margens e compilou os quatro Vedas, o Mahabharat e os Dezoito Purana. Como não é possível que um homem tenha compilado tanto em sua vida e tenha um período de cem anos, acredita-se que o nome Vyasa deva ter sido aplicado a muitos sábios. De um modo geral, o nome Veda Vyasa é aplicado a Krishna Dwaipayana, filho de Satyavati e do sábio Parasa - isto é, antes de Satyavati se casar com o rei Shantanu da fama de Mahabharata."
Algumas informações breves sobre Srila Vyasadeva.
"Quando o segundo milênio ( 'Dwarpa Yuga' ) se sobrepôs ao terceiro ( 'Treta Yuga' ), a grande sálvia Srila Vyasadeva nasceu em Parasara Muni, no ventre de Satyati, a filha de Vasu ( o pescador )."
( Srimad Bhagavatam 1: 4: 14. ).
Na infância de Srila Vyasa, ele se chamava Krsna, por causa de sua pele escura, e porque nasceu em uma ilha na confluência dos rios Sati e Mati, ele se chamava Dwaipayana. Depois de dividir os Vedas, ele recebeu o nome Veda Vyasa. Há quem diga que Krsnadwaipayana Veda Vyasa nasceu em um lugar agora conhecido como Vyasa Goofer, a caverna de Srila Vyasa no atual Nepal, na estrada de Pokara para Katmandu, que era, em dias de outrora, parte do reino do rei Janaka. Existem registros locais que apóiam essa afirmação, que dizem que esse foi o 'ashrama' de Parasara Muni e, nesse local, Srila Vyasa foi concebida. Eles também afirmam que mais tarde Srila Vyasa voltou ao 'ashrama' e ficou lá por algum tempo, e é por isso que há uma pequena Deidade Dele na entrada da caverna. O Padma Purana, no entanto, diz que ele foi concebido em uma ilha criada por Parasara no rio Yamuna, o livro de Padmalocana Prabhu, intitulado "Yamuna Devi, A personificação de Prema Bhakti ", em conexão com o local conhecido como Soma Tirtha ghat. Alguns também dizem que o local de nascimento foi em Damauli.
De qualquer forma, todos pelo menos concordam que a data da aparição de Srila Vyasa foi no décimo segundo dia da quinzena leve no mês de Vaisaka ( Abril-maio ), chamado Vasant Dwadasi.
A seguir, é apresentada a história que acabamos de mencionar como Srila Vyasa apareceu.
Uma vez que o eremita Parasara se sentiu atraído por uma pescadora chamada Matsya-Gandha, encontrada dentro de um peixe. ( O peixe era na verdade uma donzela celeste chamada Adrika, que concebeu dois filhos coletando o sêmen do rei de Chedi quando seu sêmen caiu na água de um rio depois de ver dois animais envolvidos em coito. ) Parasara Muni pediu à bela Matsya-Gandha, assim chamada por causa de seu aroma de peixe, que o levasse em seu barco de um lado do rio para o outro, mas a beleza desta donzela, seus movimentos corporais do remo, despertou desejos luxuriantes em Parasara. Quando ele se sentou perto dela, ela se afastou e pediu que ele não violasse sua castidade, mas Parasara Muni já estava muito longe, criou uma névoa artificial no rio e a seduziu ali mesmo no barco. Ele então criou uma ilha no rio e naquela ilha a menina concebeu uma criança em seu ventre. Parasara explicou-lhe que, mesmo depois que a criança nascesse, ela permaneceria virgem e o filho nascido dela seria uma porção de Lord Visnu e seria famoso em todo o país três mundos. Ele seria um homem de pureza, o mestre espiritual de todo o mundo, e dividiria os Vedas.
Srila Vyasa logo se transformou em tudo o que Parasara havia descrito e tinha muitos discípulos.
Mais tarde na vida, registra-se que Srila Vyasa retornou a esta ilha no rio e lá compilou o Srimad Bhagavatam. Gravado é outro exemplo em que Srila Vyasa pediu a Ganesa ( o 'deva' ) com cabeça de elefante para escrever o Mahabharata como ele o relacionava. Ele o fez com a condição de Srila Vyasa recitar continuamente, e Ganesa, tendo entendido perfeitamente o significado, anotou o Mahabharata. A palavra "Vyasa" significa alguém que descreve de forma elaborada.
"O grande sábio, Srila Vyasa, que estava totalmente equipado com conhecimento, pôde ver através de sua visão transcendental a deterioração de tudo o que era material, devido à influência da época. Ele também podia ver que as pessoas sem fé em geral seriam reduzidas em duração de vida e seriam impacientes devido à falta de bondade. Então ele contemplou o bem-estar dos homens em todos os status e ordens da vida. Ele viu que os sacrifícios mencionados nos Vedas eram meios pelos quais as ocupações das pessoas podiam ser purificadas e, para simplificar o processo, ele dividiu o Veda em quatro, para expandi-los entre os homens. As quatro divisões das fontes originais de conhecimento ( os Vedas ) foram feitas separadamente, mas fatos históricos e histórias autênticas mencionadas nos Puranas são chamados de quinto Veda. "(Srimad Bhagavatam 1: 4: 17-20. ).
"Assim, a grande sábia Srila Vyasadeva, que é muito gentil com a massa ignorante, editou os Vedas para que pudessem ser assimilados por homens menos intelectuais. Ainda assim, ele não estava satisfeito, apesar de estar envolvido no trabalho pelo bem-estar total de todas as pessoas. Assim, Srila Vyasa, insatisfeito de coração, começou a refletir dentro de si. 'Sob votos disciplinares estritos, adorei despretensiosamente os Vedas, o mestre espiritual e o altar do sacrifício. Também cumpri as decisões e mostrei a importância da sucessão disciplinar através da explicação do Mahabharata, pela qual até as mulheres, shudras e outros amigos ( dos nascidos duas vezes ) podem ver o caminho da religião. Estou me sentindo incompleto, embora eu esteja totalmente equipado com tudo o que é exigido pelos Vedas. Isso pode ser porque eu não apontei especificamente o serviço devocional do Senhor, que é querido tanto pelos seres perfeitos quanto pelo infalível Senhor'."
"Srila Narada Muni (, que era outro filho de Prajapati Brahma ) chegou à casa de campo de Srila Krsna-dwaipayana Vyasa nas margens do Sarasvati, onde Srila Vyasa estava hospedada na época, justamente quando Srila Vyasa estava se arrependendo de seus defeitos. Na chegada auspiciosa de Srila Narada, Srila Vyasadeva levantou-se respeitosamente e o adorou, dando-lhe veneração igual à dada a Sri Brahmaji, o criador. Srila Narada disse: 'Ó Srila Vyasadeva, sua visão é completamente perfeita. Sua boa fama é impecável. Você é firme em juízo e situado na veracidade e, portanto, pode pensar nos passatempos do Senhor em transe pela libertação do povo em geral de toda escravidão material. As pessoas em geral tendem a desfrutar naturalmente, e você as incentivou dessa maneira em nome da religião. Isso é realmente condenado e é bastante irracional. Porque eles são guiados sob suas instruções, eles aceitarão essas atividades em nome da religião e dificilmente cuidarão de proibições.' E assim Narada Muni, mestre espiritual de Srila Vyasadeva, instruiu Srila Vyasa a compilar o Maha-Bhagavat Purana ( Srimad Bhagavatam ) agora em sua maturidade para o benefício de toda a humanidade, com o qual Srila Vyasadeva concordou. Ele apresentou as glórias de Krsna e Suas muitas encarnações logo após a partida de Lord Krsna deste mundo. ( Trechos de Srimad Bhagavatam 1: 4: 24-33. ).
"Nesta yuga, o filho de Parasara, que é glorificado como parte de Visnu e conhecido como Dvaipayana, o vanquisador de todos os inimigos, tornou-se Srila Vyasa. Instado por Brahma, ele assumiu a tarefa de classificar os Vedas. Srila Vyasa aceitou quatro discípulos para preservar e continuar os Vedas. Eles eram Jaimini que cuidavam dos Sama Veda, Sumantu - os Atharva Veda, Vaisampayana - os Yajur Veda e Paila - os Rg Veda, e para os Itihasa e Puranas - Lomaharsana. "(Sri Vayu Purana 60: 10-16. ).
Segundo Vayu Purana, diz: "Anteriormente, houve vinte e oito Vyasas, mas quando o vigésimo oitavo aparece, Lord Visnu, o mais glorioso, grande pai dos três mundos, torna-se Dvaipayana Vyasa. Então Lord Sri Krsna, o melhor entre os Yadus, nascerá de Vasudeva e será conhecido como Vasudeva. Então, no devido tempo, eu ( Vayu ) virá na forma de um asceta e assumindo o corpo de um estudante religioso, surpreenderá o mundo por meio do 'yoga maya' do Senhor'." ( Vayu Purana 23: 206-208. ) Na verdade, este é Vayudeva anunciando sua aparição como Sripad Madhwacarya. ("A vida e o legado de Ananda Tirtha Bhagavatpad - Madhwacarya, de Jaya Tirtha Charan dasa. )
Narayana Panditacarya completou este sétimo canto de Madhwa Vijay com uma copulação de dois versos chamados 'Antya-Yugma'. Esses versículos introduzem um no reino em miniatura de Vaikuntha, glorificando o assassino do demônio Mura, Lord Murari, Krsna, Quem é adornado com ornamentos dourados brilhantes incrustados com o melhor de todos os tipos de jóias anteriores. Sripad Madhwacarya lembrou-se do mesmo Senhor deitado em Ananta Sesa, tendo Seus pés de lótus abraçados pela Deusa da Fortuna, Laxmi devi, que permanece eternamente com o Senhor, sorrindo docemente. Este é o mesmo lorde Visnu que, para o 'caturmasya' ( quatro meses da estação chuvosa ) descansa, deitado por dois meses de um lado e depois dois meses do outro lado do corpo de seu lótus. Ele é Narayana, que de acordo com Manu ( Manu Smrti ), Sri Narayana vive no oceano Naram, e Quem também é o Paramatma localizado no coração de todas as Suas minúsculas entidades vivas separadas.
No alto do Himalaia, além de onde qualquer mero mortal pode ir, encontra-se este paraíso de Vaikuntha. É cercado por lagoas de lótus completos. Os lótus dessas lagoas são inumeráveis, não ilimitados, os mais perfumados e indestrutíveis. Os sábios e os rshis que residem lá os transformam em guirlandas para o Senhor. Ao redor desses lagos existem árvores que constantemente carregam flores, florescendo, galhos perfumados e doces com flores e frutos perfumados. Essas flores da floresta adornam a beleza cativante do Senhor.
Sripad Madhwacarya podia ver tudo isso de onde ele estava olhando para o norte até a morada de Srila Vyasadeva. Depois que sua jornada se aproximou, e depois de atravessar o Himalaia, Sripad Madhwacarya pôde ver claramente o 'ashram' de Vedavyasa cercado por árvores de jujuba. Esse lugar definitivamente não é deste mundo; todo o 'ashram' foi efulgente. Embora no Himalaia não houvesse frio, chuva ou neve. As árvores e arbustos ali, que estão bem acima da 'linha das árvores' normal, eram nada menos que florestas. Como não havia vento desagradável, chuva ou frio, também o sol estava quente e confortável. Nas árvores que tocavam o céu, inúmeros pássaros bonitos aninhados e cantados. Sob aquelas árvores de sombra, todos os renomados 'brahmins', famosos por realizar enormes sacrifícios, sentaram-se, paralisados em meditação nos pés de lótus do Senhor, que reside naquele lugar. Nas áreas circundantes, podia-se ver cisnes brancos puros, cujos pescoços entrelaçados com as hastes de azul, lótus brancos e rosa.
Madhwa podia reconhecer muitos grandes e famosos Vaisnavas sentados no ashram de Srila Vyasadeva. Quando aqueles Vaisnavas puros viram Sripad Madhwacarya se aproximar do 'ashram', perguntaram quem era essa pessoa santa. "Marcado com trinta e duas marcas auspiciosas, olhos de lótus, rosto parecido com a lua, braços longos e uma tez dourada, sem dúvida esse homem melhora até Vaikuntha. Não há sinal de esforço, e seu rosto mostra que sua mente é destemida." "Essa pessoa está chegando a esse 'ashram' sob o disfarce de um 'sannyasi', os quatro enfrentaram o senhor Brahma, ou é Mukhyaprana?"
Madhwa caminhou rapidamente devido à sua intensa devoção. Sentado sob uma árvore de jujuba estava Srila Vyasadeva. A árvore do 'jujube' era uma representação do Senhor Ananta Sesa, com galhos largos formando um guarda-chuva que tinha jóias na forma de flores brilhantes e perfumadas, e capuzes na forma de galhos. Parecia exatamente o senhor Ananta Sesa com seus capuzes incrustados de jóias se projetando em todas as direções, formando capuzes semelhantes a galhos. Os galhos desta árvore sustentam os seis Puranas 'sattvic', os Upanishad e Mahabharata, e frutos doces e cheios de néctar que afastam todas as misérias conhecidas como nascimento, morte, velhice e doença. Esses frutos não podem ser obtidos por aqueles que não são devotos da Suprema Personalidade de Deus, Lord Visnu - Krsna e Suas numerosas formas.
Sripad Madhwacarya aproximou-se dos sábios, que, com mechas de cabelo emaranhadas na cabeça e vários 'tilaka' de Vaisnava na testa e no corpo, sentou-se com fios sagrados brancos limpos pendurados sobre os ombros esquerdos. Todos eles transcenderam luxúria, raiva, ganância, orgulho falso, a pressão dos sentidos e pensamentos de tentar desfrutar no mundo material separadamente do supremo desfrutador Sri Krsna. Toda opulência natural estava lá. Todos foram adornados com guirlandas e pasta de sândalo cor de açafrão estava auspiciosamente presente em seus corpos.
Em um assento elevado estava o preceptor dos três mundos, filho de Satyavati, Srila Krsna Dwaipayana Veda Vyasa. Sripad Madhwacarya sempre meditava no Senhor de sua vida, seu 'guru' preceptor dentro de seu coração sentado em um lótus branco. Agora, com olhos brilhantes, maravilhado como se tivesse acabado de vê-lo pela primeira vez, Madhwa bebeu o néctar da visão de Vyasadeva através de seus olhos.
Madhwa Vijay ( 7: 18-59. ), descreve Vedavyasa da seguinte maneira: Satyavati deu à luz aquele Vedavyasa depois de orar ao Senhor Brahma, e Vyasa foi concebido pelo sábio Parasara. Srila Vyasadeva, que tem um oceano de atributos maravilhosos, é o próprio Senhor Narayana. A mente de Vyasadeva é comparada ao oceano do leite e suas qualidades de compaixão e respeito são como a montanha Mandara. Por sua agitação apareceram três mães que eram as três Vedas - Rg, Yajur e Sama. Por Vyasa, o pai e Veda, a mãe, as qualidades demoníacas de Kali Yuga são verificadas. De Vyasadeva, foi dada a lua fria e esfarrapada dos Puranas e a árvore 'parijata' dos Mahabharata. Mais tarde, nascido de seu próprio néctar, apareceram os Brahmasutras e Srimad Bhagavatam.
Desde a época da guerra Kuruksetra / Mahabharata, durante a qual Vyasa concedeu suas bênçãos aos Pandavas, e mesmo antes dessa época, Vyasa caminhou por esta terra para proteger o conhecimento dos Vedas, ajudando aqueles devotos que têm conhecimento daquela pessoa em quem os Vedas estão centrados. Esse é o Senhor Sri Krsna, conhecido como 'Vedanta Krt', o compilador de 'Vedanta', e 'Veda Vit', o conhecedor dos Vedas. Em Bhagavad-Gita 10:37., o próprio Krsna diz: "De sábios eu sou Vyasa."
Vyasa, ainda vivendo em Badrikasrama até hoje por toda a eternidade com seus devotos puros, diz, desistiu deste Kali Yuga por seu reino Vaikuntha, assim como o sol desiste do céu pela chegada da noite. Vyasa está sentado em uma excelente pele de veado negra de Krsna, lembra Madhwa, enquanto se prostrava aos pés de lótus de Vyasa. Tirando o pó dos pés de Vyasadeva, ele colocou o pó sagrado sobre sua própria cabeça. Sripad Madhwacarya estava em êxtase, oferecendo respeito a Vyasa, o melhor dos sábios, cujos pés são adornados com as marcas da bandeira, raio, incômodo por dirigir elefantes e lótus, eles são naturalmente auspiciosamente tingidos de vermelho e têm a reputação de serem vermelhos devido à evaporação de quaisquer desejos materiais que possam vir à mente dos devotos de Vyasadeva.
As unhas daqueles pés de lótus brilham e removem a escuridão, de natureza interna por sua associação purificadora e lembrança, e externamente por seu brilho brilhante. Se, por comparação material da idade, alguém pensasse que as mãos velhas do sábio Vyasa seriam atadas, não, elas são macias e macias, com dedos longos e delicados, completamente livres de estresse e doenças, como nós provenientes de artrite.
Os dois joelhos de Vyasadeva, que são grandes, redondos e unidos às suas longas canelas, estão livres de falhas. Essas pernas de Vyasa, livres de falhas, são responsáveis por uma base de boa conduta, mesmo para aqueles que são inferiores em conhecimento e devoção. A faixa de cintura de yoga-pattika de Srila Vyasadeva ajuda sua postura firme. A cintura de lótus de Vyasa mantém e cumpre todos os devotos, é incrível que todos os desejos espirituais puros dos devotos sejam cumpridos se abrigando na cintura de Vyasa. Esta cintura é coberta por uma pele sagrada de veado de Krsna, escondendo seu umbigo profundo e delicado. O peito largo e a mente larga de Vyasa sustentam o fio sagrado branco puro e os Brahmasutras, respectivamente. Madhwa Vijay ( 7: 34. ), afirma que foi bem fundamentado por Vedavyasa que Caturmukha Brahma é filho de Garbhadaksayi Visnu, nascendo de um lótus brotando do umbigo de lótus do Senhor. Este mundo não tem igual ou superior em todos os três mundos. Brahma deu seu 'Kaustubhamani', gema para Vedavyasa e isso age como uma bandeira da vitória pendurada no pescoço de Vyasa.
A história em resumo segue que uma vez quando Prajapati Brahma estava na associação de Vedavyasa e mil sábios, Srila Vyasa fez uma declaração dizendo que sempre provaria a superioridade de Visnu Tattva em todos os momentos. Os mil sábios aceitaram o desafio e jogaram em Vedavyasa milhares de quesio6ns simultaneamente. Vyasadeva respondeu a cada pergunta uma a uma perfeitamente, tudo ao mesmo tempo. Surpreendido com a vitória da encarnação literária de Lord Visnu, Brahma apresentou a jóia Kaustubha a Srila Vyasa.
Nas mãos de Srila Vyasadeva, ele segura uma concha e um disco, suas mãos são novamente vermelhas rosadas macias, seus braços são robustos, redondos e poderosos. Não há comparação com a amplitude desses membros. Pela ponta da mão direita de Vyasadeva, ele concede 'divya jnana' - conhecimento transcendental a seus devotos, e com a mesma ponta da mesma mão remove a escuridão carregada da ignorância simultaneamente, como trovões e raios. Sua mão esquerda é colocada no joelho. Por esse 'mudra', o gesto todo medo pela perigosa luta pela existência material é destruído. O pescoço de Vyasadeva é marcado com as três linhas de uma concha da qual apenas 'sabda brahman' ou vibração sonora transcendental, na forma dos três principais Vedas e seus membros, estão chegando. Ver seu rosto parecido com a lua é a bênção mais doce para os olhos. Na verdade, o rosto parecido com a lua do melhor dos sábios é comparado a grupos de luas cheias, cada uma sendo completamente livre, mesmo o menor defeito. Srila Vyasadeva'a boca e os dentes do lótus são comparados a uma nova fileira de pérolas que brilham do interior de um rubi perfeito. Esses dentes parecidos com pérolas são vistos decorados por um sorriso suave cercado por lábios vermelhos e rubi. Ouvir o discurso da encarnação literária do Senhor enche imediatamente o coração com conhecimento transcendental, assim como quando os mil poços na forma de sábios foram inundados com respostas, o rio Sarasvati reabastece o melhor dos poços durante a estação das chuvas.
Quando Srila Vyasadeva se aproximou de Sripad Madhwacarya com um sorriso no rosto, seus olhos largos de lótus pareciam sem piscar para ele, e Vyasa abraçou o poderoso Sripad Madhwacarya e o pegou do chão, limpo como se faria com o filho pequeno. A poderosa expansão parcial de Mukhyaprana, que anteriormente interpretou o poderoso Hanuman e Bhima, sentiu-se abençoada como seu 'guru', Srila Vyasadeva, abraçou-o com amor e os sábios sorriram carinhosamente.
Sripad Madhwacarya orou a seu Senhor depois de ver o raminho da folha de Tulasi e 'manjari' escondido atrás da orelha direita de Vyasa, "Por favor, não me deixe ficar com ciúmes desse raminho e guirlanda de flores de lótus que adornam seu corpo. Eles são extremamente afortunados. Por favor, não deixe que eles me roubem da minha posição de estar tão perto de você. Onde quer que eu esteja, sempre permita que eu permaneça tão perto de você, sempre sendo absorvido por você."
Sripad Madhwacarya agora podia apreciar completamente ficar ali na sombra de seu 'guru', que na verdade Srila Vyasadeva estava cuidando do bem-estar de todo o mundo. Apenas por um movimento de suas sobrancelhas, tudo estava acontecendo. A criação, manutenção e destruição de todos os três mundos está de fato acontecendo por seu projeto. Ele é o mesmo Senhor Visnu Tattva que mantém como Gunavataras junto com o Senhor Brahma, o criador, nascido de um lótus, e o Senhor Shiva, o destruidor desses mundos materiais. Entrando em contato com o modo material da paixão, Prajapati cria sob a direção de Lord Visnu. O próprio Senhor Visnu mantém os três mundos, os universos ilimitados, de uma forma dormindo como Karanadakasayi Visnu, de outra forma como Garbhadaksayi Visnu deitado em seu sofá serpente Anantasesa, e como a forma localizada de Paramatma sentada na região do coração de todo ser vivo como testemunha. Sem esforço, Lord Visnu é o Supremo Apreciador, e nem uma folha de grama se move sem o Seu conhecimento ou sanção.
srsti-hetu yei murti prapance avatare
sei isvara murti 'avatara' nama dhare
mayatita paravyome savara avasthana
visve 'avatari' dhare 'avatara' nama
"O 'avatara' da encarnação da divindade desce do reino de Deus para manifestações materiais. E a forma particular da Personalidade de Deus que assim desce é chamada de encarnação, ou 'avatara'. Tais encarnações estão situadas no mundo espiritual, o reino de Deus. Quando descem para a criação do material, assumem o nome 'avatara'."
Como tal, existem vários tipos de 'avataras', como 'purusavataras', 'gunavataras', 'lilavataras', 'shaktyaveshavataras', 'manvantara-avataras' e 'yugavataras' todos aparecendo dentro do cronograma em todo o universo.
eko devo nitya-lilanurakto bhakta vyapi hrdy antaratma
"A única Personalidade Suprema de Deus está eternamente envolvida em muitas, muitas formas transcendentais em relação aos Seus devotos não ligados."
Sripad Madhwacarya novamente bebeu o néctar de ver esse 'shaktyavesha avatara' de Lord Visnu com um tom azul resplandecente como o da gema de Indranila, pessoalmente diante dele, em pé em uma montanha semelhante a uma esmeralda, exuberante e verde, acima da barreira natural do Himalaia. Srila Vyasadeva usava tilak de 'urdhva pundra' nos doze lugares de Seu corpo, que são glorificados em todas as literaturas védicas como sendo "Duas linhas retas da morada de Lord Hari são desenhadas na raiz do nariz e alcançam o topo da testa, cujo espaço é a morada de Lord Vishnu, e é mais do que uma largura de dedo entre e um pouco mais larga no topo. Cada uma dessas duas linhas retas é apenas a espessura de um grão de arroz e a largura de quatro dedos. Essa é a morada ou templo do Senhor Visnu. Sadaishiva e Brahma residem em ambos os lados do espaço central e Laxmi fica com Narayan no meio." Vendo isso e a marca vermelha feita das cinzas das flores de banana e açafrão misturadas com rubis, entre as duas linhas, Madhwa apreciava repetidamente a visão de Vyasa.
"Meu Senhor, sou muito abençoado por vê-lo, seus cabelos emaranhados e sua tonalidade que se assemelha a uma nova nuvem de monção, cheia de profundidade, com iluminação como um raio. Oh meu Senhor, embora eu tenha registrado muitas de Suas características e qualidades auspiciosas, na verdade para descrevê-lo, apesar de contar incessantemente as boas qualidades intermináveis que emanam até da unha do dedinho dos pés de lótus, essa é a minha frustração. Embora você esteja situado muito além deste mundo material e esteja cobrindo, por Sua misericórdia, você me permitiu abordar Você. Transcendendo completamente todos os limites conhecidos, você me apareceu e me permitiu vir aqui para tomar 'darshan' de você, apenas para cumprir o plano elaborado por você. Nas reverências, meu corpo está inclinado em devoção a você. Com as mãos cruzadas, ofereço minhas humildes orações."
Com seus braços amorosos e estendidos, Vedavyasa, filho de Parasara Muni, levantou Madhwa gentilmente de suas reverências prostradas e, novamente, com um rosto sorridente, o abraçou.
Madhva Vijay ( 8: 5. ). diz que Madhwacarya pertence a uma classe de devotos calle Rju, que são os melhores dos 'devas'. Esses Rjus são ainda superiores aos Rudras, que, pela graça de Vyasa, foram agraciados com o conhecimento do Absoluto. Os Rjus são cem em número e, depois de receberem o cargo de Vayu, tornam-se elegíveis para o cargo de Brahma. Todos os Rjus são igualmente grandes, mas todos são superiores a Rudra e outros.
Madhwa Vijay ( 7: 53. ), observa que Vyasadeva e Sripad Madhwacarya - Visnu e Vayu - são aqui comparados com a poderosa corrente da irmã de Yamaraja, Yamuna devi, cujas águas poderosas, mas gentis, se juntam à água de um rio dourado. As poderosas águas do Yamuna são comparadas ao brilho azul escuro de Vedavyasa, enquanto Sripad Madhwacarya é comparado a um rio dourado que está sendo abraçado pelas águas azuis escuras de Vyasa. Anteriormente, essas duas grandes personalidades se abraçavam antes. Naquela época, eles estavam vestidos com roupas reais como Krsna e Bhimasena.
Todos os grandes sábios da assembléia no 'ashram' de Vyasadeva homenagearam Madhwa com grande respeito. Vyasadeva deu a Madhwa um assento de honra especial ao lado de Si mesmo e de uma maneira muito calorosa, os dois salvadores da degradação da filosofia de Vaisnava começaram a falar da missão urgente de Sripad Madhwacarya. Sri Krsna Dwaipayana Vyasa e Sripad Madhwacarya discutiram todos os tipos de literaturas védicas, Vedas, Mahabharata, os 'Sattvic Puranas', Brahma Sutras e Pancaratras, que são todos muito queridos por Vaisnava.
Madhwa Vijay ( 8: 6. ), concorda que o próprio Senhor Narayana instruiu Madhwa a vir ao eremitério de Srila Vyasa.
Vedavyasa então levou Sripad Madhwacarya para se encontrar com a outra forma do Senhor que residia lá. Madhwa Vijay ( 8: 7. ), descreve como a humilde Purna Prajna Tirtha - Madhwa viu Lord Narayan, a pessoa original, vestida com casca de árvore com um cinto de grama 'munja. Sua efulgência que rodeia Suas belas mechas emaranhadas é comparada a ser como o melhor dos fogos 'yajnic', puros, brilhantes e livres de fumaça.
Aquele Senhor, que é sempre Dhira ( auto-controlado e sóbrio ), e Quem é Atmarama ( satisfeito ), Quem é Acyuta ( infalível e livre dos atrativos dos objetos sensoriais ), Ele está livre de todos os defeitos, mas com todas essas opulências, fica feliz em residir no eremitério como recluso e realizar penitência. "Ó Adhoksaja Krsna, que é inatingível para os de demérito, agora estou diante de ti. Você é o mesmo Senhor de Brahma nascido do seu umbigo de lótus. Pela sua potência de Abhimani, você criou o Mahatattva, impregnado por sua energia e colocou ali bondade, paixão e ignorância. Junto com isso, ele criou Rudra de Brahma e o tattva de Ahamkara, que é triplo - o Vaikarika - Deidades, o Taijasa - entidades nascidas de sêmen e o 'tamasa' - os cinco elementos brutos ( terra, comedor, fogo, ar e céu ). A partir disso, Ele fez o 'jagad anda', o ovo cósmico em que residem os catorze mundos. Lorde Narayan, você cria, mantém e destrói tudo, então habite sem esforço esses catorze mundos com variedades de entidades - os semideuses, 'gandharvas' - servos dos 'devas', humanos, demônios que têm mestres como Prajapati Brahma, Mukhyaprana ( Vayudeva ), Garuda, Rudra e Devendra. Essas entidades vivas recebem, de acordo com sua natureza, locais de residência. Existem os 'uttama jivas' ou 'nitya siddhas', seus devotos puros que só pensam em você. Os 'nitya samsarins', que vagam no ciclo de nascimento e morte, são basicamente inocentes, mas seguem tolamente seus desejos luxuriantes. E os 'tamoyogyas', que são infernais, travessos, perversos e mais evitados, pois seu destino é praticamente permanecer no inferno por um tempo imemorial."
Em Sri Madhwa Vijay ( 8: 14. ), enquanto estava diretamente em frente a Srila Vyasadeva e Lord Narayana em Uttara Badri, Sripad Madhwacarya ponderou sobre as muitas formas que lorde Narayana havia assumido. Esta é a potência mística do Senhor, pois Ele pode estar no passado na memória de alguém e presente diante de um no mesmo instante, na íntegra. A qualquer momento, com toda a sua comitiva ao redor dEle agindo nos passatempos, das lilas anteriores no eternamente presente.
Madhwa, percebendo isso, prostrou-se aos pés de lótus do Senhor Narayana, como em sua mente repassava os intermináveis passatempos do Senhor. Ele estava diretamente na associação de seu 'guru' ( Srila Vyasadeva ), e agora tinha a honra de ver o Senhor Narayana cara a cara. O carinho de lorde Narayana derramou sobre Madhwa, de coração puro, sentado, olhando e apreciando. Ele ficou tão honrado em sentar-se perto desses dois, oferecendo prostrações respeitosas, sentadas e em pé, Madhwa habitou em Seus Senhores.
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