A História do Parsva Ekadashi – ISKCON Bahia
História do Parsva Ekadasi
Maharaja Yudhisthira perguntou ao Senhor Sri Krishna:
– Qual é o nome do Ekadasi que ocorre durante o quarto-crescente do mês Bhadrapada (agosto/setembro)? Qual é a Deidade adorável deste Ekadasi, e qual é o mérito que a pessoa alcança por observá-lo? Bondosamente revele tudo isto para mim.
O Senhor Supremo Sri Krishna respondeu:
– Ó Yudhisthira, este Ekadasi chama-se Vamana Ekadasi, e ele concede tanto um grande mérito quanto a liberação última do enredamento material. Portanto, devido ao fato de que ele remove todas as reações pecaminosas da pessoa, ele também é chamado de Jayanti Ekadasi. Simplesmente ouvir as suas glórias livra a pessoa de todos os seus maus feitos passados. Tão auspicioso é este jejum que observá-lo concede o mesmo mérito daquele obtido pela execução de um Asvamedha-yagna. Não há melhor Ekadasi do que este, porque ele concede a liberação tão facilmente. Assim, se alguém deseja realmente libertar-se do mundo material, ele deve jejuar no Vamana Ekadasi.
“Enquanto observa este jejum santo, o vaishnava deve amavelmente adorar o Senhor Supremo em Sua forma de Vamanadeva, a encarnação como um anão, cujos olhos são como pétalas de lótus. Por assim fazê-lo, ele adora todas as outras Deidades também, incluindo Brahma, Vishnu e Shiva, e na hora da morte ele indubitavelmente vai à morada do Senhor Hari. Em todos os três mundos não há jejum mais importante a ser observado. A razão de esse Ekadasi ser tão auspicioso é que ele comemora o dia em que o Senhor Vishnu, dormindo, muda para Seu outro lado. Assim, este dia de jejum também é conhecido como Parivartini Ekadasi.”
Maharaja Yudhisthira então perguntou ao Senhor:
– Ó Janardana, por favor, esclareça a minha dúvida. Como é que o Senhor Supremo dorme e então vira sobre o Seu lado? Ó Senhor, quando Você está dormindo, o que acontece com todas as outras entidades vivas? Por favor, também me diga como Você prendeu o rei dos demônios, Bali Maharaja, e também como alguém pode satisfazer os brahmanas. Como a pessoa deve observar o voto de Caturmasya? Bondosamente seja misericordioso comigo e responda estas perguntas.
A Suprema Personalidade de Deus respondeu:
– “Ó Yudhisthira, leão entre os homens, Eu narrarei com alegria para você um evento histórico que, simplesmente por ser ouvido, erradica todas as reações pecaminosas da pessoa”.
“Em tetra-yuga viveu um rei chamado Bali. Embora nascido em dinastia demoníaca, ele era muito devotado a Mim. Ele cantava muitos hinos védicos para Mim e executou um ritual Homa simplesmente para Minha satisfação. Ele respeitava os brahmanas duas vezes nascidos e ocupava-os na execução de sacrifícios diários. Entretanto, esta grande alma teve uma desavença com Indra e eventualmente venceu-o na batalha. Bali tomou todo o seu reino celestial, que Eu dei pessoalmente a Indra. Portanto, Indra e todos os outros semideuses, junto com muitos grandes sábios, aproximaram-se de Mim e queixaram-se de Bali Maharaja. Curvando suas cabeças ao chão e oferecendo orações sagradas dos vedas, eles Me adoraram junto com o mestre espiritual deles, Brihaspati. Assim, Eu concordei em aparecer para o benefício deles como o anão Vamanadeva, minha quinta encarnação”.
O rei Yudhisthira perguntou:
– Ó Senhor, como foi possível para Você com um corpo de anão vencer um demônio tão poderoso? Por favor, explique isto claramente, porque sou Seu devoto fiel.
O Senhor Supremo Sri Krishna respondeu:
– Embora fosse um anão, Eu era um brahmana e aproximei-Me de Bali Maharaja para pedir caridade em forma de terras. Eu disse:
– Ó Bali, por favor, dê- Me simplesmente três passos de terra em caridade. Para Mim tal pedaço pequeno de terra será tão bom quanto os três mundos.
“Bali concordou em satisfazer meu pedido sem mais considerações. Mas assim que ele Me deu a terra, Meu corpo começou a expandir-se em uma gigantesca forma transcendental. Eu cobri toda a terra com Meu pé, toda Bhurvaloka com Minhas coxas, o céu Svarga com Minha cintura, Maha-loka com Meu estômago, Jana-loka com Meu peito, Tapa-loka com Meu pescoço e Satya-loka com Minha cabeça e face. Eu cobri toda a criação material. Realmente, todos os planetas do universo, incluindo o sol e a lua, foram abrangidos pela Minha forma gigantesca”.
“Vendo este meu passatempo surpreendente todos os semideuses, incluindo Indra e Sesa, o rei das serpentes, começaram a cantar hinos Védicos e a oferecer orações para Mim”. Então peguei Bali pelas mãos e disse a ele.
– “Ó impecável, Eu cobri toda a terra com um passo e todos os planetas com o segundo passo. Agora, onde Eu irei pôr Meu pé para medir o terceiro passo de terra que você Me prometeu”?
Após ouvir isto, Bali Maharaja curvou-se e ofereceu-Me a sua cabeça.
Ó Yudhisthira, Eu coloquei o Meu pé em sua cabeça e mandei-o para Patala-loka. Vendo assim ele humilhado, Eu fiquei muito satisfeito e disse a Bali que dali em diante Eu iria residir permanentemente em seu palácio. Depois disso, no Parivartini Ekadasi, o qual ocorre durante o quarto-crescente do mês Bhadra, Bali, o filho de Viricana, instalou a forma de Minha Deidade em sua residência.
– “Ó rei, continuou o Senhor Sri Krishna, até o Haribodhini Ekadasi, o qual ocorre no Quarto-crescente do mês Kartika, Eu continuo dormindo no oceano de leite. O mérito que alguém acumula durante este período é particularmente poderoso. A pessoa, portanto deve observar o Parivartini Ekadasi cuidadosamente. Realmente, ele é especialmente purificador e, assim, limpa a pessoa de todas as reações pecaminosas. Neste dia, o devoto fiel deve adorar o Senhor Trivikrama, Vamanadeva, o qual é o supremo pai, porque neste dia Eu me viro para dormir do outro lado”.
Se possível neste dia alguém deve dar a uma pessoa qualificada algum iogurte misturado com arroz inflado, bem como alguma prata, e então permanecer desperto por toda a noite. Esta simples observância libertará a pessoa do condicionamento material. Aquele que observar este sagrado Parivartini Ekadasi da forma que Eu descrevi irá certamente obter todos os tipos de felicidade neste mundo e o reino de Deus depois daqui. Aquele que simplesmente ouve esta narração com devoção irá para a morada dos semideuses e brilhará ali como a própria lua, tão poderosa é a observação deste Ekadasi. De fato, esta observação é tão poderosa quanto a execução de mil Asvamedha-yagna.
* Assim acaba a narração das glórias do Parivartini Ekadasi, ou Vamana Ekadasi, também chamado de Parsva Ekadasi do Brahma-vaivarta Purana.
Parshva, Pārśva: 29 definições
Introdução:
Parshva significa algo no Budismo , Pali, Hinduísmo , Sânscrito, Jainismo , Prakrit, a história da Índia antiga, Marathi. Se você quiser saber o significado exato, história, etimologia ou tradução em inglês deste termo, verifique as descrições nesta página. Adicione seu comentário ou referência a um livro se quiser contribuir para este artigo resumido.
O termo sânscrito Pārśva pode ser transliterado para o inglês como Parsva ou Parshva, usando o esquema de transliteração IAST (?) .
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No Hinduísmo
Natyashastra (teatro e dramaturgia)
Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Nāṭya-śāstraPārśva (पार्श्व) refere-se aos “lados”. É um dos seis membros principais ( anga ) usados na performance dramática, de acordo com o capítulo 8 do Nāṭyaśāstra . Com estes membros são feitos os vários gestos ( āṅgika ), que fazem parte da representação histriónica ( abhinaya ) .
Estes são os cinco tipos de movimentos feitos com os lados ( pārśva ):
- nata (curvado),
- samunnata (elevado),
- prasārita (estendido),
- vivartita (virada)
- apasṛta (afastado).
Pārśva (पार्श्व) refere-se aos “dois lados” que representam um dos sete “membros principais” ( aṅga ) , que representa uma divisão de Āṅgikābhinaya (linguagem gestual dos membros) conforme usado na tradição clássica da dança e performance indiana, também conhecido como Bharatanatyam. —Āṅgika-abhinaya é a linguagem gestual dos membros. A dança é uma arte que se expressa por meio do corpo e, portanto, āṅgikābhinaya é essencial para qualquer dança e especialmente para qualquer dança clássica da Índia. Aṅgas ou membros principais incluem cabeça, mãos, tórax, lados (ou seja, Pārśva), cintura e pés; às vezes, o pescoço também é usado como membro separado.
Pārśva refere-se aos “movimentos dos lados”. —Em Bharatanatyam, de acordo com Abhinayadarpaṇa, não há descrições dos movimentos do quadril e da cintura. No entanto, em Nāṭyaśāstra, existem cinco movimentos de cada lado e do quadril.
Os movimentos dos lados ( pārśva ) são:—
- nata (curvado),
- samunnata (levantada),
- prasārita (estendido),
- vivartita (virada),
- apasṛta (ligeiramente retraído).
Natyashastra (नाट्यशास्त्र, nāṭyaśāstra ) refere-se tanto à antiga tradição indiana ( shastra ) de artes cênicas, ( natya —teatro, drama, dança, música), quanto ao nome de uma obra sânscrita que trata desses assuntos. Também ensina as regras de composição de peças dramáticas ( nataka ), construção e performance de teatro e obras poéticas ( kavya ).
Purana e Itihasa (história épica)
Fonte : JatLand: Lista de pessoas e lugares do MahabharataPārśva (पार्श्व) é um nome mencionado no Mahābhārata ( cf. VI.10.54) e representa um dos muitos nomes próprios usados para pessoas e lugares. Nota: O Mahābhārata (mencionando Pārśva) é um poema épico sânscrito que consiste em 100.000 ślokas (versos métricos) e tem mais de 2.000 anos.
O Purana (पुराण, purāṇas) refere-se à literatura sânscrita que preserva a vasta história cultural da Índia antiga, incluindo lendas históricas, cerimônias religiosas, várias artes e ciências. Os dezoito mahapuranas totalizam mais de 400.000 shlokas (dísticos métricos) e datam de pelo menos vários séculos aC.
Ayurveda (ciência da vida)
Fonte : gurumukhi.ru: glossário de termos do Ayurveda1) Pārśva (पार्श्व):—Lados do peito, flancos
2) [pārśvam] Lado do tórax. Lado da parte do corpo entre a base do pescoço superiormente e o diafragma inferiormente
Āyurveda (आयुर्वेद, ayurveda) é um ramo da ciência indiana que trata da medicina, fitoterapia, taxologia, anatomia, cirurgia, alquimia e tópicos relacionados. A prática tradicional do Ayurveda na Índia antiga remonta pelo menos ao primeiro milênio AC. A literatura é comumente escrita em sânscrito usando várias métricas poéticas.
Kavya (poesia)
Fonte : livros OpenEdition: Vividhatīrthakalpaḥ (Kāvya)Pārśva (पार्श्व) ou Pārśvanātha é mencionado no Vividhatīrthakalpa de Jinaprabhasūri (século 13 DC): um texto antigo dedicado a vários lugares sagrados jainistas ( tīrthas ).—Assim, “Curioso ao ver as pessoas carregando flores, etc., Pārśvanātha vai para os lugares onde o asceta Kamaṭha (ou Kaṭha) pratica o ascetismo dos cinco fogos. Como possui o conhecimento triplo, Pārśva sabe que há uma grande serpente no pedaço de madeira que está prestes a ser queimado. Ele notifica o asceta sobre isso e faz com que o pedaço de madeira seja partido para provar isso a ele. A gente vê uma cobra grande saindo [...]”.
Cf. Uttarādhyayana: Charpentier em ZDMG 69 335.21-45 (texto), 353.6-40 (tradução); ŚC (isto é, Cauppaṇṇamahāpurisacariya de Śīlāṅka?) 261.24-262.14: Bruhn 1954 p. 95; Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra IX 3 v. Pārsvanāthacarita (Bhāvadeva) VI v 50-68: Bloomfield 1903 p. 113-114.
Kavya (काव्य, kavya) refere-se à poesia sânscrita, uma antiga tradição popular de literatura indiana. Houve muitos poetas sânscritos ao longo dos tempos, vindos da Índia antiga e de outros lugares. Este tópico inclui mahakavya , ou 'poesia épica' e natya , ou 'poesia dramática'.
Jyotisha (astronomia e astrologia)
Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Brihat Samhita por VarahamihiraPārśva (पार्श्व) refere-se a “lados”, de acordo com o Bṛhatsaṃhitā (capítulo 4) , uma obra enciclopédica em sânscrito escrita por Varāhamihira focando principalmente na ciência da antiga astronomia indiana (Jyotiṣa). a lua deve aparecer, mas ligeiramente elevada e distante uma da outra apresentando a aparência de um barco, ela traz problemas para os marinheiros, mas prosperidade para a humanidade em geral. [...] Se, quando o chifre norte for um pouco mais alto que o outro e dobrado para o lado [ou seja, pārśva-śāyin ], o chifre sul for reto como uma vara de carruagem, os grupos de peregrinos sofrerão e não haverá chuva. Se um dos chifres parecer mais alto que o outro e curvado na ponta, as vacas sofrerão”.
Jyotisha (ज्योतिष, jyotiṣa ou jyotish ) refere-se à 'astronomia' ou “astrologia védica” e representa o quinto dos seis Vedangas (ciências adicionais a serem estudadas junto com os Vedas). Jyotisha preocupa-se com o estudo e previsão dos movimentos dos corpos celestes, a fim de calcular o momento auspicioso para rituais e cerimônias.
Shaivismo (filosofia Shaiva)
Fonte : Brill: Śaivismo e as tradições tântricasPārśva (पार्श्व) refere-se aos “lados”, de acordo com o capítulo 9 do Guhyasūtra.—Assim, “[...] [O Senhor falou]:—[...] Em uma metade, deve haver uma marca na testa; na metade de um olho [testa]. Um anel [deveria estar] em uma orelha; um enfeite de orelha [pingente] em uma orelha. Ele deve colocar um tridente na mão direita e um peito no lado esquerdo ( vāma-pārśva ), um cinto na metade esquerda, uma pulseira no braço esquerdo, uma tornozeleira de mulher na perna esquerda, uma tornozeleira de homem na direita perna e um cinto de grama muñja . Na altura dos quadris deve colocar tanga à direita e usar roupa de mulher à esquerda.”.
Shaiva (शैव, śaiva) ou Shaivismo (śaivismo) representa uma tradição do Hinduísmo que adora Shiva como o ser supremo. Intimamente relacionada ao Shaktismo, a literatura Shaiva inclui uma variedade de escrituras, incluindo Tantras, enquanto a raiz desta tradição remonta aos antigos Vedas.
Vastushastra (arquitetura)
Fonte : Brill: Śaivismo e as Tradições Tântricas (arquitetura)Pārśva (पार्श्व) refere-se a “o lado de alguém”, de acordo com o Devyāmata (na seção śalyoddhāra-paṭala ou “escavação de substâncias estranhas”). - Consequentemente, “[...] Se [alguém] tocar suas costas, há [uma coisa estranha] surgindo das costas ( pṛṣṭhaja ) [isto é, uma espinha dorsal na profundidade das costas]. Se [alguém toca] sua barriga, [há algo estranho relacionado à barriga] na profundidade até a [barriga]. Se [alguém] tocar seu lado ( pārśva — pārśve saṃsparśanād ), deve-se prognosticar que há algo estranho surgindo do pó. O melhor conhecedor de coisas estranhas [= o oficiante] deve remover aquela coisa estranha que existe [a uma profundidade] daquela medida [= até o lado] [no subsolo]. [...]”.
Vastushastra (वास्तुशास्त्र, vāstuśāstra) refere-se à antiga ciência indiana (shastra) da arquitetura (vastu), lidando com tópicos como arquitetura, escultura, construção de cidades, construção de fortes e várias outras construções. Vastu também trata da filosofia da relação arquitetônica com o universo cósmico.
No Budismo
Budismo Tibetano (Vajrayana ou Budismo Tântrico)
Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Budismo TibetanoPārśva (पार्श्व) é o nome de um Pratyekabuddha mencionado como participando dos ensinamentos no século 6 Mañjuśrīmūlakalpa: um dos maiores Kriyā Tantras dedicado a Mañjuśrī (o Bodhisattva da sabedoria) representando uma enciclopédia de conhecimento preocupado principalmente com elementos ritualísticos no Budismo. Os ensinamentos deste texto originam-se de Mañjuśrī e foram ensinados ao Buda Śākyamuni na presença de um grande público (incluindo Pārśva).
Fonte : Livros MDPI: O Oceano de HeróisPārśva (पार्श्व) refere-se ao “lado (de uma casa)”, de acordo com o Ḍākārṇava-tantra do século 10: uma das últimas escrituras tântricas tibetanas pertencentes à tradição budista Saṃvara que consiste em 51 capítulos. [o Abençoado] ensinou [locais sagrados] como pīlava e upapīlava em sequência. [...] Os pīlava [locais] são recitados como sendo a fronteira de uma aldeia, Kuṅkara (para Koṅkana), Karmāra-pāṭaka (ou um distrito de [muitos] artesãos), e a aldeia onde muitos Yoginīs residem. [Cada site é] poderoso. (12) Da mesma forma, neste [sistema], os upapīlava [locais] são uma floresta ancestral, um lado de uma casa ( gṛha-pārśva), um lago e um lago de lótus. As meninas que estão nesses lugares são da natureza inata, nascidas em seus próprios locais de nascimento. [...]”.
O Budismo Tibetano inclui escolas como Nyingma, Kadampa, Kagyu e Gelug. Seu cânone principal de literatura é dividido em duas grandes categorias: O Kangyur, que consiste nas palavras de Buda, e o Tengyur, que inclui comentários de várias fontes. As técnicas de esoterismo e tantra ( vajrayāna ) são coletadas de forma independente.
Mahayana (principal ramo do Budismo)
Fonte : Biblioteca da Sabedoria: Maha Prajnaparamita SastraPārśva (पार्श्व) refere-se às “coxas” (do corpo), de acordo com Mahāprajñāpāramitāśāstra (capítulo 31) .—Conseqüentemente, “Qual é a impureza do local de nascimento? Cabeça ( śiras ), pés ( pāda ), barriga ( udara ), costas ( pṛṣṭha ), coxas ( pārśva ), aquilo que é chamado de corpo de mulher ( strīkāya ) é uma coleção de coisas impuras. Internamente, contém um estômago ( āmāśaya ), uma barriga ( pakvāśaya ), excrementos ( viṣ ), urina ( mūtra ) e [outras] impurezas ( aśuci ). Externamente ( bahirdha ), há um vento ( vāta) condicionado pelas aflições ( kleśa ) e ações ( karman ), um vento que sopra sobre a consciência-semente ( vijñānabīja ) e a introduz dentro das duas vísceras. Durante oito ou nove meses, a consciência-semente permanece em um poço de excrementos e urina ( vinmūtragarta ). [...]”.
Mahayana (महायान, mahāyāna) é um ramo importante do Budismo com foco no caminho de um Bodhisattva (aspirantes espirituais/seres iluminados). A literatura existente é vasta e composta principalmente na língua sânscrita. Existem muitos sutras , dos quais alguns dos primeiros são os vários sutras Prajñāpāramitā.
No Jainismo
Definição geral (no Jainismo)
Fonte : Biblioteca da Sabedoria: JainismoPārśva (पार्श्व): —O vigésimo terceiro Tīrthaṅkara (o janismo reconhece 24 desses professores ou Siddhas). Ele também é conhecido pelo nome de Pārśvanātha. Sua cor é o verde ( harita ), segundo Aparājitapṛcchā (221.5-7). Sua altura é 9 hatha (4 hatha equivale a 1 dhanuṣa , que equivale a 6 pés), correspondendo aproximadamente a 4,1 metros. Seu emblema, ou símbolo, é uma cobra.
O pai de Pārśva é Aśvasena e sua mãe é Vāmā de acordo com Śvetāmbara ou Varmilā de acordo com Digambara. É uma antiga prática jainista adorar os pais do Tīrthaṅkara em vários ritos, como o pratiṣṭhāvidhi , de acordo com o Ācāradinakara (14º trabalho sobre conduta jainista escrito por Vardhamāna Sūri).
Fonte : archive.org: A Iconografia JainaPārśva (पार्श्व) (ou Vāmana, Dharaṇendra) é o nome do Yakṣa que acompanha Pārśvanātha : o vigésimo terceiro dos vinte e quatro Tīrthaṃkaras ou Jinas, comumente representados na iconografia Jaina. - Pārśvanātha é um dos maiores Tīrthaṃkaras ou Profetas de Jain. ismo. [...] De todas as fontes, concluímos que seu emblema ou conhecimento é uma cobra. Na escultura, a cobra parece ser tudo com ela. Não apenas encontramos cobra no lugar habitual do símbolo, como também encontramos cobras cobrindo-o com três, sete ou onze capuzes. Seu Yakṣa é chamado de Pārśva ou Vāmana ou Dharaṇendra e Yakṣiṇī é chamado de Padmāvatī. O rei, que está ao seu lado como portador de Chowri, é conhecido como Ajitarāja. O Devadaru (Deodar) ou Dhātaki é sua árvore Kevala.
Pārśva Yakṣa de Pārśvanātha é um dos mais importantes entre os membros de sua classe. Sua imagem, seja Śvetāmbara ou Digambara, tem os pontos comuns de capuz de cobra, atributo de cobra e uma tartaruga como veículo. Os livros de Śvetāmbara, em pontos de diferença, fazem-no aparecer com quatro mãos segurando um icneumon, cobra, cítrico e cobra (de novo). Os textos Digambara, por sua vez, dão-lhe as mãos cobra, laço e Varada.
Fonte : archive.org: TrisastisalakapurusacaritraPārśva (पार्श्व) ou Pārśvanātha refere-se ao vigésimo terceiro dos vinte e quatro Tīrthaṅkaras elogiados no primeiro livro ( ādīśvara-caritra ) [capítulo 1] do Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra do século 11 de Hemacandra: um antigo poema épico sânscrito narrando a história e as lendas de sessenta -três pessoas ilustres no Jainismo.
Pārśva é filho de Vāmā e Aśvasena, conforme capítulo 1.6 , “[...] Em Bharata haverá outros vinte e três Arhats e onze outros Cakrins. [...] Filho de Vāmā e Aśvasena, Pārśva, em Vārāṇasī, azul escuro, nove côvados de altura, vivendo cem anos, será iniciado por setenta anos, e o intervalo será de oitenta e três mil setecentos e cinquenta anos ”.
Fonte : Universidade de Sydney: Um estudo das Doze ReflexõesParśva (पर्श्व) é o nome de um antigo rei, de acordo com o Jñānārṇava do século 11, um tratado sobre Jain Yoga em aproximadamente 2.200 versos sânscritos compostos por Śubhacandra. ara era o sol para o lótus de sua família, Śrī Ṛṣidāsa Sāha, que ele viva sempre, era o sol intenso [nascendo por trás] da montanha oriental de sua família”.
O Jainismo é uma religião indiana de Dharma cuja doutrina gira em torno da inofensividade ( ahimsa ) para com todos os seres vivos. Os dois ramos principais (Digambara e Svetambara) do Jainismo estimulam o autocontrole (ou, shramana , 'autossuficiência') e o desenvolvimento espiritual através de um caminho de paz para a alma progredir até o objetivo final.
História e geografia da Índia
Fonte : archive.org: Nomes pessoais e geográficos nas inscrições GuptaPārśva (पार्श्व) é um exemplo de nome baseado em alguma seita mencionada nas inscrições de Gupta. Vários nomes indicavam seitas budistas ou jainistas. O império Gupta (r. século III d.C.), fundado por Śrī Gupta, cobriu grande parte da Índia antiga e abraçou as religiões dármicas como o hinduísmo , o budismo e o jainismo . A derivação de nomes pessoais (por exemplo, Pārśva) durante o governo dos Guptas seguiu padrões como tribos, lugares, rios e montanhas.
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Glossário Epigráfico IndianoPārśva.—(HRS), cobrança extra sobre terras além da parcela de grãos do rei, que era um ramo de 'remuneração acidental' de acordo com o Arthaśāstra. Ver Ghoshal, H. Rev. Syst., pp. 28, 38. (IE 8-4), explicado por alguns como uma pequena unidade territorial; mas pode ser 'lateral'; cf. praveśya. Nota: pārśva é definido no “glossário epigráfico indiano”, pois pode ser encontrado em inscrições antigas comumente escritas em sânscrito, prácrito ou línguas dravidianas.
A história da Índia traça a identificação de países, aldeias, cidades e outras regiões da Índia, bem como mitologia, zoologia, dinastias reais, governantes, tribos, festividades e tradições locais e línguas regionais. A Índia Antiga gozava de liberdade religiosa e incentiva o caminho do Dharma, um conceito comum ao Budismo, Hinduísmo e Jainismo.
Idiomas da Índia e do exterior
Dicionário Marathi-Inglês
Fonte : DDSA: Dicionário Molesworth Marathi e Inglêspārśva (पार्श्व) [ou पार्श्विक, pārśvika]. - um S relativo a um lado do corpo, lateral.
Marathi é uma língua indo-europeia com mais de 70 milhões de falantes nativos em (predominantemente) Maharashtra, Índia. O marathi, como muitas outras línguas indo-arianas, evoluiu a partir das primeiras formas do prácrito, que é um subconjunto do sânscrito, uma das línguas mais antigas do mundo.
Dicionário sânscrito
Fonte : DDSA: O dicionário prático Sânscrito-InglêsPārśva (पार्श्व).— a. Perto, próximo.
-rśvaḥ, -rśvam [ parśūnāṃ samūhaḥ ]
1) A parte do corpo abaixo da axila, região das costelas; वामं पार्श्वं विनिर्भिद्य सुतः सूर्य इव स्थित ः ( vāmaṃ pārśvaṃ vinirbhidya sutaḥ sūrya iva sthitaḥ ) Mahābhārata (Bombaim) 3. 126.27; शयने सन्निषण्णैकपार्श्वाम् ( śayane sanniṣaṇṇaikapārśvām ) Meghadūta 91.
2) O lado, flanco (em geral) (de objetos animados ou inanimados), तितराम् ( piṭharaṃ kvathadatimātraṃ nijapārśvāneva dahatitarām ) Pañcatantra (Bombaim) 1.324.
3) Vizinhança.
4) Ved. Uma faca curva.
-rśvaḥ Um epíteto do vigésimo terceiro Tīrthaṅkar dos Jainas.
-rśvam 1 Uma infinidade de costelas.
2) Um expediente fraudulento, um meio desonroso.
3) A extremidade do eixo dianteiro de uma roda. ( pārśvam é usado adverbialmente no sentido de 'perto de', 'ao lado de', 'em direção a'; kenāpyutkṣipateva paśya bhuvanaṃ matpārśvamānīyate Ś.7.8; então pārśvāt 'do lado de, longe, de'; pārśve 'perto' , 'na mão', 'ao lado'; nomeie dūre kiṃcit kṣaṇamapi na pārśve rathajavāt Ś.1.9; Bhartṛhari 3.37.)
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário de Sânscrito Híbrido Budista EdgertonPārśva (पार्श्व).—( m. , nt. ?), deitado ou inclinado de lado, inclinado, curvado : em composição com -sukham, (divaṃ nidrā- sukhaṃ) pārśvasukhaṃ śayanasukhaṃ ca svīkurvataḥ Bodhisattva bhūmi 156.18, de alguém que está apegado aos prazeres de dormir durante o dia ou deitar (inclinado) de lado ou (manter-se na) cama ; (nidrāsukhaṃ śayanasukhaṃ) pārśvasukhaṃ ca Bodhisattvabhūmi 172.2; como objeto do verbo de dar, (na tv akāle) pārśvam anu-prayacchati mañce vā pīṭhe vā tṛṇasaṃstare vā… Bodhisattvabhūmi 193.(19—)20, mas ele não se deita (? magro, desleixado ;aceso. dar um lado ) em momentos impróprios em um sofá, banquinho ou cama de grama ; na jātu pārśvaṃ dattavān, na styāna-middham (qv) avakrāmitavān Rāṣṭrapālaparipṛcchā 57.10, ele de forma alguma 'cedeu um lado', nem cedeu à preguiça e ao torpor ; em Mūla-Sarvāstivāda-Vinaya i.237.7—8, 11 parece significar inclinar-se, relaxar, relaxar : (bhikṣavaḥ) pār- śvaṃ dattvā tiṣṭhanti…kimarthaṃ pārśvaṃ dattvā tiṣṭhatha?…kṣudhārtā du balā jātāḥ, ataḥ (11) pārśvaṃ dattvā sthitāḥ; possivelmente, porém, pode significar ficar (em casa) deitado .
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário Shabda-Sagara Sânscrito-InglêsPārśva (पार्श्व).—mfn.
( -rśvaḥ-rśvā-rśvaṃ ) Perto, próximo, ao lado de. homem.
( -rśvaḥ-rśvaṃ ) 1. Um lado, a parte do corpo abaixo da axila. 2. A curva ou circunferência de uma roda. 3. Lado de qualquer figura quadrada. n.
( -rśvaṃ ) 1. Uma infinidade de costelas, o tórax. 2. Um expediente fraudulento ou desonesto. m.
( -rśvaḥ ) O vigésimo terceiro pontífice Jina ou Jaina. E. spṛś para tocar, śvaṇ Unadi aff., e pṛ substituído pela raiz; ou parśu uma costela, aff. e .
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário Benfey Sânscrito-InglêsPārśva (पार्श्व).—ou seja, parśu (ved. uma costela), + a , n. e m. 1. A parte do corpo abaixo da axila. 2. Um lado, Mahābhārata 13, 2749. 3. = pārṣṇi 3, q. cf. 4. Proximidade. 5.ve , loc. Perto, [Śākuntala, (ed. Böhtlingk.)] [distich] 9. 6. vam , acc. Perto de, [ Rājataraṅgiṇī ] 5, 467.
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário Cappeller Sânscrito-InglêsPārśva (पार्श्व).—[neutro] ([masculino]) a região das costelas, [plural] as costelas; flanco, lado, vizinhança imediata. Ac. perto de, em direção a, [locativo] perto de, perto; [ablativo] longe de, por parte ou por meio de.
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário Monier-Williams Sânscrito-Inglês1) Pārśva (पार्श्व):—[de pārśava ] a n. (raramente m. [gana] ardharcādi ; ifc. f( ā ). [de] 1. parśu ) a região das costelas ([plural] as costelas), lado, flanco (de objetos animados ou inanimados), [Ṛg -veda] etc.
2) [ vs ...] o lado = proximidade, proximidade (com [caso genitivo] ou ifc.; ayaḥ , em ambos os lados; am , ao lado, em direção; e , ao lado, próximo opp. a dura-tas ; āt , longe, de; por meio de, através de), [Mahābhārata; Literatura Kāvya] etc.
3) [ vs ...] uma faca curva, [Śatapatha-brāhmaṇa]
4) [ vs ...] um lado de qualquer figura quadrada, [Horace H. Wilson]
5) [ vs ...] a curva ou circunferência de uma roda, [ib.]
6) [ vs ...] (apenas) uma infinidade de costelas, o tórax, [Horace H. Wilson]
7) [ vs ...] a extremidade do eixo dianteiro mais próxima da roda à qual os cavalos externos de uma carruagem de quatro cavalos estão presos, [cf. Lexicógrafos, esp. como amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
8) [ vs ...] um expediente fraudulento ou desonesto, [cf. Lexicógrafos, esp. como amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
9) [ vs ...] m. o cavalo lateral em uma carruagem, [Mahābhārata]
10) [ vs ...] Nome de um antigo professor budista
11) [ vs ...] (com Jainas) Nome do 23º Arhat do atual Ava-sarpiṇī e de seu servo
12) [ vs ...] ([número duplo]) céu e terra, [cf. Lexicógrafos, esp. como amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
13) [ vs ...] mfn. próximo, próximo ( cf. [composto] abaixo).
14) b Veja [coluna]1.
Fonte : Dicionários Digitais de Sânscrito de Colônia: Dicionário Yates Sânscrito-InglêsPārśva (पार्श्व):—[ (rśvaḥ-rśvaṃ) ] 1. mn Um lado; curva de uma roda; muitas costelas; expediente torto. m. 23º pontífice Jaina . a. Perto, ao lado de.
Fonte : DDSA: Paia-sadda-mahannavo; um dicionário abrangente de Prakrit Hindi (S)Pārśva (पार्श्व) na língua sânscrita está relacionado com as palavras prácritas: Pāsa , Pāsalla .
[Sânscrito para alemão]
O sânscrito, também escrito संस्कृतम् ( saṃskṛtam ), é uma língua antiga da Índia comumente vista como a avó da família de línguas indo-europeias (até mesmo o inglês!). Intimamente aliado ao prácrito e ao pali, o sânscrito é mais exaustivo tanto em gramática como em termos e tem a mais extensa coleção de literatura do mundo, superando em muito as suas línguas irmãs, o grego e o latim.
Dicionário Kannada-Inglês
Fonte : Alar: corpus Kannada-InglêsPārśva (ಪಾರ್ಶ್ವ):—
1) [substantivo] a região à esquerda ou à direita de uma pessoa, coisa, etc.
2) [substantivo] a região das costelas em humanos ou quaisquer outros animais; flanco.
3) proximidade [substantivo]; proximidade.
4) [substantivo] um expediente fraudulento ou tortuoso.
5) [substantivo] a face externa de qualquer uma das faces externas de um objeto sólido; superfície.
6) [substantivo] a parte circular externa de uma roda; uma borda.
7) [substantivo] (jain.) o vigésimo terceiro tīrthaṃkara, o professor espiritual jaina.
Kannada é uma língua dravidiana (em oposição à família de línguas indo-europeias) falada principalmente na região sudoeste da Índia.
Veja também (Definições relevantes)
Começa com ( +99 ) : Parshvabakasana , Parshvabhaga , Parshvabhagini , Parshvabhanga , Parshvabhimukha , Parshvacandra , Parshvacandrasuri , Parshvacanta , Parshvacara , Parshvaccheda , Parshvachanta , Parshvachara , Parshvachchheda , Parshvada , Parshvadaha , Parshvadamdapada , Parshvadesha , Parshvadeva , Parshvadha ,Parshvadhanurasana .
Termina com ( +9 ): Ajaparshva , Antahparshva , Anuparshva , Anyatparshva , Atiparshva , Bhagnaparshva , Brahmaparshva , Catushparshva , Chatushparshva , Dashaparshva , Gaudaparshva , Gayatraparshva , Grihaparshva , Himpashrva , Mahaparshva , Pariparshva , Parshvo paparshva , Prishthaparshva , Samyamaparshva , Suparshva .
Texto completo ( +264 ): Parshvanatha , Parshvashula , Parshvasthi , Parshvabhaga , Anuparshva , Parshvagata , Pasha , Parshvada , Parshvashaya , Pariparshvika , Parshvaruj , Parshvasthita , Parshvapippala , Parshvagamana , Parshvadesha , Parshvaparivartin , Parsh vavivartin , Parshvaga , Parshvatas , Parshvasina .
Texto relevante
A pesquisa encontrou 45 livros e histórias contendo Parshva, Pārśva, Parsva, Pārśvā; (os plurais incluem: Parshvas, Pārśvas, Parsvas, Pārśvās). Você também pode clicar para obter a visão geral completa contendo trechos textuais em inglês. Abaixo estão links diretos para os artigos mais relevantes:
Garga Samhita (Inglês) (por Danavir Goswami)
Versículo 6.17.24 <[Capítulo 17 - Śrī Śrī Rādhā e Kṛṣṇa se encontram em Siddhāśrama e a natureza do amor de Śrī Rādhā é revelada]
Versículo 5.9.12 <[Capítulo 9 - A Felicidade dos Yadus]
Versículo 2.15.23 <[Capítulo 15 - Descrição da Apaixonação de Śrī Rādhā-Kṛṣṇa]
Kalpa-sutra (Vidas dos Jinas) (por Hermann Jacobi)
Brihad Bhagavatamrita (comentário) (por Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja)
Versículo 2.2.135 <[Capítulo 2 - Jñāna (conhecimento)]
Versículo 1.4.71 <[Capítulo 4 - Bhakta (o devoto)]
Versículo 1.7.69 <[Capítulo 7 - Pūrṇa (pináculo dos devotos excelentes)]
Trishashti Shalaka Purusha Caritra (por Helen M. Johnson)
Parte 8: Iniciação de Pārśva <[Capítulo III - Nascimento, juventude, iniciação e onisciência de Śrī Pārśva]
Parte 7: Defesa de Prasenajit <[Capítulo III - Nascimento, juventude, iniciação e onisciência de Śrī Pārśva]
Parte 5: A infância de Pārśva <[Capítulo III - Nascimento, juventude, iniciação e onisciência de Śrī Pārśva]
Bhakti-rasamrta-sindhu (por Śrīla Rūpa Gosvāmī)
Versículo 3.3.34 <[Parte 3 - Devoção Fraterna (sakhya-rasa)]
Versículo 2.1.337 <[Parte 1 - Excitantes Extáticos (vibhāva)]
Versículo 2.1.185 <[Parte 1 - Excitantes Extáticos (vibhāva)]
Jainismo em Odisha (Orissa) (por Ashis Ranjan Sahoo)
Painéis narrativos em Odisha <[Capítulo 5]
Iconografia de Deuses e Deusas Jainistas <[Capítulo 6]
Iconografia de Tirthankaras <[Capítulo 6]
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