quarta-feira, 14 de fevereiro de 2024

sagrada ocasião do dia do aparecimento de Srimati Vishnupriya Devi (14 de fevereiro de 2024)

Srimati Vishnupriya Devi

por Srila Bhakti Ballabha Tirtha Goswami Maharaj

Na sagrada ocasião do dia do aparecimento de Srimati Vishnupriya Devi (14 de fevereiro de 2024), o seguinte é um trecho do livro "Sri Chaitanya: Sua Vida e Associados" de Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj. Mais informações sobre este livro.

sri-sanatana-misro'yad pura satrajito napa |
vinˆupriya jagan-mata yat-kanya bhu-svarupiˆi ||

Aquele que era o rei Satrajit em Krishna lila era Sanatan Mishra em Chaitanya lila.
A mãe do universo, a encarnação da bhu-sakti do Senhor,
é sua filha Vishnupriya. (Gaura-gaoddesa-dipika 47)

Krishna casou-se com Satyabhama, filha do rei Satrajit e de uma princesa Yadu. Em Gaura lila, este mesmo Satrajit tornou-se Sanatan Mishra e ela tornou-se Vishnupriya Devi. Todas as manifestações de Vishnu tattva possuem três energias, conhecidas como Sri, Bhu e Nila (ou Lila). Lakshmipriya Devi é a sri-sakti de Mahaprabhu em sua majestosa atitude Gaura-Narayan; Vishnupriya é sua bhu-sakti e Nabadwip Dham é sua lila-sakti. Srila Gadadhara Pandit Goswami é a sakti de Gaura-Krishna, ou Mahaprabhu no humor de Krishna. O conhecimento é de dois tipos, apara vidya ou conhecimento material, e para vidya, ou conhecimento transcendental. Vishnupriya Devi é a personificação do conhecimento transcendental. Os devotos a adoram no dia de sua aparição no sukla pa cami do mês de Magh. No mesmo dia, aquelas pessoas materialistas que buscam a perfeição do conhecimento deste mundo adoram a deusa do aprendizado, Saraswati. O avô de Vishnupriya Devi era Durga Das Mishra. Algumas pessoas acreditam que Durga Das era o pai de Vishnupriya. No Prema-vilasa, a família dos descendentes de Durga Das Mishra através de Yadavacharya é conhecida como parivara de Vishnupriya.

O casamento de Mahaprabhu com Vishnupriya Devi

Vrindavan Das Thakur descreve o nascimento da sakti de Gaura-Narayan, Vishnupriya Devi, em seu Chaitanya Bhagavat. Krishnadas Kaviraj Goswami também mencionou o evento em seu Chaitanya Charitamrita.

No Adikhaˆa, é descrita a morte da primeira esposa de Mahaprabhu, e depois seu segundo casamento com a filha do pandit da corte. (Chaitanya Bhagavat 1.1.110)

Então ele se casou com Vishnupriya Thakurani, após o que derrotou o Digvijayi Pandit. (Chaitanya Charitamrita 1.16.25)

Para a pessoa materialista, o casamento entre um homem e uma mulher é a fonte da escravidão. Quando o Senhor se casa imitando os mortais comuns, isso se torna algo bem diferente: é um caso transcendental. Ao cantar e ouvir sobre a união do Senhor Supremo com sua energia divina, a pessoa é libertada da energia material.

Quem ouvir sobre o passatempo sagrado do casamento do Senhor será libertado da sua escravidão a este mundo. Lakshmi sentou-se ao lado do Senhor e a casa de Sachi ficou cheia de luz. (Chaitanya Bhagavat 1.10.110-1)

Quem viu a forma refulgente do Senhor naquele dia foi liberto dos seus pecados e foi para Vaikuntha. É por isso que o Senhor é conhecido como o senhor misericordioso dos caídos. (Chaitanya Bhagavat 1.15.216-7)

Mahaprabhu passou um tempo excessivo ensinando seus alunos em uma viagem ao leste de Bengala, e Lakshmipriya Devi achou impossível suportar sua ausência. Então, meditando em seus pés de lótus, ela partiu deste mundo. Quando Mahaprabhu finalmente voltou a Nabadwip, ele consolou sua mãe, que estava profundamente afetada pela perda de sua nora. Sachi Mata então começou a procurar outra esposa para seu filho e consultou Kashinatha Pandit para esse fim. Kashinatha era um casamenteiro bem conhecido descrito em Gaura-gaˆoddesa-dipika (50) como tendo sido o brâmane em Krishna lila chamado Kulaka que foi enviado por Satrajit para arranjar o casamento entre sua filha Satyabhama e Krishna. Ele então foi ao pandit da corte Sanatan Mishra para arranjar o casamento entre Mahaprabhu e sua filha, a devota Vishnupriya. Kashinatha disse o seguinte para Sanatan Mishra:

Dê sua filha para Vishvambhara Pandit; é uma combinação perfeita. Só ela é digna de um marido tão divino, enquanto ele merece uma esposa tão piedosa e casta. Assim como Krishna e Rukmiˆi eram dignos um do outro, Vishnupriya e Nimai Pandit também o são. (Chaitanya Bhagavat 1.15.57-59)

Desde a infância, Vishnupriya Devi sempre foi devotada aos pais e a Vishnu, tomando banho no Ganges três vezes ao dia. Ela via regularmente a mãe Sachi lá, prestando reverências e sendo abençoada por ela. Dessa forma, Sachi já conhecia as boas qualidades de Vishnupriya e por isso ficou feliz em concordar em aceitá-la como esposa de seu filho. Buddhimanta Khan era um amigo rico e sábio da família de Nimai que se ofereceu para arcar com todas as despesas de seu casamento. Uma vez decidido que Vishnupriya e Vishvambhara se casariam, um dia e momento auspiciosos foram marcados para a cerimônia. Com grande pompa, os rituais adhivasa eram realizados na véspera do casamento. O Senhor chegou à casa de Sanatan Mishra em um palanquim ao anoitecer e a cerimônia de casamento de Gaura e Vishnupriya foi realizada de acordo com as tradições bíblicas e populares. No dia seguinte, Vishnupriya juntou-se ao seu novo marido no palanquim e voltou com ele para sua casa. Se alguém ouvir o passatempo eterno do casamento de Lakshmi e Narayan, então ele perde o desejo pela relação material de desfrutador e desfrutado, pois passa a compreender que somente Narayan é o desfrutador supremo de todo o universo. Buddhimanta Khan ficou satisfeito ao receber o abraço e a misericórdia de Mahaprabhu. Vrindavan Das Thakur escreveu ainda o seguinte sobre o casamento:

Algumas pessoas das mulheres piedosas disseram: Elas me lembram Gauri e Shiva. Outros disseram: Parece que são Lakshmi e Narayan. Ainda outros disseram: Não, eles se parecem bastante com Rati e Kamadeva. Alguns os compararam a Indra e Sachi, e outros a Rama e Sita. (Chaitanya Bhagavat 1.15.205-8)

Vishnupriya Devi após o sannyas de Nimai

Quando Mahaprabhu saiu de casa para ir para Katwa e receber sannyas, ele tinha apenas 24 anos. Lochan Das Thakur descreveu os terríveis sentimentos de separação de Vishnupriya nos dias que se seguiram à sua partida no Chaitanya Ma"gala:

A terra se divide com o som do choro de Vishnupriya: os pássaros e os animais, até mesmo as árvores e as pedras derramaram lágrimas quando o ouviram. Caindo no chão ela lamentava, gritando Por que minha vida pecaminosa não termina? Na separação, sua respiração era como fogo, secando seus lábios e seu corpo tremia constantemente. (Cm 2.14.15-6)

O Advaita-prakasa também descreve como Vishnupriya viveu sua vida em terrível separação do Senhor após Sua partida. Todas as manhãs ela ia tomar banho no Ganges com a mãe Sachi, depois passava o dia inteiro dentro de casa, nunca permitindo que a lua ou o sol vissem sua forma. Nem mesmo os devotos tinham permissão para ver nada além de seus pés, e ninguém jamais ouviria sua voz. Constantemente derramando lágrimas e comendo apenas os restos da Mãe Sachi, ela ficou pálida e magra. Ela sentiu intenso prazer no Santo Nome, cantando o dia todo em solidão diante de um retrato de Gauranga, servindo-o como se ele estivesse presente nele e entregando-se aos seus pés de lótus. Desta forma, ela demonstrou o caráter ideal de uma esposa devotada, bem como a tolerância mencionada pelo Senhor em seu verso, taˆad api sunicena taror iva sahinˆuna, etc. Srinivas Acharya recebeu a bênção de Vishnupriya Devi. Ele testemunhou pessoalmente a devoção dela a Mahaprabhu na separação. Narahari Chakravarti descreveu isso em seu Bhakti-ratnakara:

Todos os dias Srinivas vinha vê-la. Ele observou suas atividades diárias, que estão além de qualquer descrição. Ela havia renunciado completamente ao sono e, se alguma vez fechasse os olhos, seria deitada no chão. Seu brilho corporal, que antes brilhava mais que o ouro, tornou-se opaco e ela estava tão magra quanto a lua minguante em seu décimo quarto dia. Ela separava grãos de arroz para contar os Santos Nomes que cantava e cozinhava apenas esse arroz e oferecia-o ao seu Senhor. Desse montante, ela comeria apenas uma pequena porção. Ninguém entendia como ela poderia permanecer viva. (BhaktiR09;ratnakara 4.47-51)

O discípulo de Jahnava Devi, Nityananda Das, também descreveu o padrão que Vishnupriya Devi estabeleceu para bhajan em seu Prema-vilasa.

Ouçam, irmãos, como Isvari Vishnupriya usaria os nomes do Senhor. Ao ouvir isso, você sentirá a lila. Todos os dias ela colocava duas panelas de barro de cada lado, uma cheia de arroz cru e a outra vazia. Cada vez que ela completava um mantra de dezesseis nomes e trinta e duas sílabas, ela colocava alegremente um grão de arroz no recipiente vazio. Ela cantava dessa maneira até as três da tarde e então pegava o arroz que havia acumulado e cozinhava. Este é o único alimento que ela preparou, encharcando-o com as lágrimas antes de oferecê-lo ao Senhor. Não é possível estimar quantos nomes o próprio Mahaprabhu cantou, mas ele cantou dia e noite. Da mesma forma, sua amada esposa Vishnupriya cantava incessantemente dia e noite. Tal dedicação ao Santo Nome não era impossível para ela, pois o Senhor plantou nela a semente do seu poder.

Diz-se que Vishnupriya Devi foi o primeiro a estabelecer a adoração de uma murti de Gauranga. Isto foi afirmado no kaaaca de Murari Gupta:

prakasa-rupeˆa nija-priyaya
samipam asadya nijad hi murtim |
vidhaya tasyad sthita ena kanˆa
sa laknmi-rupa ca ninevate prabhum ||

Krishna veio até sua amada esposa nesta forma de expansão para permanecer ao lado dela como a divindade Mahaprabhu. Assim ela, a encarnação da deusa da fortuna, pôde servi-lo constantemente.

Os devotos de Mahaprabhu às vezes diziam que assim como Ramachandra, que havia feito o voto de monogamia, realizou um sacrifício a uma Sita dourada que ele havia feito durante seu exílio na floresta, em vez de se casar pela segunda vez, então Vishnupriya pagou sua dívida para com seu Senhor nos passatempos de Gaura-Narayan ao criar uma imagem de Mahaprabhu para que ela pudesse realizar o sacrifício do Santo Nome para ele. Esta divindade ainda está presente e é adorada em Nabadwip.

Sri Vamsivadana Thakur e Ishan Thakur foram abençoados pelo serviço de cuidar de Vishnupriya Devi e Sachi Devi depois que Mahaprabhu recebeu sannyas.

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