Por

Sri Swami Sivananda

No ano de 1017 DC, Ramanuja nasceu na aldeia de Perumbudur, cerca de quarenta quilômetros a oeste de Madras. Seu pai era Kesava Somayaji e sua mãe era Kantimathi, uma senhora muito piedosa e virtuosa. O nome Tamil de Ramanuja era Ilaya Perumal. Muito cedo na vida, Ramanuja perdeu o pai. Então ele veio para Kancheepuram para prosseguir seu estudo dos Vedas com um certo Yadavaprakasha, um professor de filosofia Advaita.

Ramanuja foi um aluno muito brilhante. As interpretações de Yadavaprakasha dos textos védicos não foram de seu agrado. Ramanuja apontou muitos erros na exposição de seu mestre. Às vezes ele dava suas próprias interpretações que eram muito apreciadas por todos os colegas. Isso deixou Yadavaprakasha com muito ciúme de Ramanuja.

Yadavaprakasha planejou tirar a vida de Ramanuja. Ele organizou para Ramanuja e seu primo Govinda Bhatta – um colega estudante – uma peregrinação a Varanasi. Govinda Bhatta, sendo um dos alunos favoritos de Yadavaprakasha, soube do plano deste enquanto viajavam. Ele imediatamente informou Ramanuja do perigo e ajudou-o a escapar . Pela graça de Deus, Ramanuja escapou com a ajuda de um caçador e de sua esposa, que conheceu acidentalmente no caminho.

Por volta do final do século X, o sistema de filosofia Visishtadvaita estava bem estabelecido no sul da Índia e os seguidores deste credo eram responsáveis ​​por importantes templos Vaishnavitas em Kancheepuram, Srirangam, Tirupathi e outros lugares importantes. O chefe da importante instituição Vaishnavita era Yamunacharya, um grande sábio e profundo erudito; e ele também era o chefe do Mutt em Srirangam. Um de seus discípulos, de nome Kanchipurna, servia no templo de Kancheepuram. Embora fosse um Sudra, Kanchipurna era tão piedoso e bom que as pessoas do lugar tinham grande respeito e reverência por ele. Atualmente, existe um templo em Kancheepuram onde a imagem de Kanchipurna foi instalada e onde ele é adorado como santo.

O jovem Ramanuja ficou sob a influência de Kanchipurna e tinha tanta reverência por ele que o convidou para jantar em sua casa. A intenção de Ramanuja era comparecer a Kanchipurna e servi-lo pessoalmente no jantar e ele mesmo fazer as refeições depois. Infelizmente, Kanchipurna veio jantar quando Ramanuja não estava em casa e fez suas refeições serem servidas pela esposa de Ramanuja. Quando Ramanuja voltou para casa, encontrou a casa lavada e sua esposa tomando banho por ter servido refeições a um Sudra. Isso irritou muito Ramanuja e o virou contra sua esposa, que era uma senhora ortodoxa com um ideal social diferente. Após alguns incidentes desta natureza, Ramanuja abandonou a vida de chefe de família e tornou-se um Sannyasin.

Nessa época, Yamunacharya, sendo muito velho, estava à procura de um jovem de boas habilidades e caráter para ocupar seu lugar como chefe do Mutt em Srirangam. Ele já tinha ouvido falar de Ramanuja através de seus discípulos e decidiu instalar Ramanuja em seu lugar. Ele agora mandou chamar Ramanuja. Quando Ramanuja chegou a Srirangam, Yamunacharya estava morto; e Ramanuja viu seu corpo sendo levado por seus seguidores para o local de cremação fora da aldeia. Ramanuja os seguiu até o local de cremação. Lá ele foi informado que Yamunacharya, antes de sua morte, havia deixado instruções de que ele tinha três desejos que Ramanuja deveria cumprir, a saber, que um Visishtadvaita Bhashya deveria ser escrito para os Brahma Sutras de Vyasa que até então haviam sido ensinados oralmente. aos discípulos da filosofia Visishtadvaita e que os nomes de Parasara, o autor de Vishnu Purana, e do santo Sadagopa deveriam ser perpetuados. Ramanuja ficou profundamente comovido e, no próprio local de cremação, diante do cadáver de Yamunacharya, ele fez uma promessa solene de que, se Deus quisesse, ele cumpriria todos os três desejos de Yamunacharya. Ramanuja viveu 120 anos e, no decorrer de sua longa vida, redimiu totalmente sua promessa ao cumprir todos os três desejos de Yamunacharya.

Após a morte de Yamuna, seus discípulos em Srirangam e outros lugares queriam que Ramanuja tomasse o lugar de Yamuna como chefe do Mutt em Srirangam. Este também foi o desejo expresso de Yamuna. Conseqüentemente, Ramanuja tomou seu lugar e foi devidamente empossado com todas as cerimônias e celebrações concomitantes como chefe do Visishtadvaita Mutt em Srirangam.

Ramanuja então seguiu para Thirukottiyur para receber iniciação de Nambi para Japa do mantra sagrado de oito letras Om Namo Narayanaya . De alguma forma, Nambi não estava disposto a iniciar Ramanuja facilmente. Ele fez Ramanuja viajar de Srirangam a Madurai quase dezoito vezes antes de decidir iniciá-lo, e isso também, somente depois de exigir solenes promessas de sigilo. Então Nambi iniciou devidamente Ramanuja e disse: “Ramanuja! Mantenha este Mantra em segredo. Este Mantra é poderoso. Aqueles que repetirem este Mantra alcançarão a salvação. Dê-o apenas a um discípulo digno previamente experimentado”. Mas Ramanuja tinha um coração muito grande. Ele era extremamente compassivo e seu amor pela humanidade era ilimitado. Ele queria que todo homem desfrutasse da felicidade eterna do Senhor Narayana. Ele percebeu que o Mantra era muito poderoso. Ele imediatamente convocou todas as pessoas, independentemente de casta e credo, para se reunirem diante do templo. Ele ficou no topo da torre acima do portão frontal do templo e gritou o Mantra sagrado para todos eles no máximo de sua voz. Nambi, seu Guru, soube disso. Ele ficou furioso. Ramanuja disse: “Ó meu amado Guru! Por favor, prescreva uma punição adequada para minha ação errada”. Ramanuja disse: “Eu mesmo sofrerei com prazer as torturas do inferno se milhões de pessoas pudessem obter a salvação ouvindo o Mantra através de mim”. Nambi ficou muito satisfeito com Ramanuja e descobriu que ele tinha um coração muito grande e cheio de compaixão. Ele abraçou Ramanuja e o abençoou. Tendo assim se equipado com as qualificações necessárias, Ramanuja sucedeu Yamuna.

A essa altura, a fama de Ramanuja já havia se espalhado por toda parte. Ele se tornou um bom polêmico. Então ele escreveu seu comentário sobre os Brahma Sutras conhecido como Sri Bhashya . O sistema Visishtadvaita é antigo. Foi exposto por Bodhayana em seu Vritti, escrito por volta de 400 aC. É o mesmo exposto por Ramanuja; e Ramanuja seguiu Bodhayana em suas interpretações dos Brahma Sutras. A seita de Vaishnavas de Ramanuja é chamada pelo nome de Sri Sampradaya. Ramanuja escreveu também três outros livros – Vedanta Sara (essência do Vedanta), Vedanta Sangraha (um resumo do Vedanta) e Vedanta Deepa (a luz do Vedanta).

Ramanuja viajou por toda a Índia para disseminar o caminho da devoção. Ele visitou todos os lugares sagrados da Índia, incluindo Kashi, Caxemira e Badrinath. No caminho de volta, ele visitou as colinas de Tirupathi. Lá ele encontrou os Saivitas e os Vaishnavitas brigando entre si, uma parte argumentando que a imagem do Senhor nas colinas de Tirupathi era Saivita e a outra parte dizendo que era Vaishnavita. Ramanuja propôs que eles deixassem que o próprio Senhor decidisse a disputa. Então eles deixaram os emblemas de Shiva e Vishnu aos pés do Senhor e, após trancarem a porta do templo, ambos os grupos permaneceram do lado de fora em guarda. Pela manhã, quando abriram as portas, descobriram que a imagem do Senhor usava os emblemas de Vishnu, enquanto os emblemas de Siva estavam a seus pés, conforme deixados lá na noite anterior. Isso decidiu que o templo era Vaishnavita e assim permanece desde então.

Ramanuja então visitou todos os santuários Vaishnavitas no sul da Índia e finalmente chegou a Srirangam. Aqui ele se estabeleceu permanentemente e continuou seu trabalho de pregar a filosofia Visishtadvaita e escrever livros. Milhares de pessoas acorreram a ele todos os dias para ouvir suas palestras. Ele limpou os templos, estabeleceu os rituais a serem observados neles e corrigiu muitos males sociais que haviam se infiltrado na comunidade. Ele tinha uma congregação de 700 Sannyasins, 74 dignitários que ocupavam cargos especiais de ministério e milhares de homens e mulheres santos, que o reverenciavam como Deus. Ele converteu milhares de pessoas ao caminho de Bhakti. Ele deu iniciação até mesmo aos lavadores. Ele tinha agora setenta anos, mas estava destinado a viver muitos mais anos, estabelecer mais vira-latas, construir mais templos e converter muitos mais milhares de pessoas.

O rei Chola dessa época era Kulothunga I e ele era um saivita convicto. Ele ordenou que Ramanuja subscrevesse sua fé em Shiva e reconhecesse Shiva como o Senhor Supremo.

Dois dos discípulos de Ramanuja, Kuresa e Mahapurna, vestiram as vestes laranja dos Sannyasins e visitaram a corte de Kulothunga I no lugar de Ramanuja. Eles defenderam lá a superioridade de Vishnu. O monarca recusou-se a ouvi-los e teve seus olhos arrancados.

Os dois infelizes partiram para Srirangam – sua terra natal. Mahapurna era um homem muito velho e, incapaz de suportar a dor, morreu no caminho. Somente Kuresa voltou para Srirangam.

Enquanto isso, Ramanuja, com alguns seguidores, em marchas rápidas dia e noite, alcançou o sopé dos Ghats Ocidentais, cerca de sessenta quilômetros a oeste de Mysore. Lá, após grandes dificuldades, ele se estabeleceu e passou alguns anos pregando e convertendo pessoas à filosofia Visishtadvaita.

O rei do lugar era Bhatti Deva da dinastia Hoysala. A filha do Raja estava possuída por algum demônio e ninguém foi capaz de curá-la. Ramanuja conseguiu exorcizar o diabo e a princesa recuperou sua saúde anterior. O rei ficou muito satisfeito com Ramanuja e prontamente se tornou seu discípulo e foi convertido por Ramanuja em um Vaishnavita. Depois disso, Ramanuja estabeleceu-se firmemente nos domínios do rei de Mysore, construiu um templo em Melkote e criou lá uma forte comunidade Vaishnavita. Os párias ou classes deprimidas (agora chamadas de Harijans) do local prestaram um grande serviço a Ramanuja; e Ramanuja deu-lhes o direito de entrada no templo que ele construiu em Melkote – em alguns dias fixos e com alguns privilégios limitados – do qual desfrutam até hoje.

Ramanuja construiu mais alguns templos de Vishnu em Mysore e arredores, estabeleceu uma forte comunidade Vaishnavita e os colocou no comando de seus discípulos para continuar seu trabalho e espalhar a filosofia Visishtadvaita e a adoração de Vishnu por todos os domínios do rei. Assim, ele continuou seu trabalho aqui por quase vinte anos e seus seguidores somavam vários milhares.

Enquanto isso, Kulothunga Chola 1, que perseguiu Ramanuja, morreu. Os seguidores de Ramanuja imediatamente comunicaram a notícia a Ramanuja e pediram-lhe que voltasse para Srirangam. O próprio Ramanuja desejava voltar para seus seguidores em Srirangam e adorar no templo de lá. Mas seus novos discípulos e seguidores em Melkote e em outros lugares de Mysore não o deixaram ir. Então ele construiu um templo para si mesmo, instalou nele sua própria imagem para adoração de seus discípulos e seguidores e deixou o local para Srirangam. Ele foi recebido por seus amigos e discípulos em Srirangam. O sucessor de Kulothunga Chola I era um pró-Vaishnavita e Ramanuja não foi perturbado. Ramanuja continuou seu trabalho por mais trinta anos e encerrou sua longa carreira ativa após atingir a notável idade de 120 anos.

Ramanuja foi o expoente da filosofia Visishtadvaita ou não-dualismo qualificado. O Brahman de Ramanuja é Sa-visesha Brahman, ou seja, Brahman com atributos. De acordo com os ensinamentos de Ramanuja, o Senhor Narayana ou Bhagavan é o Ser Supremo; a alma individual é Chit; o assunto é Achit. Ramanuja considera os atributos reais e permanentes, mas sujeitos ao controle de Brahman. Os atributos são chamados Prakaras ou modos. Senhor Narayana é o Governante e Senhor do universo. O Jiva é Seu servo e adorador. O Jiva deve entregar-se completamente ao Senhor. A unidade de Deus é bastante consistente com a existência de atributos, pois os atributos ou Shaktis dependem de Deus para a sua existência.

Links Relacionados

  1. Esta biografia é do livro “Vidas de Santos” .
  2. Acharyas da escola do Vedanta: Sankara , Ramanuja , Madhva , Vallabha , Nimbarka , Gauranga .
  3. A Filosofia Visishtadvaita de Sri Ramanuja do livro All About Hinduism de Swami Sivananda .