Sri Ramacandra Kaviraja, filho de Khandavasi Ciranjiva e Sunanda, era discípulo de Srinivasa Acarya e o amigo mais íntimo de Narottama dasa Thakura, que orou várias vezes por sua associação. Seu irmão mais novo era Govinda Kaviraja. Srila Jiva Gosvami apreciava muito a grande devoção de Sri Ramacandra Kaviraja ao Senhor Krishna e, portanto, deu a ele o título de Kaviraja. Sri Ramacandra Kaviraja, que era perpetuamente desinteressado na vida familiar , auxiliou muito no trabalho de pregação de Srinivasa Acarya e Narottama dasa Thakura. Ele residiu primeiro em Srikhanda, mas depois na vila de Kumara-nagara, na margem do Ganges.Govinda Kaviraja era irmão de Ramacandra Kaviraja e filho mais novo de Ciranjiva de Srikhanda. Embora a princípio um sakta, ou adorador da Deusa Durga, ele foi mais tarde iniciado por Srinivasa Acarya Prabhu. Govinda Kaviraja também residiu primeiro em Srikhanda e depois em Kumara-nagara, mas depois mudou-se para a vila conhecida como Teliya Budhari, na margem sul do rio Padma. Como Govinda Kaviraja, o autor de dois livros, Sangita-madhava e Gitamrita, era um grande Vaishnava kavi, ou poeta, Srila Jiva Gosvami deu a ele o título de Kaviraja. Ele é descrito no Bhakti-ratnakara (Nona Onda). (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Chaitanya Charitamrta Adi-lila 11:51. significado.)
Srila Krsnadasa Kaviraja tinha prazer em escrever as passagens pouco frequentes que glorificavam Gopala Bhatta, e ele nunca contou a Sri Bhatta como as havia escrito. (Bhakti-ratnakara. KHA226.)
Não posso escrever extensivamente sobre a profundidade do conhecimento de Sri Gopala Bhatta durante sua vida em Vrndavana por medo de que o livro se torne muito grande. (Bhakti-ratnakara. KHA227.)
Sri Bhatta fez muitos comentários sobre o livro "Krsnakarmamrta• que deu muito prazer a todos os Vaisnavas. (Bhakti-ratnakara. KHA228.)
Sri Gopala Bhatta, uma pessoa notável no caminho da devoção pura, realizou muitas atividades sobrenaturais. (Bhakti-ratnakara. KHA229.)
Muito mais tarde, Srinivasa o conheceu e teve seus desejos realizados. (Bhakti-ratnakara. KHA230.)
Por ordem de Prabhu, Srinivasa recebeu sua iniciação de Gopala Bhatta e mais tarde propagou as escrituras Gosvami em Gauda. (Bhakti-ratnakara. KHA231.)
Prabhu capacitou Sri Rupa e outros para escrever e compilar escrituras sobre a religião Vaisnava, para a propagação dessas escrituras ele capacitou Srinivasa. (Bhakti-ratnakara. KHA232.)
Acarya e Sri Thakura Mahasaya eram da mesma alma em sua devoção a Prabhu. Thakura Mahasaya revelou os poderes de Rupa Gosvami e Srinivasa em seus slokas. (Bhakti-ratnakara. KHA233.)
Os slokas de Thakura Mahasaya dizem: "Quando serei capaz de encontrar Sri Caitanya deva, o oceano de bondade, dentro do alcance da minha visão? Seu objetivo era criar muitas escrituras Vaisnavas através do intelecto de Sri Rupa e outros para depois disseminar essas escrituras para as pessoas do mundo através dos esforços de Srinivasa." (Bhakti-ratnakara. KHA234.)
Srinivasa Acarya foi um grande estudioso que abençoou o mundo distribuindo aqueles valiosos livros Vaisnava. (Bhakti-ratnakara. KHA235.)
“O favor de Lokenatha para Narottma” Naquela época, Narottama chegou em Vrndavana e imediatamente se ocupou no serviço contínuo de Sri Lokenatha. (Bhakti-ratnakara. KHA345.)
Lokenatha ficou satisfeito com a atitude de Narottama e deu-lhe o mantra Diksha (Bhakti-ratnakara. KHA346.)
Sri Gopala Bhatta e os outros Vaisnavas aceitaram Narottama como um amigo íntimo (Bhakti-ratnakara. KHA347.)
Narottama recebeu o título de Thakura Mahasaya junto com o carinho de Sri Jiva. Gosvami. (Bhakti-ratnakara. KHA348.)
Srinivasa Acarya conheceu Narottama em Vrndavana e gradualmente um novo e dinâmico círculo de Vaisnavas foi estabelecido lá. (Bhakti-ratnakara. KHA349.)
Srinivasa também conheceu Shyamananda em Vrndavana.(Bhakti-ratnakara. KHA350.)
A Encarnação do Amor do Senhor Caitanya
por Satyaraja dasa
[De The Lives of the Vaishnava Saints © 1991 por Steven Rosen (Satyaraja Dasa). Todos os direitos reservados. Peça na Folk Books, PO Box 400716, Brooklyn, NY 11240.]
Era meados do século XVI. Aspirando à perfeição na vida espiritual, o jovem Srinivasa tentou encontrar o Senhor Caitanya e Seu discípulo Gadadhara. Mas Srinivasa chegou tarde demais — eles faleceram antes que ele pudesse se tornar seu aluno. E o mesmo aconteceu com os grandes Rupa Gosvami e Sanatana Gosvami. Mas enquanto Srinivasa viajava para a cidade sagrada de Vrindavana, Rupa e Sanatana apareceram para ele em um sonho. Vá para Vrindavana, eles lhe disseram, e aprenda com os grandes gosvamis Jiva e Gopala Bhatta.
PARTE I
SRINIVASA ACARYA é uma das personalidades mais importantes na história religiosa de Bengala, talvez o mais importante professor Vaishnava na geração imediatamente após Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele é lembrado principalmente como o ilustre discípulo de Gopala Bhatta Gosvami e Jiva Gosvami. Suas realizações incluem entregar os escritos dos Gosvamis de Vrindavana para Bengala, converter o Rei Birhambir ao Vaishnavismo e originar o estilo Manohar Shoy de kirtana. Em Kheturi, Bengala, ele co-organizou o primeiro Festival Gaura Purnima (celebrando o aniversário da aparição de Caitanya Mahaprabhu neste mundo), do qual Narottama, Syamananda e milhares de outros Vaishnavas participaram.
Os pais de Srinivasa
Os pais de Srinivasa Acarya — o brahmana Gangadhara Bhattacarya e sua esposa, Lakshmi Priya — viviam na pequena vila de Cakhandi, na margem do Ganges, no distrito de Burdwan, em Bengala. Eles ansiavam por criar uma criança que fosse uma grande devota, mas até o nascimento de Srinivasa, eles ficaram sem filhos por muitos anos.
Gangadhara era ele próprio um grande devoto do Avatara Dourado, Senhor Caitanya Mahaprabhu, a encarnação de Sri Sri Radha e Krishna prevista nas escrituras. O Senhor Caitanya havia aparecido em Navadvipa e estava atualmente no mundo. Gangadhara passava muito do seu tempo ouvindo e recontando as histórias dos passatempos (lila) do Senhor Caitanya com os associados íntimos do Senhor. Ele queria ver o Senhor Caitanya, mas as obrigações sociais e familiares o mantinham em casa, então ele resolveu meditar no Senhor em separação. Em 1510, no entanto, ele não conseguiu mais tolerar a separação. Ele partiu para Navadvipa para ver o Senhor de sua vida. Depois de apenas sete milhas, até a vila de Katwa, ele soube que Nimai de Nadiya — Caitanya Mahaprabhu — estava naquela mesma vila tomando sannyasa, a ordem de vida renunciada.
“O quê?” gritou Gangadhara. “Por que meu Senhor deve tomar a ordem renunciada? Esta austeridade é reservada para seres humanos como eu, para que possamos superar nossos apegos a este mundo. Certamente não há necessidade de Sri Nimai, a Suprema Personalidade de Deus, viver a vida dura de um asceta.”
Mas as reservas de Gangadhara estavam misturadas com excitação: ele logo veria seu Senhor face a face. Quando ele se aproximou da área de sacrifício onde Sri Nimai estava tomando sannyasa, ele viu os associados íntimos do Senhor — Nityananda Prabhu, Candrasekhara Acarya, Mukunda Datta e muitos outros. Ele viu Madhu Sila, o barbeiro, se preparando para cortar as belas mechas de cabelo preto como um corvo de Nimai.
“Não!”, diziam os espectadores. “Por favor, pare!” Eles, como Gangadhara, não conseguiam conceber o Senhor na ordem de vida renunciada. Até mesmo Madhu, que teve a sorte de tocar a cabeça do Senhor, pôde cortar Seu cabelo apenas por dever, chorando profusamente. Madhu e os outros sabiam que o Senhor havia decidido dar um exemplo para todo o mundo religioso e enfatizar a importância da renúncia. Não havia nada que pudessem fazer.
“Caitanya Dasa”
Kesava Bharati, o sannyasa-guru, deu a Nimai Seu novo nome de sannyasa, “Sri Krishna Caitanya.” A multidão ficou em choque: “O lindo Nimai está realmente tomando sannyasa!” Eles não conseguiam acreditar em seus olhos, dos quais lágrimas fluíam incessantemente. Mas o feito estava feito.
Madhu desmaiou. Por que ele raspou a cabeça do Senhor? Era como se ele tivesse sido controlado pela própria mão do Senhor para cumprir o próprio desejo do Senhor. “Caitanya! Caitanya!” disse Gangadhara Bhattacarya para si mesmo. “Caitanya! Caitanya! Caitanya!” ele repetiu várias vezes. Seus olhos imploravam a todos ali: ele queria entender o que tinha acabado de acontecer, mas tudo o que ele podia fazer era murmurar em um estupor de emoções misturadas.
Gangadhara se viu chamando os nomes do Senhor em voz alta com entusiasmo incontrolável — "Caitanya! Sri Krishna Caitanya! Sri Krishna Caitanya!"
Ele retornou a Cakhandi, meio louco de êxtase, incapaz de parar de repetir os nomes do Senhor. Ele contou à sua esposa o que tinha acontecido, e ela também foi tomada pelo êxtase. Conforme os dias passavam, o êxtase deles aumentava, e toda a cidade de Cakhandi se maravilhava com a transformação de Gangadhara. Vendo a absorção de Gangadhara no nome de Sri Caitanya, sua esposa e os outros moradores começaram a chamá-lo de Caitanya Dasa.
Jornada para Puri
Caitanya Dasa e sua esposa foram para Jagannatha Puri, onde o Senhor Caitanya tinha ido depois de aceitar a ordem renunciada. Quando o casal chegou, eles foram até Sri Caitanya e se renderam a Seus pés.
“O Senhor Jagannatha está muito feliz que vocês tenham vindo aqui”, disse o Senhor. “Vá ao templo e veja Sua Divindade se formar. O Senhor de olhos de lótus é extremamente misericordioso, então, por favor, vá vê-Lo.”
Govinda, o servo pessoal do Senhor Caitanya, acompanhou Caitanya Dasa e sua esposa ao templo, onde eles ofereceram muitas orações aos pés do Senhor Jagannatha. Chorando lágrimas de amor divino, o feliz casal brahmana logo foi escoltado para as luxuosas acomodações que o Senhor Caitanya havia arranjado para eles. Eles passaram vários dias felizes com Sri Caitanya em Jagannatha Puri.
Um dia, o Senhor Caitanya contou a Seu servo sobre Seus planos para o casal. “Govinda”, disse o Senhor, “embora Caitanya Dasa e sua esposa não tenham mencionado isso para Mim, Eu sei que eles gostariam de ter um filho. Eles disseram isso na frente do Senhor Jagannatha, que não é diferente de Mim. Eles oraram sinceramente, e Eu conheço seus corações. Seus desejados descendentes logo aparecerão. Seu nome será Srinivasa, e ele será uma criança muito bonita. Por meio de Rupa e Sanatana, manifestarei os bhakti-sastras, e por meio de Srinivasa, os distribuirei. Caitanya Dasa e sua esposa devem retornar rapidamente a Chakandhi.”
O Aparecimento de Srinivasa
Em Cakhandi, o casal teve um lindo menino, a quem deram o nome de Srinivasa. Ele nasceu na segunda ou terceira década do século XVI, no auspicioso dia de lua cheia do mês de Vaisakha (abril-maio). O pai de Lakshmi Priya, Balarama Vipra, um astrólogo erudito, disse ao feliz casal que seu filho era um mahapurusha, uma alma divinamente fortalecida.
O menino tinha um peito largo e um nariz longo e elegante, e seus belos olhos se estendiam como pétalas de lótus. Como o Senhor Caitanya, ele tinha um brilho corporal semelhante a ouro derretido e braços que se estendiam até os joelhos. De acordo com o costume, Caitanya Dasa e Lakshmi Priya fizeram caridade aos brâmanes, e os brâmanes abençoaram a criança.
A juventude de Srinivasa
Lakshmi Priya cantava constantemente as glórias do Senhor Caitanya nos ouvidos da criança, e os sons melodiosos o deixavam alegre. Conforme Srinivasa crescia, ele aprendeu a cantar os nomes de Caitanya Mahaprabhu e Radha-Krishna. Logo essa pequena lua crescente conhecida como Srinivasa ficou cheia e era conhecida como o menino mais brilhante e bonito de Cakhandi. Ele estudou com o famoso Dhananjaya Vidyavacaspati, que lhe ensinou todos os ramos do aprendizado védico, incluindo religião, lógica, poesia, ciência política, gramática e Ayurveda.
De acordo com o Prema-vilasa, Dhananjaya Vidyavacaspati disse que não tinha nada para ensinar a Srinivasa. O Prema-vilasa também relata que a deusa da educação apareceu a Srinivasa em um sonho e disse a ele que o tornaria proficiente em todas as áreas do aprendizado, especialmente as escrituras. Ainda assim, Srinivasa ficou conhecido como o aluno premiado de Dhananjaya Vidyavacaspati e, como tal, era o orgulho de Cakhandi. Ele era amado por todos os habitantes da cidade, que o viam como uma joia preciosa.
Narahari Sarakara Thakura
Por causa da popularidade de Srinivasa, ele conheceu Narahari Sarakara, um associado íntimo do Senhor Caitanya da vizinha Srikhanda. A intensa devoção de Narahari Sarakara agradou ao Senhor Caitanya, e Narahari teve a distinção de poder cantar as glórias do Senhor na presença do Senhor, embora o Senhor, por humildade, não deixasse ninguém mais fazê-lo. Essa distinção impressionou o jovem Srinivasa, e ele aceitou Sri Narahari como seu primeiro guru instrutor.
Após conhecer Narahari Sarakara, Srinivasa começou a mostrar sinais de êxtase. Narahari disse a Srinivasa para ir a Puri para ver Sri Caitanya Mahaprabhu. Enquanto Srinivasa estava considerando como executar a instrução, seu pai faleceu deste mundo mortal após sete dias de febre. Foi um choque para a família, e Srinivasa fez tudo o que pôde para consolar sua mãe.
Enquanto isso, o onisciente Sri Caitanya Mahaprabhu estava preparando Seus associados para a chegada de Srinivasa. Ele já havia escrito para Rupa, Sanatana e Gopala Bhatta Gosvamis solicitando que ensinassem a vida espiritual de Srinivasa. E Ele pediu a Gadadhara Pandita em Jagannatha Puri para ensinar a Srinivasa o Srimad-Bhagavatam.
Narahari Sarakara aconselhou Srinivasa a cuidar de sua mãe em Jajigram, para onde seu pai e irmãos haviam se mudado de Cakhandi. Então Srinivasa deveria seguir para Puri para se associar com o Senhor Caitanya. Srinivasa pediu a Narahari para iniciá-lo no canto do nome de Krishna, mas Narahari lhe disse que o Senhor Caitanya queria que ele recebesse iniciação de Gopala Bhatta Gosvami.
Encontro com Gadadhara Pandita
Ainda um menino, Srinivasa partiu com um companheiro para Puri. No caminho, ele soube que Sri Caitanya havia deixado este mundo. Então o Senhor Caitanya — junto com Nityananda Prabhu, que também havia falecido — apareceu a Srinivasa "a pretexto de um sonho" e o consolou. A frase shopna chaley ("a pretexto de um sonho") aparece frequentemente na literatura bengali do período e é geralmente entendida como "em uma visão espiritual".
Ainda assim, Srinivasa permaneceu aflito. Ele foi ao templo Gopinatha em Puri para se abrigar em Gadadhara Pandita. O Pandita foi dominado pela separação do Senhor Caitanya, e lágrimas sempre fluíam de seus olhos. Srinivasa curvou-se aos pés de Sri Gadadhara e se apresentou.
Gadadhara Pandita ficou alegre. "Estou feliz que você veio e se apresentou", ele disse. "Pouco antes de falecer, Caitanya Mahaprabhu me disse para lhe ensinar o Bhagavatam. Ele sabia que você chegaria a Puri um dia, e Ele me pediu para lhe explicar Krishna-lila."
A alegria de Gadadhara Pandita — ele agora podia cumprir esta ordem do Senhor — novamente se transformou em tristeza. "Não posso lhe ensinar o Bhagavatam neste momento, ó jovem Srinivasa", ele disse, "pois o manuscrito em minha posse tornou-se ilegível pelas lágrimas que derramei em suas páginas."
Srinivasa tocou o livro sagrado em sua cabeça e sentiu o êxtase surgir dentro de si. No entanto, o problema de estudar um livro que havia se tornado ilegível permaneceu. Mas Sri Gadadhara e Srinivasa não seriam desviados de seu propósito. A vontade de Mahaprabhu não poderia ser obstruída. Sri Gadadhara enviou uma mensagem a Narahari Sarakara em Bengala pedindo-lhe para garantir outro manuscrito do Srimad-Bhagavatam. Narahari respondeu que outra cópia estava disponível e que um mensageiro deveria ser enviado imediatamente. Gadadhara enviou o próprio Srinivasa e disse-lhe para se apressar. A separação do Senhor Caitanya era intolerável, ele disse, e ele não sabia quanto tempo poderia ficar neste mundo.
Antes de partir, Srinivasa realizou um desejo há muito acalentado de ver os associados do Senhor Caitanya. Ele foi às casas de Ramananda Raya, Sikhi Mahiti, Sarvabhauma Bhattacarya, Vakresvara Pandita, Paramananda Puri, Gopinatha Acarya e muitos outros. Ele também foi ver o Rei Prataparudra, mas de acordo com o Bhakti-ratnakara o rei tinha ido embora em solidão para lamentar a morte do Senhor.
Srinivasa como Gaura Sakti
Srinivasa lembrou as grandes personalidades em Puri do Senhor Caitanya. Vendo seu amor intenso e sem precedentes por Deus, os devotos puderam entender que ele era Gaura Sakti, a personificação da energia de Caitanya Mahaprabhu. De acordo com o Prema-vilasa, Srinivasa é uma encarnação do êxtase do Senhor Caitanya. Os associados íntimos do Senhor puderam perceber isso naturalmente e puderam entender que através de Srinivasa a mensagem eterna do Senhor Caitanya — a mensagem da literatura védica — seria amplamente distribuída.
O Senhor Caitanya havia quebrado o depósito do amor nectáreo de Deus, e os Gosvamis, escrevendo livros, pegaram esse néctar e o colocaram em recipientes tangíveis. Srinivasa veria que esses recipientes fossem distribuídos entre todas as almas sinceras. Os associados íntimos do Senhor deram instruções e conselhos a Srinivasa para continuar a missão.
Quando Srinivasa chegou em Bengala e recebeu a cópia do Bhagavatam de Narahari Sarakara Thakura, ele soube que Gadadhara Pandita havia falecido. A notícia foi um golpe terrível, e Srinivasa lamentou. Então Gadadhara Pandita apareceu a ele sob o pretexto de um sonho e o encorajou a seguir em frente.
Srinivasa refletiu sobre a vontade inconcebível do Senhor. Por que Ele havia levado embora a pessoa que lhe ensinaria o Bhagavatam? Havia um novo plano? Alguém mais lhe ensinaria as escrituras sagradas? Alguns dizem que Srinivasa caiu desanimado nessa época, mas não se sabe muito sobre os anos que se seguiram à morte de Sri Gadadhara deste mundo. É geralmente assumido que Srinivasa passou esse tempo primeiro em um estado de coração partido e depois em meditação séria. Ele provavelmente continuou seus estudos, pois ainda era adolescente.
Quando Sri Jahnava Devi, a esposa de Nityananda Prabhu, foi para Vrindavana, Rupa Gosvami pediu a ela que enviasse Srinivasa para Vrindavana o mais rápido possível. Em seu retorno a Bengala, ela transmitiu a mensagem para Narahari. Sri Caitanya havia dito aos Gosvamis de Vraja para treinar Srinivasa, e Narahari o aconselhou a se apressar para Vrindavana para que o comando do Senhor não fosse violado.
O pedido aumentou o desejo de Srinivasa de estudar literatura bhakti com Rupa e Sanatana. Se ele tivesse ido para Vrindavana então, ele teria conhecido Rupa e Sanatana. Mas ele decidiu visitar as casas dos principais associados do Senhor Caitanya no caminho, parando em Navadvipa para visitar a casa de Sri Caitanya.
Associação com os devotos de Navadvipa
Esta foi a segunda vez que Srinivasa atrasou uma viagem: primeiro a viagem para ver Gadadhara Pandita, e agora Rupa e Sanatana. Talvez o entusiasmo de Srinivasa em se associar com os seguidores diretos do Senhor Caitanya em Puri e Navadvipa fosse tão avassalador que ele não conseguiu dar ouvidos aos conselhos de seus antepassados. Alguns dizem que tudo isso foi a vontade da providência, para que Srinivasa recebesse iniciação de Gopala Bhatta Gosvami. Outros dizem que Srinivasa, por seu exemplo, estava ensinando a importância da peregrinação e da associação com os devotos.
Srinivasa ficou encantado com a casa de Sri Caitanya em Navadvipa (Mayapur), onde conheceu Vishnupriya Devi, a reverenciada viúva do Senhor, e seus estimados servos, Vamsivadana Thakura e Isana Prabhu. Todos eles abençoaram Srinivasa, e ele ficou com eles por vários dias, ouvindo os passatempos do Senhor Caitanya.
Durante aqueles dias, ele observou Vishnupriya Devi realizar severas austeridades. Por exemplo, ela cantava o maha-mantra — Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare — sobre cada grão de arroz que ela comeria. Quando ela terminava seu canto diário, ela comia apenas os grãos que havia separado.
"Verdadeiramente", disse Srinivasa, "esta é uma esposa que era digna de Sri Caitanya."
Srinivasa também conheceu Damodara Pandita, Suklambara, Murari Gupta e outros amigos e íntimos antigos do Senhor Caitanya em Navadvipa. De lá, Srinivasa foi para Santipura, nas proximidades, onde foi calorosamente recebido pela esposa de Sri Advaita, Sita Thakurani, e seus filhos Acyuta e Gopala.
Srinivasa encontra Jahnava Devi
Então Srinivasa visitou a casa de Nityananda Prabhu em Khardaha, onde Jahnava Devi, seu filho Birabhadra e outros cumprimentaram Srinivasa como se ele fosse parte de sua própria família. Mas Jahnava Devi o encorajou a partir para Vrindavana sem demora porque Rupa e Sanatana logo se juntariam ao Senhor no mundo espiritual.
No caminho para Vrindavana, Srinivasa parou na casa do famoso Abhirama Thakura em Khanakul Krishnanagar para entregar uma carta de Jahnava Devi. O Thakura o cumprimentou com três chicotadas amorosas de um chicote extraordinário, mas essa saudação incomum foi uma bênção. O chicote, conhecido como Jai Mangala, concederia amor a Deus a qualquer um que tocasse. Sri Abhirama e sua esposa, Malini, demonstraram profunda afeição por Srinivasa. Eles não apenas o abençoaram com seu famoso chicote, mas também lhe deram instruções valiosas e reiteraram a importância de ir para Vrindavana o mais rápido possível.
Enquanto continuava sua jornada, Srinivasa parou em Katwa, onde seu pai tinha visto o Senhor Caitanya adotar a ordem renunciada. Em seguida, ele passou por Agradvipa, onde os três famosos irmãos Ghosh — Vasudeva, Govinda e Madhava — tinham estabelecido seu templo, e então ele prosseguiu para Ekacakra, o local de nascimento de Nityananda Prabhu. Finalmente, Srinivasa fez uma última parada em Jajigram para se despedir de sua mãe idosa e visitar Narahari Sarakara, seu amado guru. Narahari estava preocupado com a demora de Srinivasa em ir para Vrindavana e pediu que ele partisse imediatamente.
E assim, sem mais demora, Srinivasa partiu para Vraja. A essa altura, ele já havia atingido a idade adulta.
A Jornada para Vraja
Enquanto isso, Sanatana Gosvami havia deixado este mundo mortal, e Rupa Gosvami não conseguia suportar a separação. Sri Rupa sentiu que ele também poderia não sobreviver para instruir Srinivasa, então ele pediu a seu distinto discípulo (e sobrinho) Jiva Gosvami para cuidar de Srinivasa.
Viajar naqueles dias, principalmente a pé, era difícil. No entanto, Srinivasa estava fazendo progresso determinado, parando brevemente no caminho em Benares para visitar a casa de Candrasekhara Acarya, onde o Senhor Caitanya viveu por dois meses. Aqui Srinivasa conheceu um discípulo idoso de Candrasekhara que o convidou para uma refeição e lhe mostrou os lugares associados a Sri Caitanya.
Em seguida, Srinivasa chegou a Prayag (hoje conhecida como Allahabad) e passou a noite lá. Quatro dias antes de chegar a Vrindavana, ele soube que Sanatana havia falecido quatro meses antes. E quando chegou a Mathura, ele soube que Rupa Gosvami havia falecido apenas três dias antes. Srinivasa caiu no chão, chorando como um louco. Ele se sentiu a pessoa mais infeliz do universo. Ele falhou em encontrar o Senhor Caitanya e estudar o Bhagavatam com Gadadhara Pandita. Agora ele falhou em encontrar Rupa e Sanatana.
Enquanto Srinivasa estava sentado sob uma árvore desejando sua própria morte, Rupa e Sanatana apareceram a ele sob o pretexto de um sonho e lhe disseram que ele era a personificação do amor do Senhor Caitanya. Eles o encorajaram a prosseguir para Vrindavana para se abrigar em Gopala Bhatta Gosvami e estudar com Sri Jiva com toda sua vida e alma.
PARTE II
Jiva e Gopala Bhatta Gosvamis
AS PALAVRAS DE Sri Sanatana e Rupa aliviaram um pouco o coração pesado de Srinivasa. Ele pôde viajar novamente, e logo sentiu a poeira de Vrindavana sob seus pés. Ele se aproximou do Templo Govindadeva de Rupa Gosvami esperando encontrar mais consolo aos pés de lótus do Senhor Govinda.
Enquanto Srinivasa estava sentado diante da Deidade, Jiva Gosvami e seus muitos seguidores entraram no templo. Srinivasa se apresentou, e Sri Jiva o cumprimentou com calor e hospitalidade amorosa. Srinivasa passou a noite em quartos confortáveis no templo de Sri Jiva, Sri Sri Radha-Damodara. No dia seguinte, Srinivasa ofereceu sua homenagem no túmulo de Sri Rupa no pátio do templo.
Então Jiva apresentou Srinivasa a Gopala Bhatta Gosvami, que o cumprimentou com palavras gentis e expressou sua decepção por Srinivasa não ter chegado antes, pois Rupa e Sanatana estavam ansiosos para conhecê-lo. Gopala Bhatta levou Srinivasa ao seu Templo Radha-Ramana e pediu à Deidade de lá que o abençoasse. Gopala Bhatta Gosvami e Jiva Gosvami gradualmente apresentaram Srinivasa aos habitantes de Vraja.
Narottama e Duhkhi Krishnadasa
Gopala Bhatta Gosvami iniciou Srinivasa e o ensinou. E como Jiva Gosvami era o proeminente filósofo Vaishnava do período, Gopala Bhatta encaminhou Srinivasa a ele para uma instrução mais elevada, tudo de acordo com os desejos do Senhor Caitanya e Rupa e Sanatana Gosvamis. O Prema-vilasa afirma que Sri Jiva cuidou de Srinivasa e lhe deu uma educação espiritual completa.
Outro jovem estudioso, o ilustre Narottama, estava estudando com Jiva por um ano quando Srinivasa chegou em Vrindavana. Narottama havia sido iniciado por Lokanatha Gosvami, que o havia enviado a Sri Jiva para instruções espirituais adicionais. Então o jovem Duhkhi Krishnadasa veio, enviado por seu guru, Hridaya Caitanya. Os três jovens devotos estudaram com Jiva Gosvami com o máximo entusiasmo e se tornaram seus melhores alunos. Eles eram amplamente conhecidos como amigos inseparáveis. Jiva Gosvami ordenou que estudassem as florestas de Vrindavana com Raghava Pandita, que conhecia todos os bosques sagrados e seu significado.
Por fim, Srinivasa, Narottama e Duhkhi Krishnadasa receberam uma missão especial. Eles deveriam distribuir os livros dos Gosvamis — as escrituras bhakti-rasa — em Bengala e outras áreas. O Vaishnavismo foi amplamente adotado em Bengala, mas faltava literatura explicando a filosofia Vaishnava. A esposa de Nityananda Prabhu, Jahnava Devi, havia visitado Rupa e Sanatana em Vrindavana alguns anos antes e estava bem ciente da prolífica literatura espiritual que os Vrindavana Gosvamis estavam produzindo, então ela contatou Jiva Gosvami e sugeriu que os livros fossem enviados para Bengala. Para obedecer, Sri Jiva convocou seus três melhores homens.
A Missão Começa
Em uma grande assembleia de Vaishnavas, Sri Jiva chamou Narottama Dasa: “Deste dia em diante, você será conhecido como Narottama Thakura Mahasaya.” Então ele chamou Srinivasa: “Você será conhecido como Srinivasa Acarya.” E finalmente, Duhkhi Krishnadasa: “Porque você trouxe tanto prazer [ananda] para Radharani [Syama], você agora será chamado Syamananda.” Então Sri Jiva contou a eles sobre sua missão em Bengala, Orissa e outras províncias da Índia.
Srinivasa, Narottama e Syamananda não queriam deixar Vrindavana, mas entenderam a importância de sua missão. Eles foram até seus gurus iniciadores, que deram suas bênçãos, instilando neles o entusiasmo necessário para a tarefa.
Sri Jiva começou os preparativos para a longa e árdua jornada. Esses devotos eram seus melhores alunos, e ele não pouparia esforços para o bem-estar deles. Ele tinha um rico discípulo mercador de Mathura fornecendo uma grande carroça, quatro bois fortes e dez guardas armados. Os manuscritos — obras originais de Rupa, Sanatana, Gopala Bhatta, Raghunatha Dasa, Jiva e outros — foram colocados em um grande baú de madeira, que foi aparafusado e coberto com um pano encerado. Sri Jiva também garantiu um passaporte especial do rei de Jaipur que seus três alunos precisariam mostrar enquanto viajavam para o leste da Índia. Então Srinivasa, Narottama e Syamananda deixaram Vrindavana.
A jornada para Bengala
Quando começaram a viajar, Sri Jiva e vários outros devotos os acompanharam, incapazes de suportar serem separados. À medida que a caravana se aproximava de Agra, os simpatizantes ficaram para trás. Agora a jornada estava em andamento. Não havia como voltar atrás.
Depois de muitos meses, o grupo chegou a uma pequena vila chamada Gopalapura, bem dentro dos limites do reino Malla de Vana Vishnupura, em Bengala. Quando se retiraram naquela noite, eles se sentiram confiantes de que sua missão estava quase completa.
Vishnupura fica no distrito de Birbhum, limitado ao norte pelos Santhal Pargannas e ao sul por Midnapura. O rei de Vishnupura, Virhamvir, era o líder de um forte grupo de bandidos que eram o terror dos países vizinhos. Ele havia empregado um grande número de bandidos e assassinos que infestavam as rodovias e matavam e roubavam os viajantes. Os astrólogos da corte estavam sempre prontos para enviar a ele relatórios confidenciais sobre quais fortunas as estrelas lhe concederiam se ele continuasse com roubos em localidades específicas.
Roubando os livros
Os bandidos do rei estavam seguindo a carroça de longe. Esta carroça era especialmente interessante porque os astrólogos do rei disseram que ela continha um grande tesouro. Embora os bandidos estivessem seguindo a carroça por uma boa distância, eles acharam sensato esperar até que a carroça chegasse ao seu próprio reino.
Os bandidos viram apenas quinze homens escoltando a carroça — dez soldados armados, dois carroceiros e três homens santos. O bando de bandidos, com mais de duzentos, inflamou a imaginação uns dos outros com as palavras dos astrólogos: "Esta carroça está cheia de joias mais valiosas que ouro." Eles quase alcançaram o grupo em uma vila chamada Tamar, mas as circunstâncias não permitiram. Eles seguiram o grupo pelas cidades de Raghunathapura e Pancavati.
Finalmente, em Gopalapura, o grupo passou a noite perto de um lindo lago. Todos os quinze homens dormiram profundamente, cansados da jornada. Quando acordaram, seu pior pesadelo havia acontecido: os manuscritos haviam sido roubados.
Eles não conseguiram conter as lágrimas. Srinivasa, o líder do grupo, aconselhou Narottama e Syamananda a seguirem para Bengala e Orissa com os ensinamentos dos seis Gosvamis. Ele assumiria a responsabilidade de recuperar os manuscritos. Ele escreveu para Jiva Gosvami e contou a ele tudo o que havia acontecido.
O arrependimento do rei
Enquanto isso, enquanto o rei Virhamvir vasculhava os tesouros roubados de vários viajantes, seus servos apareceram com a mais recente aquisição da corte — o baú cuidadosamente embrulhado de Srinivasa com "as joias mais preciosas". Virhamvir largou todo o resto e desembrulhou febrilmente seu último prêmio. Tendo ouvido as profecias, ele mal conseguia imaginar que esplendores o aguardavam. Em um momento de suspense, ele removeu o pano que o cobria e abriu o baú para revelar — manuscritos.
Onde estava o tesouro inestimável? Levantando o manuscrito de cima em descrença, o rei viu a assinatura "Sri Rupa Gosvami" escrita em uma folha de palmeira. Quando ele examinou mais profundamente e começou a ler a bela exposição de Sri Rupa sobre a filosofia Vaishnava, ele sentiu algo mudar profundamente dentro dele. Ele reverentemente devolveu o livro ao baú e se retirou para a noite, ciente do grave pecado que havia instigado.
Srinivasa aparece em um sonho
Naquela noite, o rei teve um sonho incomum. Ele viu uma pessoa linda e refulgente cujo corpo estava cheio de energia divina. "Não se preocupe", disse a pessoa com um sorriso amoroso. "Em breve irei a Vishnupura e nos encontraremos. Recuperarei meus manuscritos e você será aliviado de todas as reações pecaminosas. Sua alegria será ilimitada. Saiba com certeza que você é meu servo eterno e eu sou seu eterno bem-querente."
Na manhã seguinte, o rei acordou e começou sua vida de novo, esperando o dia em que a misteriosa previsão de seu sonho se realizaria.
Enquanto isso, Srinivasa Acarya seguiu para os arredores de Vishnupura, onde conheceu um residente brahmana chamado Sri Krishna Vallabha. Os dois se tornaram amigos, e Krishna Vallabha convidou Srinivasa para ser um convidado em sua casa. Gradualmente, Krishna Vallabha percebeu a posição exaltada de Srinivasa e se rendeu a ele como um discípulo. No devido tempo, Krishna Vallabha mencionou que o rei convocava regularmente um grupo de estudo do Bhagavatam para todos os interessados. Srinivasa estava curioso sobre a natureza da apresentação do Bhagavatam e pediu a Krishna Vallabha para levá-lo ao próximo encontro.
Recitação do Bhagavatam
Quando chegaram, Vyasacarya, o pandita da corte, estava recitando e comentando o Bhagavatam. Srinivasa não ficou impressionado, mas não disse nada. No dia seguinte, encontraram Vyasacarya pontificando da mesma forma. Após duas semanas do pandita da corte, Srinivasa não conseguiu se conter e, após a reunião, falou com Vyasacarya.
"Você, senhor, não segue o texto", disse Srinivasa, "nem seus comentários estão de acordo com Sridhara Svami ou outros expoentes padrão da filosofia Bhagavata".
Vyasacarya ouviu os comentários de Srinivasa, mas ignorou seu conselho. O rei, no entanto, que estava por perto, ouviu o que foi dito e achou interessante.
No dia seguinte, no recital, Vyasacarya tentou novamente elucidar a seção esotérica do Bhagavatam que delineia a rasa-lila de Sri Krishna.
Respeitoso, mas firme, Srinivasa interrompeu com uma pergunta: “Senhor, como você pode comentar sobre assuntos tão confidenciais sem se referir às declarações de Sridhara Svami? Você obviamente não está familiarizado com o trabalho dele.”
Vyasacarya ficou bravo. Ele não gostava de ser desafiado na frente de sua assembleia bajuladora, que estava acostumada apenas à sua interpretação peculiar do comentário do Bhagavatam.
Antes que outra palavra fosse dita, no entanto, o rei começou a defender a posição de Srinivasa: “Como é que este estudioso brahmana encontra falhas em suas explicações? Talvez suas interpretações sejam questionáveis.”
“Quem pode interpretar os textos melhor do que eu?”, respondeu o arrogante Vyasacarya. “Este recém-chegado é um arrivista e ousa me questionar na presença de Vossa Majestade.”
Então ele se virou para Srinivasa. “Se você é uma autoridade no Bhagavatam,” ele disse, “por que você não vem sentar aqui e explicar esses versos de uma maneira melhor?”
Srinivasa aceitou o desafio. Ele cantou os versos do Bhagavatam lindamente e então os comentou com grande entusiasmo e autoridade. Ele se baseou em explicações Vaishnavas existentes e ainda ofereceu sua própria apresentação única. Ninguém jamais tinha ouvido uma enunciação tão magistral da filosofia Bhagavata.
O rei o encorajou a continuar, permitindo que ele falasse por várias horas. Quando ele terminou, toda a assembleia aplaudiu, extasiada com o amor contagiante de Srinivasa por Krishna. Vyasacarya não conseguia acreditar no que ouvia. Ele estava derrotado, mas estava feliz.
O rei Virhamvir ficou muito comovido. "Ninguém jamais veio a este reino e compartilhou tanto amor e erudição da maneira que você fez", ele disse a Srinivasa. "Por favor, diga-me seu nome e de onde você veio."
"Meu nome é Srinivasa e sou nativo deste país", disse Srinivasa. "Vim aqui para ver sua magnífica corte e saborear o Bhagavatam."
O rei então lhe deu as melhores acomodações no palácio e pediu que ele ficasse o tempo que quisesse. O Rei
se Rende
Mais tarde naquela noite, o rei pediu a Srinivasa para jantar com ele, mas Srinivasa disse que ele fazia apenas uma refeição humilde por dia e já tinha comido. No entanto, Virhamvir o encorajou a comer algumas frutas, e ele obedeceu, não querendo ofender seu distinto anfitrião.
Enquanto Srinivasa comia suas frutas, o rei sentou-se ao seu lado como um humilde servo. O rei nunca se sentiu assim por ninguém: Srinivasa era aquela pessoa efulgente que ele tinha visto em seu sonho — seu guru — e ele queria prestar algum serviço servil.
Naquela noite, ele ouviu Srinivasa repetindo o nome de Krishna em seu quarto. Parecia que Srinivasa não dormia. "Aqui está um santo genuíno", pensou o rei. "Ele está simplesmente absorto no nome de Deus." Com essa ideia agradável, o rei adormeceu, ouvindo a voz feliz de Srinivasa Acarya no quarto ao lado.
No dia seguinte, na grande assembleia, Srinivasa falou novamente do Bhagavatam. Mais uma vez, a audiência ansiosa e expectante saboreou cada palavra. Srinivasa surpreendeu todos que ouviram. Os cronistas do evento relataram que "até mesmo as paredes de pedra do salão pareciam derreter de emoção". Srinivasa falou com erudição, sensibilidade e devoção, honrando seus predecessores Vaishnavas, e todos os presentes concordaram que a sabedoria do orador excedia em muito seus anos. Uma a uma, as pessoas vieram e se curvaram aos pés de Srinivasa, esperando se tornarem seus discípulos.
Mais tarde, o rei se submeteu a Srinivasa como um humilde mendigo: "Você é o verdadeiro rei", disse ele, "pois você tem amor por Krishna. Eu nem sou digno de estar em sua presença".
Srinivasa, com toda a humildade, apenas balançou a cabeça; ele não era capaz de aceitar sua própria posição exaltada.
Mas o rei persistiu: "Permita-me ser seu servo. Por favor! Como posso servi-lo? Todo o meu reino está à sua disposição".
“Eu vim da cidade sagrada de Vrindavana com uma missão de Gopala Bhatta Gosvami e Jiva Gosvami,” Srinivasa respondeu. “Eu deveria levar seus escritos para Bengala. Mas infelizmente esse tesouro foi roubado dentro do seu reino. Se eu não puder recuperar esses livros, eu preferiria perder minha vida. Você pode me ajudar a recuperá-los?”
O rei começou a chorar. “Um pobre verme eu sou,” ele disse, “perdido irremediavelmente nesta terra de nascimento e morte. Meus próprios homens pilharam por anos e anos sob minhas ordens, e então eles vieram até o seu grupo. Disseram-nos que você carregava o maior tesouro do universo, e nós naturalmente o perseguimos. Não posso expressar minha tristeza.”
Refletindo por um momento, o rei disse: "Mas há um lado positivo em tudo isso. Nosso encontro não teria ocorrido de outra forma. Eu cometeria esses pecados repetidamente por apenas um momento de sua associação."
Srinivasa riu e assegurou ao rei que a vida pecaminosa era desnecessária para obter sua associação. Srinivasa então perdoou o rei por todos os seus pecados e pediu que ele não pecasse mais.
Os livros estão seguros!
O rei levou Srinivasa para a sala onde seus tesouros eram guardados, e Srinivasa viu o baú com a literatura dos Gosvamis. Srinivasa sentiu êxtase e tirou a guirlanda de flores de seu próprio pescoço e a colocou no rei Virhamvir. Srinivasa pediu ao rei que lhe trouxesse folhas de tulasi, guirlandas de flores, pasta de sândalo e outros itens para adorar os livros sagrados. O rei trouxe tudo, e sua própria cerimônia de iniciação se seguiu. Ao recitar no ouvido do rei o maha-mantra — Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare — Srinivasa o iniciou.
De acordo com o Prema-vilasa, Srinivasa deu a ele o nome de Haricarana Dasa. Jiva Gosvami mais tarde mostrou misericórdia especial ao rei escrevendo uma carta na qual o renomeou Caitanya Dasa. A esposa do rei, a rainha Sulakshana, e seu filho, o príncipe Dhari Hamvir, também se tornaram servos rendidos de Srinivasa Acarya. O nome iniciado da rainha é desconhecido, mas o menino foi chamado de Gopala Dasa. Krishna Vallabha e Vyasacarya também se tornaram discípulos dedicados.
Vishnupura como um centro Vaishnava
A iniciação do rei e seus súditos leais foi um evento importante na história da tradição Gaudiya. Vishnupura logo se tornou um grande centro do Vaishnavismo. Em toda a Índia, somente em Vana Vishnupura a cultura e a arte Gaudiya Vaishnava se desenvolveram sem influência estrangeira ou distrativa. Até mesmo a intrusão muçulmana foi mínima. Consequentemente, a arte arquitetônica e escultural de Bengala, do início do século XVII em diante, não é encontrada em nenhum lugar em tal abundância e em forma tão imaculada como nos monumentos Vaishnava de Vishnupura. Esta é uma das muitas virtudes do patrocínio real.
O rei Virhamvir reinou de 1596 a 1622 e naquela época escreveu muitas canções em louvor a Krishna, Lord Caitanya Mahaprabhu e Srinivasa Acarya. Grande parte de sua poesia requintada pode ser encontrada no Bhakti-ratnakara e no Pada-kalpataru. A bela voz do rei, refletida em sua obra literária, o ajudou em sua missão de espalhar o Vaishnavismo por todo seu domínio.
Srinivasa havia assim cumprido sua missão em Vishnupura. Ele escreveu a Jiva Gosvami que não apenas os livros haviam sido recuperados, mas o bandido principal, um rei, havia assumido o Gaudiya Vaishnavismo. Todos em Vrindavana se alegraram e cantaram as glórias de Srinivasa Acarya. O rei Virhamvir e todo o seu reino estavam agora convertidos ao Vaishnavismo, e Srinivasa estava desenvolvendo um importante centro lá.
PARTE III (Conclusão)
Ladrões trabalhando para o rei de Vishnupura roubaram manuscritos inestimáveis que Srinivasa e seus amigos estavam trazendo para Bengala. Srinivasa, portanto, enviou seus companheiros à frente enquanto ele permaneceu em Vishnupura. Ele recuperou os manuscritos, fez do rei seu discípulo e o inspirou a espalhar a consciência de Krishna por todo o reino.
AGORA SRINIVASA precisava ver seus queridos amigos Narottama e Syamananda novamente. Ele havia escrito a eles sobre os desenvolvimentos em Vishnupura, mas ele sabia pouco sobre o que seus amigos estavam fazendo. Ele tinha ouvido que seu professor Narahari Sarakara Thakura estava doente e prestes a morrer, então ele queria ir a Srikhanda para vê-lo e para a vizinha Jajigram para ver sua própria mãe idosa.
Srinivasa retorna a Jajigram
Despedindo-se do rei Virhamvir, Srinivasa levou o baú de livros para Jajigram. Ao chegar lá, ele contou aos devotos o que havia acontecido. Todas as pessoas da cidade sagrada, especialmente sua mãe, se alegraram com sua companhia. Mas eles também tinham notícias de partir o coração para ele: Srimati Vishnupriya havia deixado este mundo. Srimati Vishnupriya era a viúva de Sri Caitanya, uma pessoa importante na missão de pregação de Bengala. Ao saber de sua morte, Srinivasa desmaiou, e os devotos tiveram que reanimá-lo e consolá-lo.
Poucos dias depois, uma mensagem chegou de Narahari Sarakara e Raghunandana Thakura pedindo a Srinivasa para ir a Srikhanda. Srinivasa partiu imediatamente para ver esses dois simpatizantes que o guiaram em sua juventude. Durante esse encontro, Narahari sugeriu que Srinivasa se casasse.
“Sua mãe é uma grande devota”, disse Sri Narahari. “Ela tem prestado serviço valioso em Jajigram por muitos anos. Você deve satisfazer qualquer pequeno desejo que ela possa ter. Sei que ela ficaria feliz em vê-lo casado. Como ela é uma grande devota, você deve obedecer.”
Ao ouvir isso, Srinivasa resolveu se casar e criar uma família.
Depois de mais alguns dias em Srikhanda, Srinivasa partiu para Kanthak Nagara para visitar o grande Gadadhara Dasa, um dos associados pessoais de Caitanya Mahaprabhu. Quando Srinivasa chegou, Gadadhara Dasa o abraçou com afeição. Ele perguntou a Srinivasa sobre os devotos de Vrindavana, especialmente os Gosvamis: Como eles conseguiam viver separados do Senhor e de Seus devotos confidenciais? Onde eles estavam vivendo e sob quais condições? Gadadhara Dasa e Srinivasa conversaram sobre Caitanya Mahaprabhu e a situação de Seus devotos em Sua ausência.
Depois de vários dias, Srinivasa deveria retornar a Jajigram. Antes de partir, Gadadhara Dasa o abençoou: “Um dia você saboreará o néctar do canto congregacional na companhia do próprio Senhor e na companhia de Seus associados íntimos. Por enquanto, você tem minhas bênçãos para se casar. Que isso lhe traga boa fortuna.”
Srinivasa se casa
As palavras de Gadadhara Dasa tocaram Srinivasa. Meditando sobre sua importância, ele retornou a Jajigram, onde conheceu Gopala Cakravarti, um brahmana idoso com uma filha linda e devotada chamada Draupadi. Observando que Srinivasa e Draupadi estavam atraídos um pelo outro, Sri Raghunandana Thakura organizou o casamento.
Após o casamento, Draupadi foi chamada de Isvari (alguns dizem que era seu nome de iniciação), honrando sua devoção a Deus e reconhecendo seu casamento com um grande santo. Seu pai, Gopala Cakravarti, logo aceitou Srinivasa como seu mestre espiritual, assim como seus dois irmãos, Syama Dasa e Ramacandra. Srinivasa rapidamente se tornou um dos gurus mais proeminentes de toda Bengala.
Depois de algum tempo, Isvari deu à luz um filho, e quando Srinivasa escreveu sobre o evento para Jiva Gosvami em Vrindavana, Jiva enviou uma resposta exuberante e nomeou o menino Vrindavana Vallabha. Algum tempo depois, Srinivasa se casou novamente (a poligamia era comum na época). Sua segunda esposa, Padmavati, também era uma grande devota, e após a iniciação ela era conhecida como Gauranga Priya.
Alguém pode se perguntar por que Srinivasa tomou uma segunda esposa. A maioria das biografias padrão não elabora, afirmando apenas que o segundo casamento seguiu o primeiro por alguns anos. Mas o Anuragavali nos informa que seus discípulos mais íntimos pediram que ele se casasse novamente após a morte de seus dois filhos de Isvari. Dizem que eles morreram jovens.
Isvari teve três filhas — Hemlata, Krishna-priya e Kancana, também conhecida como Yamuna. Gauranga Priya teve um filho, Gati Govinda. Tanto Isvari quanto suas filhas mais tarde tiveram muitos discípulos, e a linhagem de Srinivasa ainda é dita continuar em Vrindavana de Gati Govinda.
A morte de Narahari Sarakara
Algum tempo depois do casamento de Srinivasa, Narahari Sarakara Thakura deixou o mundo, tendo visto Srinivasa uma última vez. Srinivasa organizou um festival massivo para honrar a memória de Narahari. Todos de Srikhanda e aldeias vizinhas compareceram, e os festivais Vaishnava logo se espalharam por toda a região. Cerimônias para instalar Deidades de Krishna ocorreram com festividades elaboradas, incluindo canto, dança e compartilhamento de comida sagrada (prasadam). Por tais festivais, o movimento Hare Krishna se espalhou por toda Bengala.
Discípulos de Srinivasa
No devido tempo, Srinivasa decidiu retornar a Vrindavana. Ramacandra Kaviraja, um de seus seguidores mais renomados, foi com ele nesta viagem. Ramacandra era considerado o "outro olho e outro braço" de Srinivasa. Ramacandra e seu irmão, Govinda, que também era discípulo de Srinivasa, eram filhos de um associado íntimo do Senhor Caitanya. Tanto Ramacandra quanto Govinda eram estudiosos, artistas e poetas célebres, mas Ramacandra veio a ser amplamente aceito como o discípulo mais notável de Srinivasa. Isso se deveu em certa medida a Narottama Dasa Thakura, que a pedido de Srinivasa assumiu o comando de Ramacandra e forjou uma amizade íntima com ele enquanto o ensinava em todos os detalhes da filosofia Vaishnava.
Com a ajuda do Rei Virhamvir de Vishnupura, Srinivasa espalhou sua pregação em Bengala para os distritos de Birbhum, Bankura, Burdwan e até Tripura no Leste. Ele ensinou por toda Bengala e fez centenas de discípulos.
Hemlata Thakurani
À lista de seus discípulos proeminentes, Hemlata Thakurani, sua filha, é frequentemente adicionada. Embora como uma relação de sangue ela não seja devidamente contada como uma discípula, ela foi uma de suas seguidoras mais notáveis. Uma pregadora altamente educada e vigorosa, ela foi comparada à reverenciada Jahnava Devi na disseminação do movimento por toda Bengala. Ela era uma líder talentosa e devotada, iniciando homens e mulheres na tradição Gaudiya Vaishnava. Um de seus discípulos, Yadunandana Thakura, tornou-se um famoso estudioso e poeta. Ele compôs versificações bengalis simples da literatura Gaudiya, algumas a pedido pessoal dela.
Com o tempo, ela se casou com um grande devoto e teve vários filhos. Hoje, seus descendentes vivem nas aldeias de Maliati e Budhaipad, no distrito de Murshidabad, em Bengala, onde ela revolucionou a pregação do Gaudiya Vaishnavismo.
Srinivasa retorna a Vrindavana
Srinivasa não tinha ido a Vrindavana desde que recuperou os livros roubados. Os Gosvamis estavam ansiosos para mostrar sua apreciação, e quando Srinivasa chegou, eles o fizeram gloriosamente. E agora Srinivasa tinha vindo a Vrindavana com Ramacandra Kaviraja. Um discípulo tão digno mostrou o mérito de Srinivasa como pregador. Então Gopala Bhatta Gosvami, que queria que Srinivasa assumisse a adoração da Deidade Radha-Ramana em Vrindavana, deu o dever a seu outro discípulo, Gopinatha Pujari, e insistiu que Srinivasa continuasse pregando em Bengala. Os descendentes dos irmãos de Gopinatha ainda estão no comando do templo Radha-Ramana.
Syamananda Pandita retornou a Vrindavana quase na mesma época que Srinivasa, então eles puderam aprofundar sua amizade. Juntos, eles retomaram seus estudos. Gradualmente, Srinivasa começou a revelar sua potência mística, e tornou-se aparente que ele estava completamente absorvido no amor mais íntimo de Deus.
De volta a Vishnupura
Mas o trabalho missionário estava incompleto, e depois de vários meses Srinivasa e outros retornaram a Bengala, encorajados pelos Vrindavana Gosvamis. No caminho, eles pararam em Vana Vishnupura para ver o rei Virhamvir, que ficou encantado com a presença de seu guru e dos outros devotos.
A devoção do rei se mostrou por todo o reino. Nas palavras de DC Sen:
Raja Vira Hamvira não faria nada sem o conselho de seu guru [Srinivasa Acarya], mesmo em questões políticas. Sua voz [de Srinivasa] prevaleceu tanto na corte quanto nos círculos domésticos de Vishnupura. Descobrimos que repetir o nome de Deus um número fixo de vezes foi tornado obrigatório pela lei penal no Estado. O sacrifício de animais no altar dos deuses também foi desaprovado, embora não fosse realmente proibido por lei. A dignidade mundana acompanhava o guru que trouxera glória espiritual ao país. Descobrimos que em todas as ocasiões de festividades Vaishnava de qualquer importância, presentes valiosos eram dados a Srinivasa, enquanto Raja Vira Hamvira estava sempre pronto para ministrar seus confortos físicos de todas as maneiras possíveis. Mas fiel às tradições de um estudioso e santo brâmane, Srinivasa se contentou em viver em uma cabana com telhado de palha, embora pudesse ter construído palácios com a ajuda do Raja e de outros discípulos influentes. O dinheiro que ele recebia era gasto principalmente na alimentação de seus discípulos, dos quais sempre havia um grande número residindo em sua casa. 1
As Glórias de Vishnupura
A difusão da consciência de Krishna em Bengala, especialmente em Vishnupura, durou bem depois da época de Srinivasa e nos séculos seguintes. O sucessor do rei Virhamvir, Raghunatha Singh I, construiu templos Vaishnava em muitas aldeias distantes para tornar a consciência de Krishna popular entre os povos tribais. De fato, os reis de Vishnupura, da época de Virhamvir em diante, assumiram grande responsabilidade pelo bem-estar material e espiritual de seus súditos.
De acordo com o Dr. Sambidananda Das:
Em suma, os reis Vaishnava, de Vira Hamvira para baixo, desenvolveram a cultura Vaishnava em todos os seus ramos. As vidas religiosas práticas dos reis ... tornaram o povo de Vishnupura temente a Deus, virtuoso, humilde e cortês nas maneiras e puro de coração. Não é uma tarefa fácil fazer toda a população feliz e piedosa. [Mas] o povo considerava seus reis como seus gurus. Até hoje é costume deles oferecer comestíveis ao altar de Sri Caitanya em nome do rei, na ocasião da adoração pública. Assim, Srinivasa, por meio de Raja Vira Hamvira, iniciou uma nova época na vida religiosa do país.2
Atividades diárias de Srinivasa
As atividades de Srinivasa Acarya podem encher volumes, e encheram. Vários livros oferecem detalhes de sua vida diária em Vishnupura e Jajigram.
No início da manhã, ele lia livros das escrituras, explicando-os e interpretando-os para seus discípulos. O estudo desses livros o ocupava até as dez horas da manhã. Então, até as duas da tarde, ele cantava em contas em solidão, ocasionalmente adorando Krshna de acordo com sua meditação interior. Das quatro às seis da tarde, ele realizava cânticos congregacionais com seus discípulos. A forma de kirtana pela qual ele se tornou famoso é chamada Manohar Shoy. Alguns dizem que é o único estilo clássico autêntico que sobreviveu. À noite, ele costumava instruir seus discípulos e conversar com eles sobre os passatempos de Krishna.
Sua Obra Literária
Diz-se que Srinivasa compôs apenas cinco canções. Ele também escreveu um comentário — estudado e respeitado até hoje — sobre os quatro versos essenciais do Srimad-Bhagavatam. Suas outras obras incluem o famoso Gosvamy-ashtakam (“Oito Orações aos Seis Gosvamis”). Embora sua obra literária seja esparsa, seu conteúdo e estilo são nectáreos. Deixou uma marca única na tradição Gaudiya.
Ascensão Divina
Assim como os biógrafos autorizados de Sri Caitanya Mahaprabhu deixam de lado os detalhes de Sua passagem deste mundo, os seguidores de Srinivasa silenciam sobre o desaparecimento de Srinivasa. Mas embora sua ascensão divina permaneça um mistério, sua vida continua sendo uma inspiração.
NOTAS
1. DC Sen, The Vaishnava Literature of Medieval Bengal (Universidade de Calcutá, 1917), pp. 156–157.
2. Sambidananda Das, The History and Literature of Gaudiya Vaishnavas and Their Relation to Medieval Vaishnava Schools, Tese de doutorado não publicada (Universidade de Calcutá, junho de 1935), p. 819.
Satyaraja Dasa é um discípulo de Srila Prabhupada e um colaborador regular de Back to Godhead. Ele escreveu vários livros sobre a consciência de Krishna. Ele e sua esposa vivem na cidade de Nova York.
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