Sim, o Senhor Ram adorou Maa Kali/Durga para obter vitória sobre Ravana.
Encontramos evidências disso em escrituras como Devi Bhagavatam Mahapuran, Mahabhagavat, Brahmavaivart Mahapuran, Brahmanda Mahapuran, Kritivas Ramayan, etc.
O outono estava indo embora. Pitāmaha Brahmā sugeriu que a única maneira de derrotar Rāvana e resgatar Sītā era agradar Daśabhujā de qualquer maneira! Sri Rāma organizou os nove dias de Śāradīya Pūjā de Mahişāsuramardinī durante o Dakşiņāyana! Ele não deixou nenhum método, não pulou nenhum ingrediente, por mais difícil que fosse reunir. Ele cantou hinos dos Vedas, Āgamas e Purānas em homenagem a maheśvarī. No sāyańkal de şaşți, ele fez o Bodhana de Bhagvatī inflamando a esperança de vitória, esculpiu seu Mrnmaya Vigraha, amarrou os Navapatrikās e realizou o ritual Chandīpātha, cantando Devīmāhātmya. No dia seguinte, após o banho matinal, ele realizou Saptamī Kṛtya. Em Ashtamī pūjā, ele colheu flores como Ashoka, Pāțali Kanchana, Mallikā, Pārijāta, Sahasradala, Raktotpala e muito mais! Mas nenhum sinal da deusa se seguiu. A praia vazia e barulhenta estava tirando conclusões de infrutíferas e derrotas. Os esforços foram todos em vão! A graça da esposa de Shiva parecia difícil de alcançar. A deusa parecia sem coração! Vendo Rama em lágrimas de desesperança, Vibhīṣaņā interrompeu que a Deusa deveria estar satisfeita com os celestiais Cento e oito lótus azuis! Mas onde alguém obteria uma oferenda tão valiosa que é até impensável para os deuses obterem? Vendo seu mestre em grande tristeza, Hanuman imediatamente assumiu a tarefa e prometeu traçar os três mundos para seu Senhor. Na velocidade de uma tempestade selvagem, ele habilmente trouxe 108 lótus do lugar secreto, Devīloka. Com um sorriso de grande orgulho, Hanuman contou os lótus e os entregou a Rāma.
Satisfeito com os valiosos lótus, Rāma pôde respirar profundamente! Mais uma vez ele foi absorvido pelo culto de Devī. Ele orou a Durga, a Destruidora das tristezas, Nīlakanthapriyā, Īśānī, Aparņa, a matadora de Shumbha e Nishumbha. Sem sua Graça, até Shiva é um cadáver. Agora, Rāma fez um Sankalpā com mantras e começou a oferecer o Sahasradala azul aos pés de Śānkari, um após o outro. Enquanto isso, HaraManoharā, aquele que rouba o coração de Hara, rouba o 108º Lótus! Vendo a última oferenda faltando, Rāma questionou Hanuman. Hanuman verifica que ele havia coletado exatamente cento e oito lótus azuis de Devīloka e não havia mais lótus no lago de Devi também. Agora é impossível coletar mais um lótus azul. Vendo seu Sankalpa se despedaçar, o Kamalnayana de Rama começou a derramar lágrimas. Provavelmente, Abhayā escondeu isso para testar Rāma.
- Elaborado em Krittibas Ramayana.
Vendo seu amado Rāma em grande aflição, Hanuman, Jāmbavān, junto com os Vanaras continuaram a consolá-lo com várias desculpas. Aquele cuja coragem faz todos os problemas desaparecerem está sentado em desespero hoje. Os excelentes e vigorosos olhos que brilham como os de pedras preciosas, não estão secando hoje. Somente o vislumbre de Uma poderia secá-los agora! Os rostos da Mãe Kausalyā e Sītā continuaram girando na mente de Rāma. Como elas sempre celebraram as vitórias de Rāma.
De repente, bem no fundo de sua mente, ele foi chamado de "Kamalnayan" por seus entes queridos. Agora ele sabia como superar o teste de Bhagavati! De repente, ele pegou suas flechas para sacrificar um de seus olhos como a 108ª oferenda, aqueles olhos que sempre foram comparados a lótus azuis por este mundo! Vendo o ato louco de Rāma, todos uivaram de admiração! O Caos não o confundiu. Determinado a tornar seu juramento frutífero, ele apontou a flecha em direção ao seu olho bem aberto.
Pouco antes que o ápice da flecha afiada pudesse perfurar o olho de Rāma, Maheśvarī apareceu, enchendo os três mundos com raios divinos. Vê-la diante dos olhos parecia Rāvana, o espinho já havia sido arrancado! A vitória personificada como Devī, desceu! Todos se curvaram mil vezes com olhos fluindo de Complacência! Rāma começou a chorar explicando seu dilema para a Jagatjananī. Como Umā poderia ignorar "Rāma", que é a morada viva da elegância e da compaixão? Ele é o sol escaldante deste universo. Sua pūjā já havia sido aceita! No fundo das ilusões, a deusa residia na Ājñā inerte de Rāma, que poderia ser desdobrada por seus esforços apenas para sentir a presença de Bhagvatī'.
Abhayā prometeu adotar o lado de Rama no campo de batalha. Ela proclamou ainda que, até o fim de Mahānavamī, a arma mortal de Rāma certamente dizimaria Rāvana! E não há incerteza nisso! E Daśamī seria o dia das celebrações da vitória, conhecido como VijayāDaśamī!
Ela deixará seu Mrnmaya Vigraha naquela véspera, prestando atenção a kailāsha deixando o campo de batalha encharcado de sangue! As palavras de segurança de Abhayā ecoaram como os sons da conquista. Brahmā junto com os Devas sentou-se alegremente para contemplar a próxima cena. Declarando tudo isso, Durga, a matadora de demônios desapareceu!
Por outro lado, para garantir que Devī deixe o lado de Rāvana completamente, Indra sugere que Hanuman faça o Chandīpātha Aśuddha de Rāvana enquanto o sábio Bṛhaspati o recitaria para Rāvana. Hanuman assumiu a forma de uma pequena mosca para habilmente esconder duas letras de um śloka. Mas não fez nenhuma diferença, pois Bṛhaspati, o recitador habitual de Saptaśatī, continuou fluentemente sem erros.
Esconder palavras não funcionaria para um especialista como ele!
Agora Hanuman tomou sua grande forma para aterrorizá-lo! Isso fez Bṛhaspati deixar o local e fugir com medo. Agora, do primeiro Māhātmya, Hanuman apagou três ślokas cruciais que finalmente fizeram Chandīpātha Aśuddha. O plano funcionou! Agora, Mahāmāya deixou o lado de Rāvana para sempre! Ele perdeu todos os seus Siddhi-s. Ela não retornou após esses mil hinos e gritos! O escudo de śakti foi quebrado, pois Rāvana havia perdido todas as proteções de Bhadrakalī.
Os três mundos viram Chandīkā mais uma vez no campo de batalha, mas dessa vez, ela estava tendenciosa em relação a Rāma e não a Rāvana! Ela sempre esteve com os justos! Desde o começo!
E sempre será assim, mas a retidão necessária para transbordar excedendo seus limites! Caso contrário, alcançar sua graça pela sutileza dos rituais pode ser desmantelado a qualquer momento por sua vontade apenas, assim como Rāvana foi desarmada, cuja base de solicitação era apenas crimes graves. Com a graça de Bhagvatī, Rāma rompeu o umbigo de Rāvana destruindo o néctar oculto. Os Devas, Gandharvas e Apsarās se curvaram, cantaram orações divinas, dançaram e choveram flores de alegria. Pela graça de Durga, o universo estava agora livre do mal aterrorizante, 'Ravana'! Chegou a hora de sua despedida! Mais uma vez ela desapareceu tomando a forma informe e reivindicando as palavras em silêncio.
- Elaborado em Krittibas Ramayana.
O Durga Puja é realizado em casas e em público, este último apresentando um palco temporário e decorações estruturais (conhecidas como pandals). O festival também é marcado por recitações de escrituras, artes performáticas, folia, troca de presentes, visitas familiares, banquetes e procissões públicas, Melā. Durga Puja também é o festival mais importante na tradição Shaktism de Sanatan Dharma. Durga Puja em Calcutá foi inscrito na lista de patrimônio cultural imaterial da UNESCO em dezembro de 2021.
Durga Puja e/ou Navratri é considerado o festival mais antigo do Sanatan Dharma. De acordo com as escrituras, acredita-se que o conceito principal de Durga Puja foi iniciado pelo Senhor Rama, que adorou a deusa suprema com a máxima devoção para obter suas bênçãos e vitória sobre o rei lanka Ravana. Todo esse conceito é conhecido como Akal Bodhan. O Senhor Rama é um dos maiores devotos da suprema mãe divina Durga.
De acordo com as escrituras hindus, o festival marca a vitória da deusa Durga em sua batalha contra o asura metamorfo, Mahishasura. Assim, o festival simboliza a vitória do bem sobre o mal, embora também seja em parte um festival de colheita que celebra a deusa como o poder maternal por trás de toda a vida e criação. Durga Puja coincide com as celebrações de Navaratri e Dussehra observadas por outras tradições do hinduísmo. A adoração da suprema mãe divina Maa Durga é a mais antiga entre todas as religiões e tradições. Maa Durga era adorada antes mesmo de Lord Rama começar este conceito de Durga Puja. As evidências arqueológicas de Maa Durga (deusa mãe suprema) na Índia são encontradas com 11.000 a 22.000 anos de idade e se olharmos em uma base internacional, as provas são encontradas com 35.000 a 40.000 anos de idade. Portanto, a adoração da deusa mãe é a mais antiga de todas.
Importância do Navratri e motivo para comemorar -
A noite tem um significado especial durante o período Navratri. Navratri, o festival de adoração da Deusa Durga e todas as suas shaktis, é celebrado desde os tempos antigos de Pratipada a Navami, com nove datas fixas, nove Nakshatras e devoção Navadha de nove Shaktis. Primeiro de tudo, Shri Ramchandraji (Deus Rama) começou este puja Sharadiya Navratri perto do mar e depois disso no décimo dia, ele partiu para a conquista de Lanka e alcançou a vitória. Desde então, Dussehra, o festival da vitória da verdade e da retidão sobre a mentira, começou a ser celebrado.
Todo o conceito do Senhor Ram realizando Shakti puja é conhecido como Akaal Bodhan e esse conceito é mencionado em detalhes em escrituras como Mahabhagvat, etc.
Até mesmo o Senhor Krishna era devoto da mãe divina Durga e ele também disse Arjuna para obter a bênção da mãe divina Durga para obter a vitória no Campo de Batalha do Mahabharata, é mencionado no Bhishma Parva. Há também toneladas de evidências no Mahabharata para o Senhor Krishna adorando Maa Parvati e o Senhor Shiva para obter 8–8 bênçãos de cada um deles. Do Senhor Krishna sendo o maior devoto de Shiv. O Senhor Krishna costumava fazer regularmente o caminho Sata Rudriya para agradar o Senhor Shiva.
Há inúmeras outras evidências como essa no Mahabharta, especialmente no Anushasan Parva, Drona Parva, Dana Dharma Parva, Bhishma Parva, etc.
Aqui está o Arjuna krit stuti de Maa Durga. Krishna convenceu Arjuna disso.
O Abençoado Senhor Krishna disse a Arjuna: "Purifique-se, ó pessoa de braços poderosos, na noite desta grande batalha e componha um hino à Mãe Durga por alcançar a vitória sobre seus inimigos".
Sanjaya disse: "Assim abordado na véspera da batalha por Vasudeva dotado de grande inteligência, o filho de Pritha, Arjuna, descendo de sua carruagem, recitou o seguinte hino com as palmas das mãos pressionadas".
Arjuna disse:
namaste siddhasenāni ārye mandaravāsini | kumāri kāli kapāli kapile kṛṣṇa-piṅgale 1
"Eu me curvo a você, ó principal dos Siddhas, ó Nobre, que mora na floresta de Mandara, ó Kali! Ó esposa de Kapala! Ó você de tonalidade preta e castanha.
bhadra-kāli namastubhyaṃ mahākāli namo'stu te | canṇḍi canṇḍe namastubhyaṃ tāriṇi vara-varṇini
2
Eu me curvo a você. Ó Beneficente Kali, eu me curvo a você, ó Maha-kali, ó Colérico. Eu me curvo a você. Ó Tarini (o salvador) o grande concedente de bênçãos. Eu me curvo a você.
kātyāyani mahābhāge karāli vijaye jaye | śikhi-piccha-dhvaja dhare nānābharaṇa bhūṣite
3
Ó Durga! Grande Ser, a feroz doadora da vitória! Ó (personificação da) Vitória! Ó tu que carregas uma bandeira de plumas de pavão, ó tu que és adornada com todos os ornamentos.
aṭṭaśūla praharaṇe khaḍga kheṭaka dhāriṇi | gopendrasyānuje jyeṣṭhe nanda-gopa-kulodbhave
4
Ó tu que empunhas uma lança terrível, o portador de espada e escudo, ó tu que nasceste como a irmã mais nova do chefe dos vaqueiros, ó irmã mais velha, nascida na família do vaqueiro Nanda!
mahiṣa-sṛk priye nityaṃ kauśiki pīta-vāsini | aṭṭahāse koka-mukhe namaste'stu raṇa-priye
5
Ó tu que eras afeiçoado a ver o sangue de Mahisha, ó tu nascido do clã de Kausiki, vestido em vestes amarelas, tendo assumido a face de um lobo, tu devoraste os Asuras! Eu me curvo a ti que és afeiçoado à batalha!
ume śākambhari śvete kṛṣṇe kaiṭabha-nāśini | hiraṇyākṣi virūpākṣi sudhūmrākṣi namo'stu te
6
Ó Uma! Ó Sakambhari! Ó tu que és branco em matiz, e também preto! Ó matador do Asura Kaitabha! Ó de olhos amarelos! Ó tu que vês tudo! Ó tu de olhos que têm a cor da fumaça, eu me curvo a ti!
veda-śruti mahā-puṇye brahmaṇye jātavedasi | jambū-kaṭaka caityeṣu nityaṃ sannihitālaye
7
Você é os Vedas, os Srutis e a maior virtude! Você é propício aos Brahmanas engajados em sacrifício védico. Você é onisciente, você está sempre presente nas moradas sagradas erguidas para você nas cidades de Jambudwipa, eu me curvo a você!
tvaṃ brahma-vidyā vidyānāṃ mahā-nidrā ca dehināṃ | skanda mātar bhagavati durante kāntaravāsini
8
Você é o Conhecimento-da-verdade-mais-elevada entre as ciências, e você é aquele sono das criaturas do qual não há despertar. Você é a mãe de Skanda, possuidora dos seis (mais elevados) atributos da Divindade, Você é a Mãe Durga, que habita nas regiões mais inacessíveis.
svāhākāras svadhā caiva kalā kāṣṭhā sarasvatī | sāvitri veda-mātā ca tathā vedāntavucyate
9
Você é chamada Swaha, e Swadha, e as sutis divisões do tempo, como Kala, e Kashta. Você é a deusa do conhecimento: Saraswati, e a mãe dos Vedas, e a personificação do Vedanta.
stutāsi tvaṃ mahādevi viśuddhenāntarātmanā | jayo bhavatu me nityaṃ tvat prasādād raṇājire
10
Com a mente interior purificada, eu te louvo, ó grande deusa, que a vitória sempre me acompanhe através de sua graça, no campo de batalha.
kāntāra bhaya durgeṣu bhaktānāṃ cālayeṣu ca | nityaṃ vasasi patale yuddhe jayasi danavan
11
Em regiões inacessíveis, onde há medo, em lugares de dificuldade, nas moradas de seus adoradores e nas regiões inferiores (Patala), você sempre habita. E na batalha você sempre derrota os Danavas.
tvaṃ jambhanī mohinī ca māyā hrīḥ śrīs-tathaiva ca | sandhyā prabhāvatī caiva sāvitrī jananī tathā
12
Você é a inconsciência, o sono, a ilusão, a modéstia, a beleza de (todas as criaturas). Você é o crepúsculo e a luz radiante do dia! Você é Savitri e é a mãe de toda a criação.
tuṣṭiḥ puṣṭir dhṛtir dīptiś candrāditya vivardhinī | bhūtir bhūtimatāṃ saṅkhye vīkṣyase siddha-cāraṇaiḥ
13
Você é contentamento, desenvolvimento, fortaleza e luz. Você aumenta o brilho do Sol e da Lua. Você é a prosperidade daqueles que prosperam. Os Siddhas e os Charanas o contemplam em profunda contemplação!
Sanjaya continuou:
"Sabendo (a medida da) devoção de Partha, a Divina Mãe Durga, que é sempre graciosamente inclinada aos humanos (seus devotos), apareceu no espaço e na presença de Govinda, disse estas palavras.
A Grande Deusa disse:
"Em pouco tempo você certamente conquistará seus inimigos, ó Pandava. Ó invencível, você tem Narayana como sua ajuda. Você é incapaz de ser derrotado por inimigos, até mesmo por Indra — o portador do próprio raio." Tendo dito isso, a deusa que concede bênçãos desapareceu logo.
O filho de Kunti, no entanto, obtendo essa bênção, considerou-se bem-sucedido. Ele então montou em sua própria carruagem excelente. E então Krishna e Arjuna, sentados juntos, sopraram suas conchas celestiais. A pessoa que recita esse hino ao se levantar ao amanhecer, está livre do medo em todos os momentos.
Bhishma Parva, 23, 4-16, Mahabharata
Há inúmeras outras evidências que provam que Rama/Krishna adoraram Maa Durga/Kali, bem como o Senhor Shiva, com extrema devoção.
Eles são em essência um só. Todos os devi devtas não são nada além de manifestações da própria Maa Durga. Maa Kali é a própria Krishna.
Glória à Suprema Mãe Divina.
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