A religião védica é conhecida por sua diversidade, é conhecida por fornecer várias maneiras de atingir o objetivo final. Mas, como comumente mal compreendido, isso não significa que cada caminho é igual ao outro, o caminho do Vaishnavismo é supremo. Todos os caminhos não levam diretamente ao mesmo objetivo, mas indiretamente, depois que se fundem no Vaishnavismo, assim como alguns afluentes de rios independentemente não podem levar ao oceano, mas têm que se fundir ao rio principal, que por sua vez leva ao Oceano.
Os Puranas são classificados em 3 categorias, cada uma direcionando para diferentes tipos de divindades, com diferentes métodos de adoração, diferentes humores e Vedanta ou doutrina. Os Puranas tamásicos contêm tudo o que é oposto aos Satvika Puranas e são enganosos, Rajas Puranas também, mas até alguns existentes, porque às vezes eles fornecem verdades açucaradas, ou às vezes eles promovem o conteúdo Satvika, mas enfatizam a glorificação de várias divindades. No entanto, os Satvika Puranas são superiores a todos.
Garuda Purana afirma que todo e qualquer Purana é misturado com todos os Gunas, portanto, às vezes encontramos conteúdo tamásico em algumas porções de Satvika Puranas, e conteúdo Satvika em algumas porções dos Puranas tamásicos. Caso excepcional: Vishnu Purana e Bhagavata Purana, pois eles são Shuddha Satvika.
O propósito de tal classificação é muitos, mas para mencionar um entre muitos, é permitir que cada classe de pessoa busque a espiritualidade. Isso é conhecido como estratégia de pregação. Assim como a seção Karma Kanda dos Vedas, eles são apenas destinados a atrair pessoas para a cultura védica, pois é melhor atraí-las para a cultura védica fornecendo uma doutrina de seu nível de entendimento, para evitar o ateísmo ou o movimento antivédico.
Srimad-Bhagavatam (21.11.23)—
"Essas declarações das escrituras prometendo recompensas frutíferas não prescrevem o bem supremo para os homens, mas são meramente incentivos para a execução de deveres religiosos benéficos, como promessas de doces feitas para induzir uma criança a tomar um remédio benéfico."
Um caso semelhante ocorre com a classificação Guna dos Puranas.
Bhaktivinoda Thakur em sua obra “Tattva Viveka” diz —
"A conclusão escritural é que saktas ou adoradores da deusa Durga são
gradualmente elevados a bhakti, seja pessoal ou impessoal, tornando-se primeiro
adoradores do deus-sol, depois adoradores de Ganesa, depois adoradores de Shiva, depois pancopasaka Vaisnavas e, finalmente, sampradayika Vaisnavas. Pela análise cuidadosa das palavras das escrituras, entende-se que pela influência da associação com devotos puros chaya-bhakti-abhasa se transforma em suddha-bhakti."
Ele ainda cita o Adi-Varaha Purana.
O Adi-varaha Purana (211.85) diz:
janmantara sahasr-esu samaradhya vrsadhvaj am vaisnava tvam labhet kascit sarva papak-saye sati
"Se alguém adora Ganesa por milhares de nascimentos e se liberta de todos os pecados,
então é possível chegar à plataforma do Vaisnavismo."
Palestra de Srila Prabhupada, 23 de setembro de 1969, Londres:
"As escrituras também são diferentes. Porque as escrituras são feitas de acordo com o tempo, as circunstâncias, as pessoas. Assim como a Bíblia. O Senhor Jesus Cristo pregou no deserto, em Jerusalém. Ou onde é? Pessoas que não eram tão avançadas. Portanto, sua primeira instrução é "Não matarás". Isso significa que eles estavam muito envolvidos em assassinatos; caso contrário, por que essa instrução? E, na verdade, aconteceu que eles mataram Jesus Cristo. Então, essa sociedade não era uma sociedade muito esclarecida. Então, uma escritura para uma sociedade que não é muito esclarecida e uma escritura para uma sociedade que é muito esclarecida devem ser diferentes. Assim como um dicionário. Para o estudante, um dicionário de bolso. E para um estudante universitário, internacional, um grande dicionário. Ambos são dicionários. Mas o pequeno dicionário de bolso não é igual ao grande dicionário. Porque é diferente, feito para diferentes classes de homens. Então, as escrituras são feitas de acordo com diferentes classes de homens."
- O Swarga Khanda do Padma Purana, capítulo 62, afirma que todos os Puranas são capazes de conceder liberação, e são comparados a diferentes partes do corpo do Senhor. No entanto, "liberação" aqui é no sentido de indicativo, não direto. O processo mencionado acima está sendo indicado.
- Também observamos Narada Purana dedicando um capítulo completo para a glorificação de cada um dos 18 Puranas. Narada Purana é um Satvika Purana.
No Mahabharata, Hari Vamsa Parva, 3.323.34, é dito –
vede ramayane caiva purane bharate tatha adav-ante ca madhye ca harih sarvatra giyate
"Nos Vedas, Ramayana, Puranas e Mahabharata, do começo ao fim, bem como no meio, somente Hari, a Suprema Personalidade de Deus, é explicado."
Portanto, cada Purana é capaz de conceder libertação direta também.
Similarmente, Padma Purana também afirma que os Tamasic Puranas levam ao Inferno, entretanto, aqui "Inferno" não é preditivo, mas indicativo . Ele não prevê que todo seguidor do Tamasic Purana irá deslizar para o Inferno, mas é um aviso, de um possível resultado. As escrituras mencionam pequenas atividades que levam ao Inferno muitas vezes, como perder o jejum em uma ocasião para levar a muitos Kalpa de punições infernais, etc. Estas não são completamente literais, elas são indicativas, elas significam que estamos no caminho para o Inferno. E nesta base, há duas conclusões ou interpretações da declaração de Padma Purana—
- Para aqueles que são fanáticos, Padma Purana diz que isso levará ao Inferno, não a todos. Porque os seguidores têm Karma Ruim, e devido a isso, geralmente seu nível de inveja, fanatismo, luxúria e outras Agunas estão no pico.
- Outra interpretação é que "Inferno" aqui, no caso da declaração de Padma Purana, significa enganoso, ao dizer que, como Satvika Puranas fornece diretamente a libertação definitiva, o que Tamas Puranas não oferece, a pessoa ainda permanece no ciclo de nascimento e morte, e está obviamente propensa a cair na vida infernal ou no próprio Inferno.
Todas as glórias a Srila Prabhupada!
Hare Krishna,
Seu aspirante a servo.
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